帽子女與女編劇二位的新聞事件就不回放了。自行看圖。
Top5的優(yōu)渥女編劇的在馬桶堵塞后的邊崩潰邊炫富邊揚(yáng)言要打物管的場(chǎng)景，可能是這個(gè)夏天里臺(tái)風(fēng)中的最大奇聞了，他老公與她也真是絕配一對(duì)，“買(mǎi)不起房子的都是窮X”，還要連說(shuō)多遍，實(shí)在是厲害呀，心想要訴諸暴力的壕，也是那么弱勢(shì)呀。
女編劇說(shuō)“聞得出他們身上的地鐵味”，這句話一出，畫(huà)面感堪比帽子女掌摑的那一下，而且還很有“味道”。圍繞這這兩位女性，口誅筆伐的網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)夠多了，也不想多說(shuō)了。
這件事情背后是一個(gè)階層被刺痛了——“中產(chǎn)”。也是，有閑看這些事情的大多是中產(chǎn)，不論是六神磊磊說(shuō)的中產(chǎn)有活在“小戲臺(tái)”上的表演性，還是如物質(zhì)匱乏時(shí)代人們喜歡門(mén)口秀臘肉一樣，如今中產(chǎn)秀車(chē)子、房子、位子也只一般，現(xiàn)在的“中產(chǎn)”表現(xiàn)一直讓人感覺(jué)很差勁。
這種差勁是差在價(jià)值觀上，所謂“中產(chǎn)”其實(shí)沒(méi)有擺脫內(nèi)心深刻鄙視的所謂“底層”“庸眾”的狀態(tài)，但中產(chǎn)的自以為是、懸空的生活態(tài)度，諸如自私自利、缺乏家國(guó)情懷、好攀比等，在某些極端情況呈現(xiàn)出來(lái)后，實(shí)在是表面很精致，內(nèi)里很粗鄙的徹底惡俗。
中產(chǎn)心中所鄙夷的，并不構(gòu)成一種對(duì)這些被鄙夷的人事糾偏與糾正。只是通過(guò)赤裸粗暴的明碼標(biāo)價(jià)的對(duì)比，以反復(fù)確定自身生活的“top”優(yōu)越。如菜市場(chǎng)中黃牛肉鄙視紅蘿卜，毫無(wú)道理的反復(fù)只有一句：因?yàn)槟恪傲畠r(jià)”。
鄙夷與被鄙夷者，只是在一個(gè)維度中糾纏，都沒(méi)有高級(jí)趣味。不論無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)時(shí)的嫉妒羨慕恨，還是有錢(qián)有勢(shì)時(shí)的驕橫蠻貪癡，如同一個(gè)硬幣的兩面，誰(shuí)也不比誰(shuí)在價(jià)值觀上多點(diǎn)什么，而只是在貧與富之間搖擺，連“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”都還做不到，如何去期待一個(gè)“貧而樂(lè)，富而好禮”的超越物質(zhì)的擁有共同價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)現(xiàn)呢？當(dāng)“富有”成為社會(huì)的唯一“正義與榮耀”的象征時(shí)，只是硬幣反面的短暫朝上而已。當(dāng)貧窮時(shí)，我們還可以掛臘肉在門(mén)口呢！反正硬幣一翻身，還是我贏，你們都輸了。“呵呵”
高貴與便宜之間，其準(zhǔn)繩不是價(jià)格、價(jià)值的大小，而是“攀比”精神與行動(dòng)方面上，誰(shuí)的價(jià)值觀更厲害，誰(shuí)更能踐行價(jià)值觀？牛肉也好，胡蘿卜也罷，是否不廉價(jià)，只在于能盡量釋放屬于自己的味道與口感，去成就一道美味的菜肴。
孟子說(shuō)：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也?！?/p>
