有很長一段時間，或者現(xiàn)在，人們依舊沒有放棄對信仰一詞的廣泛討論，但是感覺得出的結(jié)果大多都是說中國人缺乏信仰！

記得當時白巖松的一篇“走的太遠，忘了什么時候出發(fā)”在微信上被人們無數(shù)次果斷分享。文中白巖松對于我們這一代人所能依賴的精神家園做了深深的思考，個人也覺得是篇深度好文。

? ? ? ? 今天我也想簡單的說說信仰，上網(wǎng)查了信仰的定義，指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為準則。原來信仰也可以是針對一種主張，那我覺得人們嘴里的動輒就說中國人沒有信仰這句話是錯的。

中國人有信仰，這個信仰就是”盡量好好的活著‘’，這是一種主張，并被奉為了行為準則。所以我們才會產(chǎn)生各種各樣被認為是好的，壞的，符合主流思想的或者小眾的舉止言行。

也許在社會發(fā)展的一段時期內(nèi)，人們可以為這些行為貼上各種標簽，但必然不會長久，更不能因此被認為無信仰。因為好好活著的標準是會隨著時代的改變而改變的，現(xiàn)在看起來不好的行為，說不定恰恰主導了未來人類文明的發(fā)展方向，從而成為未來的行為準則。

舉個簡單例子，在物質(zhì)匱乏的年代，人們?yōu)榱撕煤没钪赡軙稒C倒把，記得舊的刑法制度上還有投機倒把罪，可是現(xiàn)在看來呢，投機倒把不就是商業(yè)化的一種行為嗎？

如果不從物質(zhì)角度講（因為我們現(xiàn)在的大多數(shù)人其實基本是擺脫了物質(zhì)匱乏的困擾的，當然不排除還有小部分人依舊在溫飽線上掙扎，那為了好好活著，他們的行為可能更極端，但是有什么錯呢？螻蟻尚且偷生，何況是人，怎么能就此說缺乏信仰呢？）。

從精神層面上講，我們希望能在一個相對不受政權(quán)太多控制，不受意識形態(tài)太多干擾，可反抗，可懷疑，不用總是忍辱負重的社會形態(tài)下好好活著，所以人們表現(xiàn)出了敢說，敢想，敢掙扎的狀態(tài)，又有什么不對呢?人類的文明不就是在這樣一代人與一代人的不同言行推動下逐漸演進的么？

如果非要說有什么不同，那也是我們生活的這個信息極速傳播的時代能將太多前人也會有，卻不易被他人察覺的言行給傳播放大了而已。

? ? ? ? 我們的智人祖先為了活下去及其殘忍和野蠻的殺死其他人種，我們的先輩為了好好活著留下了數(shù)不勝數(shù)的甚至至今仍為公眾所詬病的舉動供我們品評，何以就說古人有信仰，我們無信仰？

如果說現(xiàn)代人們的思想行為有什么偏激、功利或者違背天道倫常之處的話，那也請放在國家的制度和權(quán)力層面去思考解釋。

如何讓制度更科學，更合理，更人性，能接地氣，讓權(quán)力可流動、可約束、可監(jiān)督、不肆意妄為。讓低層次的人也有廣闊生存空間，讓高層次人不至于無聊到不知所為，而不是將人逼迫成像狗一樣真的只能為了好好活著而不得不放棄詩和遠方，然后還莫須有的被冠之以無信仰！

? ? ? ? 社會是人的社會，是人就有食色欲求，就有貪婪虛榮和懼怕死亡的天性，這是永恒不變的主題。

又想起前日看的電影《驢得水》，可以說影片將人性徹底擊潰了，里邊的人都是庸常大眾的典型，面對生存都不同程度的展現(xiàn)出了人性中惡的極端面，他們愚蠢、短視、諂媚、甚至為了自己的本能選擇毫無底線可言。

唯一的一位能讓人看到信仰之光的角色卻是一位涉世不深的小丫頭，可就連她在面對強權(quán)時也不得不聽從他人擺布。但事實就是這么殘忍，我們的社會就是由包括你我在內(nèi)的這些平凡人總成的，那么企圖用信仰這個純意識形態(tài)的東西去規(guī)制人們?yōu)榱嘶钪龀龅睦孢x擇，是不是有點太過矯情了呢？