每個(gè)人都需要在生命中與至少一個(gè)人發(fā)展出密切、親密的關(guān)系。
它不僅解決如何處理婚姻關(guān)系中“挑戰(zhàn)“的這個(gè)問(wèn)題，還全面系統(tǒng)地描述了婚姻關(guān)系的各個(gè)方面——男人怎么當(dāng)丈夫，女人怎么當(dāng)妻子；如果希望愛(ài)情之樹(shù)長(zhǎng)青，如何呵護(hù)它。
婚姻的本質(zhì)是教育。
強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)親密關(guān)系所采取的錯(cuò)誤方法和態(tài)度，以及詳細(xì)敘述了如何形成令人滿意的、減少錯(cuò)誤的婚姻和親密關(guān)系，并給予具體指導(dǎo)和訓(xùn)練。這套理解婚姻的方法體系（即辨別相互的誤解、錯(cuò)誤觀念、不健康的連接方式，以及訓(xùn)練必要人際關(guān)系技能），不僅適宜于每對(duì)伴侶采取補(bǔ)救措施，而且也適用于婚前伴侶、婚姻富足的家庭和家庭教育中的預(yù)防。
“如果我們真正愛(ài)一個(gè)人，就不會(huì)問(wèn)他是對(duì)的還是錯(cuò)的，這就是愛(ài)情被被認(rèn)為是盲目的原因。
“在一段良好的婚姻中，雙方都會(huì)成為更好的自己，僅僅因?yàn)樗麄児餐钤谝黄稹啊?br>
健康婚姻的核心本質(zhì)是什么？這個(gè)本質(zhì)幫助伴侶重新關(guān)注他們?cè)诨橐鲫P(guān)系中真正想要的東西。
這里沒(méi)有關(guān)于婚姻的勸誡或者說(shuō)教，而是簡(jiǎn)單直接地說(shuō)明，如果想要良好的相伴終身的婚姻關(guān)系，必須具備的條件和動(dòng)力是什么。
“如果雙方的興趣發(fā)生沖突，建議每個(gè)人都做自己喜歡的。既不強(qiáng)加于人，也不勉強(qiáng)自己接受?！?br>
破壞婚姻和諧，甚至威脅婚姻存續(xù)的沖突和緊張因素都已變得更頻繁、更強(qiáng)烈。
許多婚姻缺少性滿足，這是真實(shí)情況；而且很多婚姻關(guān)系往往不能為孩子提供社會(huì)、情感、智力成長(zhǎng)及成熟所需的適當(dāng)激勵(lì)和指導(dǎo)。由于這兩者被認(rèn)為是婚姻的兩個(gè)重要功能，許多人開(kāi)始質(zhì)疑婚姻制度的有用性，婚姻似乎是沒(méi)有必要的。
我們不知道如何以相互尊重的精神來(lái)解決沖突和矛盾，而在民主氛圍中生活的先決條件就是互相尊重。
孩子的自立。成年人已經(jīng)失去了對(duì)孩子的控制權(quán)和權(quán)威，孩子已經(jīng)體會(huì)了自由和自我決定的感覺(jué)。
本書試圖概述在我們國(guó)家需要的民主氛圍中的經(jīng)營(yíng)婚姻關(guān)系的新方式。它建議人們?nèi)绾纹降鹊匾黄鹕睢Ｋ荚谔峁┮惶咨钤阱e(cuò)綜復(fù)雜的新社會(huì)中的指引，這個(gè)新社會(huì)充滿緊張與彷徨，正在從專橫的過(guò)去轉(zhuǎn)向民主的未來(lái)。
整合社會(huì)學(xué)和心理學(xué)
阿德勒對(duì)個(gè)體人格的解釋——他認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有獨(dú)特的生活方式；其次，將生命視為一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程；最后，一切人類問(wèn)題在本質(zhì)上都是社會(huì)問(wèn)題，性和婚姻問(wèn)題自然需要夫妻兩個(gè)人共同努力區(qū)找到解決方法。
一、什么是愛(ài)？
愛(ài)是一種情緒，受到刺激的個(gè)體自動(dòng)做出和此種環(huán)境情況對(duì)應(yīng)的情緒反應(yīng)。
浪漫的愛(ài)情是個(gè)讓人難以放棄的概念。我們想要自己的心受到暴風(fēng)雨般的愛(ài)的沖擊，我們渴望自己的靈魂被某種自己無(wú)能為力的神秘力量攻占和征服。我們舍不得放棄這個(gè)念頭，因?yàn)檫@意味著我們要放棄童年所聽(tīng)過(guò)的那些美好的虛構(gòu)故事。
浪漫的愛(ài)情主要產(chǎn)生情緒刺激，以抵消我們的常識(shí)和正確判斷。我們選擇浪漫的愛(ài)情，似乎是要想象那個(gè)在現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的承諾。