概而言之，孟子認(rèn)為人與人的高下之別，不在于你有什么權(quán)勢(shì)或財(cái)產(chǎn)，而是價(jià)值觀上的“足金足兩”，人高不高貴只在“恒心”的層面一較高下。你有真金白銀的、上道的價(jià)值觀，你就能成為社會(huì)的中堅(jiān)階層。
所以“中產(chǎn)”這個(gè)詞，是社會(huì)學(xué)意義上對(duì)中間階層的客觀劃分，并不天然地有比別人高貴的內(nèi)涵，而我們總是期待這個(gè)有知識(shí)、有能力的中間階層能變?yōu)樯鐣?huì)的“中堅(jiān)階層”，可能是一直表錯(cuò)情了。
其次，孟子說(shuō)中堅(jiān)階層是“士人”，是“不可不弘毅”、任重道遠(yuǎn)、弘道為己任的“士人”，這樣的人堅(jiān)定自己的信念、信心、信仰，不在于自己有什么“產(chǎn)”，只要有我一身在，我就能有恒心，這樣恒心就不為外物——“產(chǎn)”所奪搖，才是一顆靠譜的、恒常的、仁義的有道德有溫度的心。一個(gè)在孟子所論意義上的中堅(jiān)階層，從不會(huì)訴諸攀比外物的占有多寡，以堅(jiān)定自己的“恒心”，而是訴諸自己內(nèi)在建設(shè)，這樣的攀比就有“人文”意義了，就徹底擺脫“低級(jí)趣味”了，成為了高級(jí)趣味的人。
再次，孟子說(shuō)無(wú)恒產(chǎn)無(wú)恒心的人，會(huì)“放辟邪侈，無(wú)不為已”，現(xiàn)在我們可以多加一種有恒產(chǎn)而無(wú)恒心的人，就是所謂“中產(chǎn)”，那虛榮矯揉脆弱的樣子，雖有恒產(chǎn)，也毫無(wú)恒心可言。其實(shí)人有無(wú)恒產(chǎn)都不重要，而無(wú)恒心就讓人可怖了，整個(gè)社會(huì)是一直墜落的，我們攀比誰(shuí)底線低，而不是攀比，在有底線的基礎(chǔ)上，還多點(diǎn)什么。故而所謂中產(chǎn)與否也不重要，中產(chǎn)與非中產(chǎn)之間斗嘴，也只是無(wú)恒心意義上的浪費(fèi)口水，不能為社會(huì)人心做任何建設(shè)。
最后，孟子后面說(shuō)“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也”這句話更厲害。孟子認(rèn)為這樣的情況，無(wú)恒心也好，無(wú)恒產(chǎn)也罷，問(wèn)題不在于民眾如何壞，如何庸俗，如何不地道。民眾或有犯罪固然是事實(shí)，但如何解決呢？光批評(píng)不建設(shè)，沒(méi)有太大意義，孟子會(huì)說(shuō)最可深責(zé)在于國(guó)家社會(huì)沒(méi)有教化。所以別被烏合之眾的說(shuō)法忽悠了，那是給權(quán)力洗罪的知識(shí)手段。
國(guó)家社會(huì)層面教化大家樹(shù)立價(jià)值觀維度的確失，在客觀上會(huì)陷民于庸俗不堪水火之中。就如坐觀民眾在陷阱遍布的叢林中沒(méi)有方向地亂撞，乃至陷于罪，是為“罔民”。如今整個(gè)社會(huì)人心陷入鄙薄之中，國(guó)家社會(huì)是有政治責(zé)任的。在這層意義上，帽子女與top5女編劇，有在自身之外的一層無(wú)辜，當(dāng)然這種無(wú)辜并不能幫助其有恒心。而所謂的價(jià)值觀不能只是刷在墻上，變成口號(hào)天天喊，而是要真正地內(nèi)化于心，外化為行。所謂“文明”果何意？要不要從所有的媒體言論、口舌之戰(zhàn)都從找回失落的人文精神開(kāi)始？
