本號聚焦“家學”和“傳承”，致力于為后代積累、開路。

生育率低的原因和對策

——寫于2023.6.6

一）前言

通過建檔數(shù)據(jù)推測2023年新生兒800w，如果按人均80歲算，未來中國人口將下滑到6億，少掉近一半的人口。

本篇嘗試理清“生育率為什么降低，以及我們應該做些什么”。

分析生育率為什么低，不能上來就說自己都養(yǎng)不活，生什么娃。這樣得出的結(jié)論往往是片面的。因為一個人不想生，但也有其他人想生，只關(guān)注到局部樣本、個別原因，這往往只能導出片面的結(jié)論。

我們要明白的是，一個現(xiàn)象的成因，往往并不是單一的，而是很多因子、交叉錯綜，眾多因子共同造成了這樣的一個現(xiàn)象。

我們不是說某個分析不對，只是指它沒有抓住重點，只是眾多因子中的冰山一角，但再小的因子，都會造成人在生與不生的權(quán)衡時，加大天平的傾斜度，傾斜向不生育的一側(cè)。

而任何抓住一點、甚至幾個重點，就試圖宣稱它就是原因，都容易陷入自大和偏激。我們只能盡量完整的探究更多的原因，但并不是全部，本文也一樣。

二）數(shù)據(jù)的分析

要理清生育率低的原因，首先要明白，低，是一個形容詞，形容詞具有相對性，《談一個形容詞的誤區(qū)[22-11-06]?》。

所以，要先明白，這個“低”的對比對象是誰。

我們說的低，并非從古至今都是如此，而是有生育率高的年代。現(xiàn)在的低，是那個年代為什么生育率高，現(xiàn)在為什么出現(xiàn)了下滑。

通過古今對比，發(fā)現(xiàn)變化的因子，再得結(jié)論，這是一個維度。

而把生育率的數(shù)據(jù)橫向切開，深入一層，這是另一個維度。

因為即使是當今，也不是所有人都生育率低，有人也生了十個八個。

整體出生率下降的主要原因是社會中較低層出生率下降，選擇不婚和丁克的人數(shù)也占一部分。當然中低層也有多生的，那為什么有的愿意多生育，有的不愿意多生，這是把數(shù)據(jù)切開來看，是另一個維度。

三）自私的皮球

我們將視野微觀一層，看數(shù)據(jù)先抓重點，生育率低的群體里，最大比例的“一般家庭”，為什么不愿意生孩子？

與對人動機的分析一樣，對家庭的動機的分析，也適用自私定律——“有利就生，無利就不生?！?/p>

輝格將需求比喻成一只自私的皮球——“人的許多行為傾向總是受到外力所壓制，他們實際發(fā)生的數(shù)量是這些外力壓制下的最大化”。

當外部壓力變大，人的需求就收斂點，比如少買一個肉包；

外部壓力變小了，人的需求就釋放點，比如多買一個肉包。

對于一般家庭而言，哪些壓力的變大，導致了生育率的下降？

?

四）變大的成本

?

結(jié)婚成本變高——原因1：

有人認為結(jié)婚壓力變大。“一對年輕人要生娃，首先要結(jié)婚吧，結(jié)婚前要買房吧，房價又這么高?！?

?

養(yǎng)育成本變高——原因2：

有人認為養(yǎng)娃壓力變大。懷胎十月、照看、上下學接送、尿不濕、奶粉、輔導班、好學校。

為什么養(yǎng)育有這么大壓力？有人認為娃應該維持甚至超過自己的階層。比如自己是白領(lǐng)，是研究生，那娃怎么著也要是個研究生吧。養(yǎng)育壓力大的原因是，大家不希望自己的孩子的階層下滑，希望“一代更比一代好”。這導致了雞娃，在娃身上傾斜了大量的資源，補習班、學區(qū)房以及對小孩學習的持續(xù)關(guān)注，這一切消耗的物力和人力難以計量，這必然導致養(yǎng)育的高成本，導致大部分家庭只能選擇控制生育數(shù)量。

?