“意識(shí)到自己處于愛(ài)里“的特征：奉獻(xiàn)自己和接受對(duì)方的渴望結(jié)合在一起，對(duì)對(duì)方擁有持續(xù)的、排他的興趣，以及渴望兩個(gè)人在一起的欲望。
愛(ài)實(shí)際取決于相愛(ài)之人的目的。如果他們的目的是為了共同成功的彼此合作，那么這個(gè)愛(ài)就是福祉，如同我們靈魂深處的詩(shī)歌一般清晰美妙；如果它是因不愿合作而產(chǎn)生的失望、沮喪、不信任，那么它就會(huì)成為撒旦的工具，毀壞我們的責(zé)任義務(wù)和文雅高尚。
愛(ài)是一項(xiàng)任務(wù)，與工作及與他人和諧相處這兩項(xiàng)人生任務(wù)緊密相關(guān)。它要求我們有社會(huì)情感和勇氣，以及準(zhǔn)備好合作。一個(gè)好丈夫通常也是一個(gè)好員工和好朋友。反過(guò)來(lái)，逃避愛(ài)和婚姻的人是懦夫，他們通常也在生活的其他方面退縮不前。
令人滿意的和諧的婚姻似乎變得越來(lái)越罕見(jiàn)？為了理解這些問(wèn)題，我們必須探究這背后的社會(huì)因素。接下來(lái)可以得到這個(gè)答案：一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，我們大多數(shù)人對(duì)自己和他人缺乏信心。沒(méi)有信心，就不可能有建設(shè)性的愛(ài)。顯然，我們沒(méi)有為愛(ài)準(zhǔn)備好。
二、兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)
配偶之間的問(wèn)題涉及到多人時(shí)，我們必須尋找更深層次的原因，可能有影響該人群的其他負(fù)面因素。
兩性之間普通沖突的特征與標(biāo)志。
夫妻不合在程度或頻率上的加劇，與兩性社會(huì)關(guān)系的顯著變化有很大的關(guān)系，即女人在社會(huì)中的地位。
女性的社會(huì)地位
男人和女人都必須在與另一個(gè)性別的關(guān)系需求中建立自己的個(gè)人地位。女人沒(méi)有屈從的義務(wù)，男人不能再僅僅依靠自己的性別。結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的每對(duì)夫婦都有不同的權(quán)力分配方式。
每對(duì)夫婦必須在這兩個(gè)極端中間的某個(gè)點(diǎn)上找到自己的位置，他們很少能成功地建立真正的平衡。
在極大程度上，女人仍然在等待男人，反之則不然。
受過(guò)良好教育和久經(jīng)世故的女人們很難找到比她們優(yōu)秀的男人，而且當(dāng)她們真的找到時(shí)，她們又會(huì)因男人比自己優(yōu)秀而產(chǎn)生怨恨并挑戰(zhàn)男人。
人們很少注意到吸引注意力與贏取真正尊重之間的區(qū)別。
賺錢似乎是男人的職責(zé)，然而事實(shí)上，這是他們的特權(quán)。他們不是贍養(yǎng)女人，而是通過(guò)金錢支配女人。許多女孩認(rèn)為，男人對(duì)自己的尊敬和男人在自己身上花的金錢成正比。她們未必能認(rèn)識(shí)到，她們要求男人給予應(yīng)有的關(guān)懷，是通過(guò)要求男人支付她們的消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)：女性朋友、美麗、微笑和化妝品。
由于目前社會(huì)缺乏經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治方面的穩(wěn)定性，男人和女人愈發(fā)惶恐，對(duì)那些給自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)地位造成威脅的因素更加敏感。女人越來(lái)越多的競(jìng)爭(zhēng)加劇了她們對(duì)別人的懷疑；男人試圖使女人遵守社會(huì)習(xí)俗的限制，而這讓女人不滿。人們?cè)絹?lái)越少視對(duì)方為同伴，而是視為敵人。他們一起生活，但彼此不了解。他們又不能沒(méi)有對(duì)方，但又不能和諧相處?；橐錾踔炼疾辉偈墙鉀Q性問(wèn)題的途徑之一，正如離婚無(wú)法解決婚姻矛盾一樣。
