文 ｜觀心居士
問(wèn)： 真寒假熱，和真熱假寒，是否屬于陽(yáng)極變陰，陰極變陽(yáng)？老師的醫(yī)理，是陽(yáng)極抑陰妨陰。陰極妨陽(yáng)抑陽(yáng)。
難經(jīng)講東方實(shí)西方虛，補(bǔ)北泄南，也就是說(shuō)母令子虛，子令母實(shí)。倪海廈曾經(jīng)治療過(guò)很多疑難雜癥，我聽(tīng)過(guò)他講過(guò)這個(gè)課。若用于人體疾病的功效如何？
答：真寒假熱，未知傷寒家作何解。
在于慢病，此證屬于陰陽(yáng)兩虛證，又以陽(yáng)虛為重。這樣的人夏天特別怕熱。為什么怕熱？
首先從陽(yáng)氣來(lái)說(shuō)，其大陽(yáng)不通。故陰陽(yáng)無(wú)法相濟(jì)。其次，這樣的人陰虛亦重。凡陰虛者，多見(jiàn)假熱之象。
其人夏天怕渴怕熱，總想喝冰鎮(zhèn)可樂(lè)、冰紅茶之類(lèi)涼飲，總想吃涼西瓜。實(shí)際上，其體質(zhì)已經(jīng)成空心蘿卜。蓋因其大陽(yáng)不通，陰陽(yáng)未濟(jì)。故其人多暴躁，情緒難于自控。
真寒假熱這種陰陽(yáng)兩虛證，可以根據(jù)人具體的陰陽(yáng)情況，來(lái)決定先用哪種藥法。
其治療要?jiǎng)t，在于大陽(yáng)得通。大陽(yáng)得通后，其人立刻就會(huì)體會(huì)到前所未有之舒適。也不燥渴了，也不怕熱了，脾氣也不暴躁了，看一切都順眼了。
真寒假熱與真熱假寒，與陰極變陽(yáng)、陽(yáng)極變陰無(wú)關(guān)。我昨日說(shuō)過(guò)：陰極變陽(yáng)、陽(yáng)極變陰是不正確的說(shuō)法，是對(duì)陰陽(yáng)互根一理扭曲而庸俗化的理解。應(yīng)摒棄此等庸俗化理解。
我一般不讀書(shū)，于各家書(shū)上知識(shí)所知甚少?！峨y經(jīng)》關(guān)于子母之論，從你這幾句話(huà)來(lái)看，似為狹淺之學(xué)，頗有局部主義味道。不必奉為金科玉律。
真熱假寒，亦未知傷寒家作何解。我想不到什么有代表性的典型。調(diào)養(yǎng)一門(mén)來(lái)說(shuō)，人若壯火過(guò)當(dāng)，刑陰過(guò)分，則見(jiàn)寒象。此是刑陰過(guò)分而破壞了陰陽(yáng)互根的原因。
但如果把這命名為真熱，則又頗顯牽強(qiáng)。故應(yīng)從理而解，而非執(zhí)著名相。
問(wèn)：既濟(jì)指陰火還是陽(yáng)火？或是陰水與陽(yáng)水相濟(jì)？
答：既濟(jì)不是指水，也不是指火。乃是指三陰與三陽(yáng)六經(jīng)。
醫(yī)學(xué)當(dāng)中并無(wú)陰水、陽(yáng)水之分。今有托古偽造醫(yī)書(shū)者，依四柱預(yù)測(cè)學(xué)知識(shí)所作附會(huì)之論，立說(shuō)實(shí)劣。醫(yī)易之同源，乃其哲學(xué)本源，陰陽(yáng)大道同，其術(shù)實(shí)異爾。
另有前代醫(yī)中名流開(kāi)此先河，將易學(xué)末技強(qiáng)嫁于醫(yī)理之中，附會(huì)之多，立說(shuō)之劣，可謂觸目驚心。世人不辨真?zhèn)危喾畲溯厼檎妗?/p>
陽(yáng)火一詞當(dāng)有，先前我欲作《陽(yáng)火論》。立論核心為“命門(mén)真火乃生中之本”? 。后因網(wǎng)站原因，所成文稿多有遺失。陽(yáng)火是指陽(yáng)與火。而不是說(shuō)火分為陰陽(yáng)。
人無(wú)論火虛、陽(yáng)虛，都可以說(shuō)成是陽(yáng)虛、火虛、陽(yáng)火虛。
問(wèn)：陽(yáng)火是命門(mén)火嗎？還是心臟之火？
陽(yáng)火指陽(yáng)、火兩種概念。真火生真陽(yáng)。為避免概念上的誤會(huì)，有時(shí)候也會(huì)遷就坊間的說(shuō)法，用陽(yáng)來(lái)指代真火。
陽(yáng)火，指人身所有的真火與真陽(yáng)。當(dāng)然既包括命門(mén)真火，亦包括通身大陽(yáng)、六經(jīng)之陽(yáng)、五臟之陽(yáng)、六腑之陽(yáng)、百脈之陽(yáng)、營(yíng)衛(wèi)之陽(yáng)。
問(wèn)：何為六經(jīng)互濟(jì)？
六經(jīng)互濟(jì)，既濟(jì)，亦指兩路單經(jīng)互濟(jì)，亦指多經(jīng)互濟(jì)。六經(jīng)互濟(jì)之詳情，則既未見(jiàn)任何前人論述，我等藥理實(shí)踐家也難于體驗(yàn)其全部機(jī)理。僅能略知一二已。
其理其法，或非此世間醫(yī)學(xué)可知。
六經(jīng)藥法，有三陰藥法、三陽(yáng)藥法。如太陰法，雖不確定藥氣循經(jīng)是太陰還是少陰，且借太陰以名之。但六經(jīng)各路藥法，應(yīng)用可謂殊勝。
