摘抄

有一種聊天有利于過深居簡(jiǎn)出的生活，有益于心靈的凈化，可以完全遠(yuǎn)離塵囂、寧心安神、獲得真知、得到啟迪，直至涅槃境界；這種聊天就是談?wù)摴?jié)儉、知足、獨(dú)處、隱居、能量、美德、冥想、智慧、解脫以及相關(guān)知識(shí)和遠(yuǎn)見，我會(huì)參與這樣的聊天。
一個(gè)自由的人只欠自己的理性和良心一個(gè)解釋，或者欠那些少數(shù)擁有合理主張的人一個(gè)解釋。
我們的社會(huì)制度有賴于一種虛幻的信念，即沒有人被強(qiáng)迫做什么，都是在做自己喜歡做的。這種被匿名權(quán)威公開取代的表達(dá)方式在生活的各個(gè)領(lǐng)域都顯而易見：強(qiáng)迫披著贊同的偽裝，而贊同是由群體暗示完成的。
意愿基于主動(dòng)性，而一時(shí)興起則基于被動(dòng)性。
無力感越強(qiáng)，越缺乏真實(shí)的意愿，越屈于服從或強(qiáng)迫性滿足心血來潮的欲望，越發(fā)恣意。

七、清醒

危險(xiǎn)、可以取勝的機(jī)會(huì)、破壞欲或者、征服欲，為滿足任何一種激情都能激發(fā)一個(gè)人?！案嬖V我是什么讓你清醒，我就能知道你是什么樣的人。”
在這種狀態(tài)下，人們不僅要意識(shí)到為了生存或?yàn)榱诉_(dá)到某個(gè)熱衷目標(biāo)所應(yīng)該意識(shí)到的，更要感知自己和周圍的世界（他人與自然）。人應(yīng)該看穿表面，看到根源。

八、覺悟

馬克思揭示了歷史的推動(dòng)力以及社會(huì)歷史演進(jìn)中的沖突，而弗洛伊德則揭露了人的內(nèi)心沖突。
想真正實(shí)現(xiàn)自我，最關(guān)鍵的一步就是提升覺悟力以及批判式、質(zhì)疑式思維。

九、專注

歸根結(jié)底，注意力難以集中是當(dāng)今生產(chǎn)-消費(fèi)系統(tǒng)運(yùn)作的后果。

十、思定

這意味著做任何事情都不要分心，要全神貫注于你所做的事情上，如散步、吃飯、思考、觀察，使生活因?yàn)槌浞忠庾R(shí)而變得完全透明。
其一是我們生活的目標(biāo)是克服貪婪、仇恨和無知。
佛教具有在西方宗教中鮮見的一定程度的理性和批判思維，其教義的核心是通過充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，貪婪、仇恨以及痛苦可以被克服。這是一個(gè)哲學(xué)-人類學(xué)系統(tǒng)，長(zhǎng)期觀察人的生活并作出分析后，總結(jié)出生活的規(guī)范。
十一、精神分析和自我意識(shí)
如果不曾痛苦或不愿意經(jīng)歷，沒有人能夠成長(zhǎng)，也沒有人能追求到任何值得追求的東西。
十二、自我分析
不能僅考慮理性的一面，有時(shí)這只是抵抗的體現(xiàn)。
十三、自我分析的方法
問自己這樣的問題：我依賴誰？我主要的擔(dān)憂是什么？我出生的意義何在？我開始的目標(biāo)是什么？它們是如何改變的？在人生的哪個(gè)十字路口選錯(cuò)了方向并走錯(cuò)了路？我都做了哪些努力來糾正錯(cuò)誤并返回正確的道路？我現(xiàn)在是誰？如果我一直做出正確的決定，避免關(guān)鍵錯(cuò)誤，我又會(huì)怎樣呢？以前我想成為什么樣的人，現(xiàn)在和將來呢？我眼中的自己是什么樣？我希望別人怎么看我？這兩個(gè)形象與我感覺到的真實(shí)自我有何差異？如果我繼續(xù)像現(xiàn)在這樣生活，以后會(huì)變成什么樣？促使改變發(fā)生的條件是什么？繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)有哪些？我怎樣做才能實(shí)現(xiàn)我選擇的目標(biāo)？……對(duì)自己的研究不應(yīng)該用精神分析理論去抽象建構(gòu)，而應(yīng)保持從經(jīng)驗(yàn)入手，去“觀察”，感知、想象，把抽象思考減到最低。
就像歌德所說的那樣，只有當(dāng)我們把自己想象成罪人，而且真的這么想的時(shí)候，我們才能合情合理的摘除面具，逐步地了解自己是誰。
與適應(yīng)心理學(xué)相對(duì)的心理學(xué)是激進(jìn)的，因?yàn)樗靼诇\表的思想大多是由錯(cuò)覺和謊言構(gòu)成。
十四、論占有的文化
現(xiàn)代人處在一種和機(jī)器世界共生的關(guān)系之中：因?yàn)樗瞧渲械囊徊糠?，他才?qiáng)大或貌似強(qiáng)大。
現(xiàn)代人擁有很多東西，也使用很多東西，但他什么都不是。
十五、占有哲學(xué)
中心問題是財(cái)產(chǎn)是否對(duì)一個(gè)人的活動(dòng)和活躍性有進(jìn)一步的加強(qiáng)，還是使其減弱，并進(jìn)一步導(dǎo)致懶惰和碌碌無為。
十六、論占有心理學(xué)
一個(gè)人擁有的越多，積極的努力對(duì)他就越缺乏吸引力。占有和內(nèi)心的懶惰最終形成一個(gè)惡性循環(huán)，并彼此加強(qiáng)。
車阻止了人的步行和思考，使集中精神對(duì)話變得不可能，還會(huì)刺激競(jìng)爭(zhēng)。

十七、從占有到幸福

如果一個(gè)人有意志和決心同他的自戀、自私?jīng)Q裂，有勇氣忍受間歇性的焦慮，他就會(huì)初次瞥見喜悅的力量。只有此時(shí)，一個(gè)新的決定性因素會(huì)進(jìn)入這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中。這一新的體驗(yàn)成為他繼續(xù)追隨繪制的藍(lán)圖前進(jìn)的決定性動(dòng)機(jī)。
意識(shí)、意志、實(shí)踐、忍受恐懼和新的經(jīng)歷，這些對(duì)個(gè)人的成功轉(zhuǎn)變都是必要的。在某一點(diǎn)上，內(nèi)在力量的能量和方向發(fā)生了變化，個(gè)人的認(rèn)同感也會(huì)改變?！拔壹次镂摇保拔壹次倚小?。