所有的這些對(duì)抗都以維持彼此懼怕和互不信任為基礎(chǔ)，都源自社會(huì)主導(dǎo)者想要維持自己的統(tǒng)治和支配地位，而大量的社會(huì)次級(jí)者對(duì)保持服從地位產(chǎn)生憤恨和反抗，這些反抗是正當(dāng)?shù)摹?br>
男人正在失去霸權(quán)，女人也不能重新占領(lǐng)支配地位。
三、性的概念
實(shí)際上，責(zé)任、工作、奉獻(xiàn)、支持他人的愿望，并沒(méi)有被承認(rèn)是所有人類的義務(wù)。
大部分女孩并不會(huì)走向極端，她們可能會(huì)屈服于總體社會(huì)壓力，忍受自己的女性外表。即使外表仍然女性化，她們?cè)诟鞣N情形中對(duì)男性抗議的跡象卻越來(lái)越明顯。她們可能試圖證明，作為女人，她們可以像男人一樣好，甚至比男人更好。她們經(jīng)常不愿承認(rèn)自己反對(duì)男人，同時(shí)也并不知道究竟是什么導(dǎo)致了自己的性和婚姻障礙。
為了維持婚姻生活，做家務(wù)和賺錢同等重要。如果有人真心相信平等，他會(huì)準(zhǔn)備做當(dāng)下最有必要、最有建設(shè)性的事情，而不是考慮自己的所謂性別角色。
兒童理解能力有限，不能意識(shí)到自己家里的狀況只是一家的特征，而不是普遍的特征。對(duì)他來(lái)說(shuō)，家代表整個(gè)世界。因此，孩子會(huì)認(rèn)為，父母之間的關(guān)系似乎是男女之間唯一可能的關(guān)系，從而形成自己婚后生活概念。父母的行為下意識(shí)地影響孩子對(duì)婚姻的態(tài)度。異性父母作為孩子生活中兩種性別的代表，經(jīng)常決定性地影響孩子未來(lái)的性生活。
如果男孩和母親或者女孩和父親太為對(duì)方投入，這個(gè)關(guān)系可能會(huì)對(duì)孩子未來(lái)求偶造成障礙。一個(gè)受到母親寵愛(ài)和縱容、被寵壞的小男孩，無(wú)法想象另一個(gè)女人會(huì)同樣為他投入，這種懷疑通常會(huì)妨礙他的戀愛(ài)和婚姻。他結(jié)識(shí)女人時(shí)，并沒(méi)有準(zhǔn)備好“幸福婚姻所需要的互相遷就“這樣的基礎(chǔ)。
孩子的性教育
被孩子提問(wèn)時(shí)，所有成人都要有兩個(gè)必要的準(zhǔn)備：1）擺脫對(duì)性的尷尬和反感；2）正面回答孩子提出的每個(gè)問(wèn)題，但絕對(duì)不要超出問(wèn)題的范圍。
當(dāng)孩子對(duì)自己的身體產(chǎn)生好奇心，很多父母避免讓孩子觸摸生殖器官。
孩子所謂的壞習(xí)慣，多數(shù)其實(shí)是父母或者保姆無(wú)意間促其養(yǎng)成的，是他們強(qiáng)迫制止的行為。
愛(ài)情和婚姻是人類相互陪伴的基礎(chǔ)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)兩性之間的合作可以帶來(lái)很多互助和鼓舞，能夠?qū)W到愛(ài)情不僅是接受，還是給予。
青春期孩子的父母往往過(guò)度保護(hù)他們的孩子，他們想要孩子一直依靠自己，部分原因是他們自己不斷增強(qiáng)的不足感，這使他們不信任孩子擁有自己照顧自己的能力；還有一部分原因是他們對(duì)威望的迫切需要。
四、伴侶的選擇
我們選擇伴侶的方式，是在對(duì)我們愛(ài)情和婚姻觀念的決定做檢驗(yàn)。
每個(gè)人從伴侶那里獲得的對(duì)待方式，都符合自己最開(kāi)始的秘密期望。
當(dāng)我們遇到一個(gè)人，他的個(gè)性給我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，能讓我們看到自己的行為模式，我們就會(huì)被這個(gè)人吸引。這個(gè)人回應(yīng)我們自己的人生觀、回應(yīng)我們自己的人生意義，讓我們喚起或繼續(xù)自己童年就已開(kāi)始的人生方向。
從小被縱容并習(xí)慣于依賴別人幫助的男人可能一生都會(huì)被接受他這種個(gè)性的女人所打動(dòng)和吸引。先前的經(jīng)歷和印象也常常決定了一個(gè)人面對(duì)異性時(shí)的品位。
