Seeger與沈洽，一中一西，他們的音樂民族志研究范式有何異同呢？
西方傳統(tǒng)的音樂民族志的范式有13點，要求民族志要把演奏（唱的人和事都包含進來），包括：
記錄全部音樂；
音樂的構(gòu)成——音樂形態(tài)及描繪（樂器：形態(tài)、調(diào)音、演奏、組合方法、其他演奏組合；演唱：形式、歌詞音標及翻譯；音樂的研究與分析：音階、旋律、曲式、原生音樂理論和術(shù)語；）
演出人員——姓名、年齡、教育、職業(yè)；
音樂活動基本情況、演出場合和宗教信仰；
有關(guān)的歷史資料——起源、傳播、傳承；
文化功能——參與者的體驗、觀眾和交流；
這種音樂活動有無族群觀念介入、人群分類；
如果有，是什么族群、經(jīng)濟、政治、宗教認同感、社會規(guī)范；
情緒釋放、表達、象征；
演員和觀眾的審美觀念、娛樂；
延續(xù)性與穩(wěn)定性，對社會、社區(qū)、族群的整合；
所有的一切的綜合研究；
結(jié)語。
Seeger在《蘇雅人為什么歌唱——一個亞馬遜河民族的音樂人類學研究》中的寫作范式，陳銘道老師總結(jié)了一共6點：
1、提供音樂活動的場景，把她們從研究對象的日常生活中剔選、分離；2、用第三人稱直接描述某人做某事；3、淡化或消除被研究者的個性，在描繪中只有音樂著的人，沒有個性著的人；4、適當時候和段落對實地考察的條件、場合、背景做出交代，體現(xiàn)資料的權(quán)威性；5、完整描述一個中心事件，不惜篇幅；6、讓本地人自己說話。
沈洽老師在《民族音樂志的架構(gòu)》一文中也列出了民族音樂志的架構(gòu)，共9項，包括：
有關(guān)音樂和音樂有關(guān)的各種辭語及其含義；要求我們把屬于一種文化的群體對于文化中有關(guān)音樂的各種傳統(tǒng)辭語以及屬于該文化的人們自己對這些辭語的理解、客觀而詳細的記述，不要硬用旋律、調(diào)式、音階、節(jié)拍這樣的音樂理論術(shù)語去套。
音樂類型的分布；界定要單一明確，考慮原生性,既與社會生活相連，又考慮本身的型態(tài)特征，沈洽老師不同意用色彩來描繪,認為概念無法明確界定，他建議用品種、調(diào)型,考慮原生。
音樂的描寫；這是對音樂形態(tài)的描寫，不是文學性的描繪，對于民族志最基本技術(shù)性也最難，可以用特定個體描寫，可以是對一種類型的音樂風格描寫。最常見是記譜，有時把它與錄音、文字或統(tǒng)計學描寫結(jié)合起來使用，但要注意個體標本是否典型并了解此類標本之間的互動，所以最好是把個體描寫與類型描寫結(jié)合起來。統(tǒng)計學手法國內(nèi)還不多見，大有可為。
樂器的描寫；相對容易，但是不要把一種風格的形成歸于樂器，或者把
樂器的音響完全歸結(jié)為演奏風格，應把樂器作為一種相對獨立的文化現(xiàn)象來認識。在樂器的描繪中運用SH分類法。此外，民族音樂志還應對一種文化中的樂器與其文化背景的關(guān)系及其他種種必要的事項做出交代，如：樂器原生名稱、傳說、音律、調(diào)音法、制作法、價值觀念、象征意義、什么人在什么場合/功能、演奏者背景、相關(guān)文獻（記譜法、樂譜）、考古學材料等，或附圖并標明標尺
有關(guān)音樂的行為及其結(jié)果；
音樂的傳承方式；
音樂社團組織、音樂家和他們在該文化中的地位；
音樂與音樂相關(guān)的文化脈絡；對這種音樂的使用場合（祭祀、婚喪、求愛、勞動、成年儀式、入社儀式、巫術(shù)、一年中使用音樂的時間和場合）、使用音樂的方式（公開、秘密、集體、個人、通用、專用、使用這種音樂的人的職位性別年齡）及其價值功能。此外，還可關(guān)注與這種音樂共生的其他文化藝術(shù)現(xiàn)象，它們與音樂之間的結(jié)合形式以及音樂中其中的職能，如：音樂與語言、與舞蹈、戲劇、造型；
其他參考事項。
將東西方的音樂民族志的寫作方式進行對比，發(fā)現(xiàn)他們的相同點是：
他們在描述中都會特別關(guān)注人以及人在音樂活動中的作用、地位、價值以及文化特性，他們在記錄和描述人們創(chuàng)造音樂的方式和過程都非常全面，基本都會對社會學、經(jīng)濟學、人類學、民俗學、音樂學等多重學科進行綜合。
不同點主要有三個方面：
第一，西方的音樂民族志更關(guān)注聽眾在音樂事件中的作用以及與表演者的互動，但是中國的對這個關(guān)注不多。
第二，西方的學者大多是在自我文化的背景下去看待和研究他文化，從而看到更多的自身文化下看不到的背景和內(nèi)容，但是中國學者多把研究對象研究中國傳統(tǒng)音樂文化或者與中國傳統(tǒng)音樂有血緣的其他國家或地區(qū)的民族的傳統(tǒng)音樂文化。
第三，中國學者更關(guān)注對音樂本體的研究，因此在音樂形態(tài)的描述上更注重細節(jié)，但是Seeger在描述中實際上已經(jīng)把實地考察的體驗與資料的陳述混合在了一起，文字的可讀性非常強。