自己階層下滑的風險——原因3：有人認為有了娃，自己的階層會下滑。會導致自己的生活水平會降低，自己會少了很多享受，勉強爬上的社會地位會無法維持，孩子的降臨會把這當前的生活標準打低一個臺階。

?

上面盡量簡明的說明了成本側(cè)的變化，有結(jié)婚成本、養(yǎng)育成本、階層下滑的風險。

那養(yǎng)娃的回報側(cè)，有什么變化？

?

五）變小的回報

?

?

養(yǎng)老需求變小——原因4。

以前養(yǎng)娃是為了防老，現(xiàn)在退休后有養(yǎng)老金、有保險。有人認為有養(yǎng)老保障，對娃的需求降低，就少了生娃的動力。

?

養(yǎng)娃由補貼家里變成了掏空家里——原因5。

以前養(yǎng)娃，剛6-7歲就能幫帶弟弟妹妹，十幾歲就能下地干活，甚至前些年的工資都補貼家里；

現(xiàn)在，辛辛苦苦培養(yǎng)出的勞動力，大學畢業(yè)了才能賺錢，能賺錢了又不給父母，不為父母創(chuàng)造生產(chǎn)力不說，甚至還要掏空父母的錢包。

付出了成本，卻罕見回報，所以也少了生娃的動力。

?

安全需求變小——原因6。

以前生活在村子里，叔伯少的家庭，勢單力孤，對比村子的大門大戶，很少有安全感，多生育 ，家里多男丁就能避免被欺負。

隨著和平日久，法制健全，以及城鎮(zhèn)化，對于暴力的欺壓，可以求助于民警和法律。

多娃、多拳頭能帶來的安全需求也在弱化。

?

情感需求變小——原因7。

活動面積和周圍人口密度，其實對生育率也有一定影響。

如果生活在開闊的鄉(xiāng)野，舒適感和孤獨感都會加強生育的需求。

而現(xiàn)在鋼筋水泥的高密度社區(qū)，加上如果是緊湊的住房面積，不僅不需要人多來降低孤獨感，反而覺得有點活動不開，娃多了更住不下。

?

以上，從回報端來看，生娃能夠帶來的養(yǎng)老保障、生產(chǎn)力回報、安全需求、情感需求都在降低。

?

那是不是克服了這些，娃就能生下來了呢？

并不。

?

六）合作制下的羈絆

?

這一節(jié)展開之前，先請回答個問題：如果夫妻兩個人，其中一個人意愿是生3個，一個人意愿是生1個，請問這對夫妻最終會生幾個？很

憾，答案不是簡單做下平均，取中間的2個。

答案是1個，取最低數(shù)。

?

一個很典型的例子：現(xiàn)在你的小區(qū)，有業(yè)主提出建議，希望通過一項決策“把樓頂開放出來做晾被子”。

如果需要小區(qū)所有業(yè)主都“通過”才能執(zhí)行，那注定是不可能達成，最后什么改變也沒有。因為每個人有每個人的想法，眾口難調(diào)。

?

一項決議，能夠一票否決的人越多，越容易流產(chǎn)。

夫妻生娃，也是如此。

現(xiàn)階段的夫妻，更多的家庭屬于合作關(guān)系，“合伙人關(guān)系”。

合作關(guān)系，需要男女配合，共

同決策，才能達成一個意見。如果兩個之中，有一個不愿意，就難以達成一致。如果要達成生娃的目標，就需要愿意多生的一方，完成對另一方的說服。

“合伙制下的羈絆”，是造就低生育率的原因7。

?