適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、有勇氣、自信并對(duì)自己的未來(lái)和幸福有信心的人，會(huì)憑借本能直覺(jué)選擇那些對(duì)幸?；橐鲇斜Ｕ夏芰Φ陌閭H。氣餒、悲觀的人也希望得到愛(ài)、感情和婚姻，但他的悲觀預(yù)期會(huì)導(dǎo)致他誤入歧途。他要么意識(shí)不到好機(jī)會(huì)，要么因?yàn)檫@個(gè)機(jī)會(huì)不符合他的行動(dòng)方案而逃離機(jī)會(huì)。他的內(nèi)心的防御可能會(huì)誘導(dǎo)他形成各種態(tài)度和行動(dòng)，這些態(tài)度和行動(dòng)引發(fā)性和婚姻的挫折，與此同時(shí)，這些態(tài)度和行為又成為這些挫折的借口。
實(shí)際上，生活給了我們所有人提供了大量的機(jī)會(huì)，但合理利用這些機(jī)會(huì)的人是我們自己。如果我們覺(jué)得自己找不到伴侶或者總是遇到錯(cuò)的人，其實(shí)并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)，而是出于我們錯(cuò)誤的態(tài)度和期望。
很多人會(huì)愛(ài)上幾乎不能給自己和諧婚姻的人，或者被這種人吸引。產(chǎn)生這種情況又兩個(gè)隱秘的傾向原因：維持優(yōu)越性的欲望，以及受苦的希望。第一個(gè)傾向?qū)е挛覀冞x擇地位較低的或不適當(dāng)?shù)陌閭H；第二個(gè)傾向?qū)е挛覀冞x擇那些盡管有喜歡的特質(zhì)，但會(huì)帶來(lái)不滿甚至折磨，只能給我們痛苦的人，我們從這種痛苦中得到慰藉。
每個(gè)人對(duì)伴侶的抱怨，其實(shí)恰恰確切的表明了那些結(jié)婚前激發(fā)吸引力和愛(ài)情的要素。
許多人認(rèn)為結(jié)婚是為了安全感，但通過(guò)婚姻是不能獲得安全感的。生活中根本沒(méi)有安全感。婚姻不能解決任何問(wèn)題，它本身就是一個(gè)問(wèn)題，而且是個(gè)必須解決的問(wèn)題，婚姻只會(huì)給跟我們一起面對(duì)生活的那個(gè)人增加新任務(wù)。
人們結(jié)婚的真正原因——不管他們主觀意識(shí)到的原因是什么，都是對(duì)聯(lián)合的深切渴望，而聯(lián)合是基本的人類需要——?dú)w屬它是人類本質(zhì)天性的一部分，這個(gè)天性推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
如何確定我們選對(duì)了人？首先，我們必須記住，愛(ài)情和婚姻只是眾多生活問(wèn)題中的一個(gè)而已。其次，我們對(duì)異性的態(tài)度和我們對(duì)生活的總體態(tài)度相一致——也就是和我們對(duì)待生活中所有問(wèn)題的態(tài)度相一致。如果我們朝著正確的方向，即朝著勇氣與社會(huì)興趣的方向不斷進(jìn)步，朝著和別人合作、貢獻(xiàn)和解決問(wèn)題的方向前進(jìn)，那么，我們的選擇自然而然就會(huì)是正確的。如果我們的方向是錯(cuò)的，那么我們?cè)趺茨芷谕x擇明智呢？因此，選擇伴侶這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是考驗(yàn)我們的個(gè)人調(diào)整能力。
我們的感覺(jué)總是真實(shí)地反映我們的基本動(dòng)機(jī)。它會(huì)準(zhǔn)確地帶給我們所期望的東西，從這個(gè)意義上講，我們可以信任這些感覺(jué)，感覺(jué)可能會(huì)把我們導(dǎo)向痛苦，但這不是感覺(jué)的錯(cuò)，感覺(jué)只是滿足主人需求的仆人。承擔(dān)責(zé)任的主人，是我們的動(dòng)機(jī)和期望，是我們的生活觀。我們的行動(dòng)——對(duì)伴侶的選擇是其中一項(xiàng)——可以幫助我們看到自己的方向。
隨著女人獲得與男人同等的社會(huì)地位，并開(kāi)始仿效男性的生活方式，女性也變得愛(ài)挑剔，常常說(shuō)是因?yàn)槿狈Ψ蠗l件的男人，所以才一直孤獨(dú)。事實(shí)上，這些男人和女人，他們?nèi)慷贾皇悄懶『蜌怵H。他們擔(dān)心婚姻是一次預(yù)期無(wú)法及格的考試。他們要求伴侶給予自己安全感，因?yàn)樗麄冏约簺](méi)有安全感。他們的要求太高了——沒(méi)有任何才華技能或經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)可以帶來(lái)永久不變的安全舒適和便利。
