李清照、陸游、辛棄疾、文天祥都認(rèn)為，中國文脈將會隨著大宋滅亡而斷絕，蒙古馬隊的鐵騎是中華文明顛覆的終結(jié)。而實際情況并非如此，元代的詩歌散文確實不值一提，但是中國文脈在元代卻突然超常發(fā)達(dá)，中國文化幾千年的一個重大缺漏，在這個不到百年的短暫朝代中獲得了圓滿彌補，這個被彌補的重大缺漏就是戲劇。
西方的戲劇都在2500多年以前已經(jīng)充分成熟，而中國戲劇直到元朝一大批文化天才的出現(xiàn)才發(fā)展起來。此時中國的文脈體現(xiàn)在《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《西廂記》、《趙氏孤兒》、《漢宮秋》等。
對于元雜劇，作者將其與明代的昆曲進行了對比。昆曲雖然也出現(xiàn)了像湯顯祖這樣的作家，寫出了牡丹亭這樣的作品，但放在元雜劇面前，卻在整體張力上略遜一籌，多數(shù)昆曲作品過于冗長滯緩，缺少元雜劇那種活潑的悲歡。
因此，中國文脈之于中國戲劇，如果以十分計，那么大概六分歸元雜劇，三分歸昆曲，一分歸地方戲曲。
由于元代的統(tǒng)治者是少數(shù)民族，一些本該退色的文化也就失去了官方的支撐，因此比較徹底地掙脫了文辭之間的正統(tǒng)氣和宮廷氣，為貼近自然天籟創(chuàng)造出了空間。作者也特別提到了元代極具劃時代意義的《富春山居圖》
富春山居圖是元朝畫家黃公望所繪。以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山水布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為”中國十大傳世名畫”之一。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，他極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被他的侄子從火中搶救出來，但此時畫已燒成一大一小兩段。較長的后段稱”無用師卷”，現(xiàn)藏臺北故宮博物院，前段稱”剩山圖”現(xiàn)收藏于浙江省博物館。