夫妻雙方為何會有意愿的差異？

夫妻雙方也是不同的兩個人，男方愿意/不愿意，女方愿意/不愿意的情況都有。

原因也眾多，比如有認知的偏差、對儲蓄和消費的不同態(tài)度，有差異也很正常。

不過，上面這些是從古至今都存在的弊端，并不會造成生育率的“下滑”，“下滑”需要從變化上看：

“一般認為，隨著婦女地位的提升，對待婚姻和生育的態(tài)度會越來越消極，為什么造成了這個結(jié)果。我們要看看為什么以前女性不消極？第一階段的女性社會地位極低，生存權(quán)幾乎和男性與家庭綁定，這種情況下她們只能退而求其次用生育來保障生存，這就導致舊社會和穆斯林地區(qū)生育率一般非常高；

第二個階段中女性得到了通過勞動提升地位的機會，由于依賴自己總比依賴她人要安全的多，這種情況下很多都會選擇降低家庭和生育的比重來提升自己，這也是大部分婦女剛剛進入社會的國家生育率下降的根源”。

?

而第二階段正是我們所經(jīng)歷的，也導致了家庭中男性和女性的意愿的偏差。我們這里只列現(xiàn)象，不涉及對錯。

至此，我們拆解生育率下降的原因，講了成本的3個變大、回報的4個變小、以及合伙制下的羈絆。

?

就生育率低的問題，下面我們嘗試給一些對策和建議。

?

七）生育率低的對策——社會

?

要提高生育率，給福利就好了

——不一定。原因是生育率和“福利”不見得有關(guān)系。像今天的不少高福利國家，生育率并不高。而福利，誰來付費？不是印錢那么簡單。經(jīng)濟學有個概念叫做成本轉(zhuǎn)移，補貼的錢無非是讓另外一部分人支付。錯誤1。

?

要提高生育率，只要重新把女性地位打下去

——也不行。為了提高生育率，而刻意回到農(nóng)業(yè)社會、或者戰(zhàn)爭年代，并不合理。從農(nóng)業(yè)社會，到工業(yè)社會，到信息社會，未來的尖端工種，說不定女性更有優(yōu)勢。我們能做的是往前看，新時代，最好用新方法來解決。錯誤2。

?

婚、育自由，可以提高生育率。

育的自由，建議1。對于“生育”的欲望，不同的人是不一樣的。有人就喜歡多生，有人喜歡生1個，甚至丁克。分布是“6，5，4，4，1，1，0，0”，如果限制了所有的6，都削成2。變成了“2，2，2，2，1，1，0，0”則整體生育率，是肯定是低于2的?！懊恳粦舳际?”，肯定要比“平均二胎”難上幾萬倍。換句話說，生育率下降，恰恰是因為條條款款太多導致的。

現(xiàn)在國家已經(jīng)放開并鼓勵3胎，想生更多也不是不行，所以這一條，已經(jīng)一定程度上有所松動。

?

婚的自由，建議2。在人類歷史上，妻子也不是平均分配的。長期有1/3的男性屬于無配偶狀態(tài)，這是正常的。而“一夫一妻制”本質(zhì)是“配給”，是限購，是平均主義。在“一夫一妻制”下，哪怕最想生育，最有生育欲望的那群人，也沒有辦法，沒有能力多生。強制性的“一夫一妻制”，實際上是剝奪了高生育團體的能力。

所以，婚的自由，也是一個方向。

?

降低生養(yǎng)的成本，可以提高生育率，建議3。

在《從離婚率談婚姻的由來和未來》中，我提過生育難題的解決，可以靠人造子宮?！笆澜缡讉€人造子宮設(shè)施概念揭曉，誕生孩子就像孵化器一樣?！睋狃B(yǎng)難題的解決，可以規(guī)?；档?。