如何找到合適的伴侶？選不到伴侶總會(huì)導(dǎo)致不開(kāi)心、挫折和自我孤立。雖然并不是未婚的人才會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，但一直單身的狀態(tài)確實(shí)會(huì)使人增加失望和不安。
我們必須甘心接受一個(gè)事實(shí)，我們所找到的是我們應(yīng)得的。真正的問(wèn)題，與其說(shuō)是別人適不適合自己，倒不如說(shuō)是依據(jù)自我認(rèn)知和現(xiàn)有的條件，自己能不能做到最好、愿不愿意做到最好。
人們不斷地等待他們的“天意”，但他們要么找不到天意，要么無(wú)法意識(shí)到天意。
根據(jù)科學(xué)調(diào)查，多接觸異性容易出現(xiàn)好的、合適的伴侶選擇，而且即使不適合的伴侶選擇，也只是意味著婚姻幸福的可能性減少，而不是完全無(wú)法共處于婚姻之中。適當(dāng)選擇的主要因素是有進(jìn)行選擇的意愿，再加上普遍的常識(shí)，和現(xiàn)在情況下活出最好狀態(tài)的決心。這樣行動(dòng)的人總能找到合適的伴侶，反之則永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿意。
一個(gè)人的勇氣越少，選擇就越差。從此以后，他尋找借口多于尋找機(jī)會(huì)。事實(shí)上，不論選擇哪個(gè)人，都有好的一面。一切取決于我們?cè)谧约旱陌閭H身上看到和發(fā)現(xiàn)了什么。
兩個(gè)擁有不幸福的婚姻的人能否糾正他們的選擇錯(cuò)誤？還是僅僅斷絕他們已經(jīng)建立的關(guān)系，再犯更大的錯(cuò)誤？我們自己是成功或失敗的根源。我們不能逃離自己，所以不能通過(guò)逃避來(lái)改善我們的生活條件。如果我們與異性的關(guān)系是不幸的，我們必須開(kāi)始發(fā)現(xiàn)和探究自我。
五、一起生活
既然恐懼是合作的主要障礙，我們?nèi)绾伪苊馑?？顯然，建立安全感是一種方法，但安全感本身是不存在的。死亡，疾病和災(zāi)難不斷威脅我們，而且永遠(yuǎn)會(huì)對(duì)我們構(gòu)成威脅。我們不能簡(jiǎn)歷安全感，因?yàn)槲覀儾荒芡耆刂七@些威脅。然而，我們可以培養(yǎng)對(duì)自己和對(duì)周圍人的信心。我們可以自我培養(yǎng)，從而使自己在他人眼中更容易被接受，并尋找更能接受他人的態(tài)度和方法。只有自信可以幫助我們面對(duì)超出控制范圍的事。在壓力之下喚起的自信就是勇氣。
社會(huì)感、對(duì)別人的信心、自信、勇氣，這四個(gè)素質(zhì)是合作行為的基本根源，它們的對(duì)立面是不合作的常見(jiàn)原因。
憎恨、嫉妒、猜忌、專橫跋扈、自負(fù)和強(qiáng)行反對(duì)，是個(gè)體的防御機(jī)制，強(qiáng)化他不愿意與所在社會(huì)群體融合的想法。另一方面，仁慈、有愛(ài)、慷慨和寬容，則表達(dá)了合作的傾向。
對(duì)人類合作的錯(cuò)誤想法導(dǎo)致了兩個(gè)誤解。一個(gè)誤解是，很多人認(rèn)為怨恨會(huì)改變現(xiàn)狀，或者認(rèn)為至少怨恨是改善現(xiàn)狀的先決條件。
我們不會(huì)為了改善現(xiàn)狀而出現(xiàn)敵意，敵意只有在我們對(duì)成功失去信心時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。雖然一個(gè)妻子可能不喜歡丈夫的某個(gè)習(xí)慣，但只要他有希望改變，她就不會(huì)覺(jué)得怨恨。當(dāng)她怨恨時(shí)，其實(shí)是表達(dá)她不斷增加的氣餒。由于怨恨基于恐懼和缺乏信心，所以它會(huì)阻礙我們找到令人滿意的解決方案。而沒(méi)有接納，改善也是不可能實(shí)現(xiàn)的。
我們影響他人的能力，需要建立在友好和理解的態(tài)度之上。如果丈夫覺(jué)得自己被妻子完全接納，他則會(huì)很樂(lè)意按照妻子的想法進(jìn)行自我調(diào)整；但如果他感覺(jué)到她對(duì)自己有怨恨和否定，他可能會(huì)走向相反的方向。
第二個(gè)關(guān)于合作原則的誤解是，人們通常認(rèn)為，當(dāng)兩個(gè)人興趣發(fā)生沖突時(shí)，除了戰(zhàn)斗或屈服外，沒(méi)有其他的選擇。即使它帶來(lái)了眼前的勝利，也只會(huì)導(dǎo)致我們?yōu)橄乱淮喂_(kāi)敵對(duì)的爆發(fā)做準(zhǔn)備，除非我們能夠建立新的平等和互相關(guān)系。
如果沒(méi)有順從帶來(lái)的放縱，婚姻中的殘暴行為就不會(huì)繼續(xù)，勇氣和自尊能停止這樣的行為。通過(guò)吵架來(lái)解決，只能增加雙方的壓力。愿意站在對(duì)方角度看問(wèn)題，比捍衛(wèi)自己的角度更能讓兩人達(dá)成一致。
婚后幸福的最艱巨障礙之一是通常人們認(rèn)為通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)可以獲得自己想要的。所以，雙方會(huì)指責(zé)、謾罵、情緒激動(dòng)，并為下一次戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。他們對(duì)“證明自己`自己`”這件事的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于找到解決方案的興趣。
真正有幫助的是社會(huì)感——共同歸屬的感覺(jué)——這種感覺(jué)使每個(gè)沖突都變成共同面對(duì)的問(wèn)題，而不是雙方各自想要什么。對(duì)彼此的信心，激發(fā)互相協(xié)助、相互信任的意愿。
許多人認(rèn)為強(qiáng)迫有用。如果他們不能再體力上強(qiáng)迫別人——他們經(jīng)常對(duì)待自己的孩子——就會(huì)在道德或精神上進(jìn)行強(qiáng)迫。
一個(gè)人的否決會(huì)比另一個(gè)人的要求產(chǎn)生更大的力量。一個(gè)人愿意，但另一個(gè)人不喜歡，則不算數(shù)。如果發(fā)生興趣沖突，有個(gè)很好的忠告，就是讓每個(gè)人做自己喜歡的事，不要強(qiáng)加，也不允許被強(qiáng)迫接受。親戚之間，毫無(wú)疑問(wèn)，他們之間有愛(ài)，有忠誠(chéng)，但他們就
互不尊重的根源對(duì)個(gè)人的恐懼和自卑感。
互不尊重的根源有兩點(diǎn)——個(gè)人恐懼和自卑感。如果我們對(duì)自己、自己的價(jià)值和地位更有信心，我們就會(huì)更容易接納自己的缺點(diǎn)，也更容易接納親密伙伴的缺點(diǎn)，因?yàn)槲覀儾粫?huì)認(rèn)為這些缺點(diǎn)能影響我們的價(jià)值和地位。自信的人能夠以他們正確的視角來(lái)看到缺陷、限制和缺點(diǎn)，而不是不適當(dāng)?shù)恼J(rèn)為這些是自己社會(huì)價(jià)值的障礙。
另一個(gè)許多家庭缺乏尊重的原因是我們?nèi)穗H關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。
一個(gè)人只有在對(duì)自己有信心，對(duì)自己和別人的印象有信心、對(duì)自己行為帶來(lái)的結(jié)果有信心時(shí)，才能真正做到和善。
在家庭生活中，我們強(qiáng)調(diào)婚姻的法律義務(wù)在先，并且堅(jiān)持自己應(yīng)該先獲得而不是先給予，否則就會(huì)覺(jué)得自己被不公平對(duì)待。我們不能獲得我們想要或者認(rèn)為自己應(yīng)得的東西，我們會(huì)懲罰對(duì)方，盡管這個(gè)做法的實(shí)際結(jié)果，更讓對(duì)方降低付出和給予的意愿。
對(duì)自己情緒負(fù)全責(zé)，會(huì)讓我們失去找借口的理由，但同時(shí)會(huì)讓我們把握局面。
個(gè)人缺點(diǎn)是不是婚姻摩擦的實(shí)際原因？我們因?yàn)槟橙说娜秉c(diǎn)而拒絕他，這是真的嗎？我認(rèn)為不是。只要我們接納和摯愛(ài)一個(gè)人，他的缺點(diǎn)就無(wú)關(guān)緊要；而當(dāng)我們拒絕接納一個(gè)人，他的缺點(diǎn)就成為讓我們產(chǎn)生敵意的好理由。
那我們?yōu)槭裁聪嗷ゾ芙^，給自己和別人帶來(lái)無(wú)盡的痛苦呢？自我重要性干擾了我們的幸福和合作，這始終是一個(gè)問(wèn)題。只要我們覺(jué)得被認(rèn)可、被欣賞、被崇拜、被呵護(hù)，則一切很好。