“我們現(xiàn)階段是怎么處理撫養(yǎng)問題的？子女在出生后，由單個家庭來承擔絕大部分撫養(yǎng)事務。0-2歲，這個階段全靠父母（或父母本人帶、或父母請長輩幫忙、或父母請保姆但支出工資）。2歲后可以去托育班，3歲后可以去幼兒園，之后再去小學、中學，這些托教機構(gòu)一定程度上減少了父母的精力投入，但剩下的時間仍需要父母負責。如果是一對正常的上班族父母，這階段子女的飲食、睡覺、接送、作業(yè)仍然占據(jù)極大精力。現(xiàn)階段，每個有子女家庭都面臨這個問題，因為一個或兩個子女，折騰的一對父母無法好好上班，對工作和晉升構(gòu)成影響，造成生產(chǎn)力的浪費。而解決的方式是撫養(yǎng)過程的規(guī)?；?。將一個個原子家庭的子女，化零為整，由專業(yè)機構(gòu)統(tǒng)一撫養(yǎng)。0-2歲、3-6歲、6歲以上，這些階段無一不可以規(guī)劃化，家庭自由選擇什么時候送去。機構(gòu)可以是國家出面，也可以交由民營，市場優(yōu)勝劣汰。專業(yè)化的機構(gòu)，更低的成本，而對子女的養(yǎng)育質(zhì)量并不比新手父母差。對子女撫養(yǎng)，由單個家庭為主，變?yōu)橐詫I(yè)機構(gòu)為主，這才是對每個父母的解放，對國家生產(chǎn)力的解放?！?/p>

?

提高生養(yǎng)的回報，建議4。

正如對財產(chǎn)權(quán)的保護極大的促進了個人生產(chǎn)力，家庭對子女也可以參照這個思路，將生娃轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ω改赣欣蓤D的行為。比如子女成年后的一部分收益歸于父母，比如降低有子女家庭的稅負。將子女從消耗品往儲蓄品、投資品轉(zhuǎn)變。

?

八）生育率低的對策——個人

?

以上是社會層面的，那作為個人層面，有什么建議？

改善我們個人的認識。

有細心的讀者，可能注意到了，我在梳理成本變大的原因時，用了“有人認為”，解法也就在這里。

有人認為結(jié)婚壓力變大?！耙粚δ贻p人要生娃，首先要結(jié)婚吧，結(jié)婚前要買房吧，房價又這么高。” ?

——這是一個推導鏈，每一環(huán)都存在破除的可能：生娃不一定要結(jié)婚，結(jié)婚不一定必須買房。認識改變1。

?

有人認為養(yǎng)娃壓力變大。懷胎十月、照看、上下學接送、尿不濕、奶粉、輔導班、好學校。有人認為娃應該維持甚至超過自己的階層。

——我們要接受子女的平庸。只要子女足夠多，出現(xiàn)降階的同時，也可能出現(xiàn)升階的，就如彩票抽獎一樣。我們現(xiàn)在以為的雞娃，現(xiàn)在的高質(zhì)量崗位，不代表20年后的高質(zhì)量回報，現(xiàn)在投入過多的資源不代表一定有好的收獲。

如果不存在“質(zhì)量”對“數(shù)量”的強制淘汰，那么“先行者陷阱”下，數(shù)量與“質(zhì)量”的差異將逐步縮小。

所以“數(shù)量大于質(zhì)量”，將單個集中性投入，分為多個普通性投入，就是現(xiàn)階段的優(yōu)勢策略。認識改變2。

?

有人認為有了娃，自己的階層會下滑。會導致自己的生活水平會降低。

——如果你能做到以上，養(yǎng)娃的成本降下來，那生娃就相當于儲蓄。我相信有不少人會愿意犧牲一點當下的生活水平，為未來謀求一個更好的回報。就像拳頭收回來，是為了更有力的打出去，認識改變3。

?

安全需求變小。隨著和平日久，法制健全，以及城鎮(zhèn)化，對于欺壓，可以求助于民警和法律，娃多帶來的安全需求也在弱化。

——承平日久，就像魚感受不到水的存在，誰能保證以后不會面臨曾經(jīng)的困境。上陣父子兵，打虎親兄弟，娃多，拳頭多，思路多，破壞能力大，仍然是巨大的加成，是風險的容錯，認識改變4。

?

養(yǎng)老需求變小。以前養(yǎng)娃是為了防老，現(xiàn)在退休后有養(yǎng)老金，有保險，養(yǎng)老需求降低，就少了生娃的動力。

——養(yǎng)老不能全指望養(yǎng)老金，不展開了。娃仍是非?？雇浀馁Y產(chǎn)，認識改變5。

?