但當(dāng)我們覺(jué)得自卑和不平等時(shí)，我們最親密的朋友就會(huì)變成我們的敵人。
摩擦從來(lái)都是不是僅僅由于外部干擾造成的。正常情況下，經(jīng)濟(jì)壓力、社會(huì)壓力或不幸會(huì)使夫妻倆靠得更近。如果配偶之間的平衡因這些困難而動(dòng)搖，則會(huì)產(chǎn)生摩擦。這些困難都不是真正干擾婚姻的原因，而是對(duì)兩人合作能力的考驗(yàn)。摩擦和怨恨暴露出來(lái)，表現(xiàn)出雙方歸屬感不足，以及他們不愿意同舟共濟(jì)。他們只是尋找機(jī)會(huì)，把失敗的責(zé)任推卸給對(duì)方。
婚姻不是天堂
一個(gè)人越期望在婚姻中找到避風(fēng)港，失望就會(huì)越大越深，把婚姻看成解決生活困難的方法是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤?；橐鍪且粋€(gè)任務(wù)。對(duì)生活感到氣餒的人，尤其女人，希望在婚姻中找到安全感，最后只能體驗(yàn)更可怕的幻想破滅。
給一個(gè)氣餒的女人結(jié)婚的建議是有害的。對(duì)工作和社會(huì)責(zé)任感感到無(wú)所適從的人，在婚姻這個(gè)密切的人際關(guān)系中會(huì)面臨失敗，因?yàn)檫@個(gè)密切關(guān)系甚至要求更多的合作。
六、嫉妒
那些阻止我們對(duì)一個(gè)人完全投入和熱愛(ài)，讓我們對(duì)多樣性愛(ài)產(chǎn)生欲望的敵意、恐懼和反對(duì)，并不是源于性沖動(dòng)，而是性沖動(dòng)被這些敵對(duì)、恐懼、反對(duì)所利用，達(dá)到反社會(huì)合作愿望的目的。
“軟弱的肉體“是對(duì)人類社會(huì)興趣受到阻礙的表達(dá)方式，直到現(xiàn)在，人類還是很難實(shí)現(xiàn)人與人的緊密合作，很難產(chǎn)生緊密合作的勇氣和相應(yīng)的歸屬感。
我們?nèi)菀装l(fā)脾氣，這源自婚姻中經(jīng)常發(fā)生的失望、爭(zhēng)吵和對(duì)抗。對(duì)多樣的渴望不是偶然產(chǎn)生的，它總是與某些婚姻沖突直接相關(guān)。當(dāng)一個(gè)人對(duì)他的愛(ài)感到氣餒，想要撤退、懲罰或展示他的性特權(quán)和權(quán)力時(shí)，就產(chǎn)生想要其他伴侶、想要多樣性愛(ài)的傾向。如果一個(gè)人在婚姻中得到完全滿足，他不會(huì)關(guān)注其他人。
婚姻和諧不需要因?yàn)槠渲幸环降募兇庥颜x而被中斷或危及，只要夫妻雙方互相信任，他們就可以保留他們的友誼，前提是任何一方都不想完全占有另一方。
實(shí)際上，只要兩個(gè)伴侶有信心一起誠(chéng)實(shí)地面對(duì)問(wèn)題，沒(méi)有任何問(wèn)題會(huì)阻礙他們的婚姻關(guān)系。
許多人認(rèn)為，當(dāng)伴侶出現(xiàn)調(diào)情的想法或做法時(shí)，嫉妒自然和理應(yīng)產(chǎn)生。但是，嫉妒不能解決問(wèn)題，嫉妒不能把離開(kāi)的伴侶帶回家，而只會(huì)增加彼此的距離，危害兩人的合二為一。懷疑和恐懼一定會(huì)導(dǎo)致公開(kāi)的互相敵意，只會(huì)讓原本導(dǎo)致伴侶尋找婚外情的問(wèn)題更加惡化。
嫉妒的原因是什么？
1、為缺點(diǎn)找借口，懷疑自己是嫉妒的一個(gè)必要因素。只要我們不懷疑自己的能力、自己對(duì)他人的影響力、自己的吸引力，我們就絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生嫉妒。當(dāng)一個(gè)人確信自己勇敢，確信自己能夠克服危險(xiǎn)，即使再艱難的情況，都不會(huì)讓他產(chǎn)生自我懷疑和恐懼。當(dāng)我們懷疑自己能夠給予的不能滿足伴侶時(shí)，就會(huì)變得容易嫉妒。我們擔(dān)心其他人能給予的也許更多——我們就變得嫉妒，從而引發(fā)爭(zhēng)吵和失望，而這些爭(zhēng)吵和失望反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致我們更不肯定自己在對(duì)方生活中的位置，這又繼續(xù)增強(qiáng)我們的不足感，然后再加劇我們的嫉妒。