另外，相比于娃少，娃多還有一些好處。

一個是家庭教育更好。

生娃少 → 子女養(yǎng)育上承擔不起風險 → 寵溺、不敢放手 → 家教差 →子女難以自立→需要父母補貼。認識改變6。

?

一個是人活的更有希望，見《生命都放棄了，是為什么？》。

有娃在身邊環(huán)繞，他們的未來就像一張彩票，家庭成員也會更有希望，面對一些巨大挫折，娃在，就更容易重拾信心。 認識改變7。

?

這兩節(jié)，對于生育率低的對策：

1、 我們反對了福利說、打壓女性地位說。

2、2、 ?從社會層面，提出了4種建議。

3、3、 ?從個人層面，給出了7個可能的認知改變點。

?

對于社會層面的建議，建議的實行，會面臨一個新的困境。

治大國如烹小鮮。政策的實行，絕不是把我們認為的建議，一股腦一次性加上去。

因為措施的交疊、規(guī)則設(shè)計的不好，也容易造成不穩(wěn)定亂象。

建議 和 規(guī)則設(shè)計 是兩碼事。

就像效率和穩(wěn)定，兩難選擇，要效率就要沖擊穩(wěn)定，要穩(wěn)定就會遏制效率。

效率和穩(wěn)定的選擇，需要掌舵者平衡的藝術(shù)。

對于提升生育率，如何更合理的設(shè)計規(guī)則，再實行下去，是另一個話題，本篇就不涉及了。

?

對于個人，上面列的7條認知改變的建議，有一點要說明，這不是普適的靈丹妙藥，凡事有代價。

能漲多少的內(nèi)力，看個人愿意付出到哪一步，我只是列出了認知上的迷霧，平時可能沒意識到悖論的地方，能夠破除多少，全看個人能達到的程度。我想說明的是什么，成年人，不是A我要，B我也要。獲得的另一面，是放棄。我為了得到什么，我愿意放棄什么。

?

九）結(jié)語

?

我們知道，生育率變低，并不是由1到0的瞬間變化。

反過來，生育率的提升、問題的解決也不是某個措施加上去，就能立刻扭轉(zhuǎn)所有人的生育意愿，由不想生改為想生。

每一個政策的改善，甚至觀念的改變，都在使天平傾斜，影響著一小波人人，提高一點生育率。比如說，三胎政策放開，對提高生育率有沒有效？當然有效！對于本來就想生三胎但受限于政策限制的人，就是解放，這波人就會去生了。

我們不能這條政策無效，更準確的表述是，這條對策，是生效的，只是對局面的扭轉(zhuǎn)的力度很小。

這個政策的放開，像一條繩索的松綁，在都在改善著最終的結(jié)果。

雖然只有很小的受眾，效果有限，但也算是提升。

所以，不是說某一條政策的效果小，就不用去施加。

因為每一條政策的松綁，都在改善著最終的結(jié)果，是善。

?

政策是我們難以干預的，人造子宮更是只能等待科技的成熟，但個人的認知是現(xiàn)在就可以改善的。

上面認識改變的7個點，如果能為大家提供點價值，能將“某一個人再生一個”的天平傾斜一些，或者對于是否再生的判斷因素上完善一些，

那我現(xiàn)在寫出來，就算上一善；

你的轉(zhuǎn)發(fā)、分享，也同樣是善。

?

愿：華夏不滅，血統(tǒng)永存。

?

十）篇外

?

最近，一個我很喜歡的公眾號主，寫了一篇《生孩子能對抗通貨膨脹？別扯蛋了！》，在供需關(guān)系這一層面，仍然是講得很好。相比之前我只想到了人口的自由流動導致供應的增加，這篇提到的“資本的自由流動”對需求的下降的分析，是學到了。

同時，里面有一段話：

“要不要多生，讓人們自己去決定吧，人們知道自己利益所在，只要不行政干預，不管行政干預少生還是多生，都是沒必要的。

人在沒有干預的情況下，作出的選擇就必然是理性的，就是無可指責的。

如果認為人們錯了，那就要否定經(jīng)濟學基本的前提，即人是有理性的，人們在理性的自愿交易是正確的。

更不要為國生育，為民族生育，這種宏大敘事，只會坑人。

你愛多生，你生去，他人生多生少，關(guān)你屁事，不要指指點點。”

?

這段話里，有2點，值得討論下。

原則上，他人生多生少，是不關(guān)任何其他人的事，每個人是自己的第一負責人，沒有必要去指點。就像之前很火的一句話“放下助人情節(jié)，尊重他人命運”。

但為什么仍有人在大聲疾呼，普及思想？

因為他把這些人當作自己人。

有人就疑問了，都是網(wǎng)上的陌生人，算哪門子的自己人？

“自己人”具有相對性。相對于外星人，另一個地球人是自己人；相對于美國人，另一個中國人是自己人；相對于另一個公司的人，同事是自己人；相比于普通同事，好朋友是自己人。

一層套一層，這是一個圈子的概念，見《救人情懷，應該救到什么程度？》。他把這些人當做自己人，是認可這些人跟他在一個圈子，這圈子叫——“華夏民族”。

因為認可這些人是同一個圈子的人，才不忍心看著犯錯，才會嘗試拉一把。因為心熱，才會有“指指點點”。三體人為什么可以冷漠，因為他們視地球人為蟲子，不是自己人。

如果這一層我講明白了，我們可以推出——指點，不是強迫，而給出建議，讓人多一個信息和參考，并沒有錯，甚至即使未來被證實“指點的方向是錯誤的”。

?

這是值得討論的第1點。值得討論的第2點是“經(jīng)濟學基本的前提——理性人”。

?

經(jīng)濟學之前建立在“理性人假設(shè)”之上，奧派經(jīng)濟學建立在“人的行動是有目的的”之上，應該說奧派的叫法更準確。理性，在行動學的框架里與目的這個概念一樣，是一般化的形式描述。

所以，人如果沒有理性，也就不存在包括經(jīng)濟學在內(nèi)的一切科學，甚至也就不存在市場經(jīng)濟。

那何為理性？人性趨利避害，而理性能夠讓人認識到利害，選擇手段來趨利避害。

那何為理性人？我認為，是明白自己行動的目的、失與得的人。不論這個得，是當下的還是未來的，是實體的還是虛擬的。只要不犯傻，不主動把自己東西給別人而什么也不得，就稱為理性人。比如有人在河里放生烏龜，以期得到好運，ta仍然是理性人。因為有得。因為大家是理性人，所以大家的行為是可以預測的，所以才有經(jīng)濟學的討論，理性人假設(shè)，到這個層面就結(jié)束了。

?

但，理性不等于正確。個體的理性，與長遠視角的正確是兩碼事。

理性不等于做出旁觀者眼里的“最佳選擇”，理性不等于做出事后視角下的正確選擇。

就像我家娃，到睡覺時間了，還賴在那看電視，不愿意回屋。當下，他的選擇是“合理”的，但不代表正確。家長也不可能放任它，不予干預。

所以，“人是有理性的，人們在理性的自愿交易是正確的”，這句話不夠準確。

既然人的理性不一定是正確的，那“指點”一下，糾偏一下“人的理性動作”，也是恰當?shù)摹?/p>

?

談到經(jīng)濟學了，有人又疑問了，作者你不是推崇市場經(jīng)濟，反對計劃經(jīng)濟的嗎？“你的指點、干預”跟你反對的監(jiān)管、計劃有什么兩樣？作者你不是自相矛盾。

我想表達的是，我們推崇市場經(jīng)濟，只是因為市場經(jīng)濟往往代表著高效率，代表著最大化生產(chǎn)力。

但“往往”也并非“總是”。

當計劃經(jīng)濟所指向的方向，足夠有前瞻性、準確性時，計劃經(jīng)濟就代表最大化生產(chǎn)力。

我們推崇的是，最大化生產(chǎn)力的經(jīng)濟模式。