這形成了惡性循壞，盡管我們應(yīng)該明白這個(gè)道理，但嫉妒是這個(gè)循環(huán)上每個(gè)點(diǎn)的聯(lián)結(jié)，讓我們更加敵意、好斗。以我們的常識(shí)，其實(shí)能夠讓我們意識(shí)到在這個(gè)循環(huán)中，我們必須要做的是彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)。但我們?nèi)狈τ職?，這又使我們無(wú)法承認(rèn)需要彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)。再加上因?yàn)槲覀儞?dān)心自己無(wú)法做得更好，所以就用嫉妒這個(gè)情緒來(lái)補(bǔ)償勇氣的缺乏。然而，自相矛盾的是，當(dāng)我們知道自己不夠好時(shí)，嫉妒只會(huì)妨礙我們做得更好。
人們帶著氣和傷害說(shuō)話，這種情況簡(jiǎn)直太普遍了。當(dāng)人們采用友好的語(yǔ)氣，談話會(huì)使人們一致起來(lái)；如果他們選擇戰(zhàn)爭(zhēng)和生氣，說(shuō)出來(lái)的話就會(huì)像皮鞭抽打那樣，帶來(lái)情感上的傷害。
我們因愛(ài)生妒正常的常見(jiàn)過(guò)程——被指責(zé)一方竭盡全力為自己開(kāi)脫。我們?nèi)绱诵湃芜壿?，卻對(duì)心理了解如此之少！我們努力講邏輯道理，卻完全忽視了人們的心理因素。
我們可以完全正確，但我們努力解釋自己正確的行為往往是錯(cuò)誤的。我們忘記考慮當(dāng)下的具體情形是否適用于講邏輯道理。我們是對(duì)還是錯(cuò)，這并不重要。就算我們是錯(cuò)的，如果我們考慮到心理因素，用正確的方式應(yīng)對(duì)，我們也可以成功。而如果我們?cè)谶壿嬌鲜菍?duì)的，但在心理角度上采取了錯(cuò)誤行為，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)成功。
還有另一個(gè)普遍錯(cuò)誤，由于我們不知道對(duì)方在想什么，所以我們認(rèn)識(shí)不到導(dǎo)致他實(shí)際痛苦的真正原因，我們只看到自己受到不公的對(duì)待。我們覺(jué)得被無(wú)理指責(zé)，被不當(dāng)傷害，處在不安環(huán)境中的不足感讓我們生氣。我們不知道該怎么辦，所以變得懷有敵意，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗?，F(xiàn)在，不是一個(gè)人錯(cuò)，而是兩個(gè)人都錯(cuò)了。
嫉妒的感覺(jué)通常可以通過(guò)聰明的、微妙的方式減輕——如果我們對(duì)自己又信心，克制一點(diǎn)，不要認(rèn)為是自己蒙羞和受虐。一抹微笑、一句表達(dá)耐心的話語(yǔ)、懷著深情的一吻，都可以創(chuàng)造奇跡。如果我們不是立即做出反應(yīng)，而是稍等一下，就能找到令人放松且愉快的方式，暖和刺激。責(zé)罵和爭(zhēng)吵永遠(yuǎn)都無(wú)法讓人放松。只有在消除誤會(huì)和緊張氣氛后，才有機(jī)會(huì)給予有效的幫助。
另一個(gè)錯(cuò)誤也經(jīng)常出現(xiàn)，并必須避免。雖然我們因嫉妒發(fā)生責(zé)備、吵架，但通常我們最后會(huì)對(duì)嫉妒者的要求屈服。但這不會(huì)帶來(lái)問(wèn)題的根本解決，讓步也不會(huì)使指責(zé)者產(chǎn)生良知。
每當(dāng)你面對(duì)一個(gè)嫉妒者時(shí)，應(yīng)記住這幾點(diǎn)：不要為你自己申辯，不要試圖講邏輯道理或者進(jìn)行說(shuō)服，但不要讓步。要堅(jiān)定，做你認(rèn)為對(duì)的事。屈服就像打架一樣，是無(wú)用的。此時(shí)只需要給予伴侶實(shí)際需要的東西——親密和貢獻(xiàn)。
忠誠(chéng)
如果不稍微改變一下我們的生活態(tài)度——我們對(duì)自己的信念、行事方法，我們就不能期望改變自己的情緒。每個(gè)沖突都考驗(yàn)我們?nèi)祟愖约?，考?yàn)我們的社會(huì)興趣。如果我們氣餒，變得懷有敵意，并失去歸屬感，沖突可能導(dǎo)致災(zāi)難。
對(duì)于勇敢的人，問(wèn)題的存在是為了解決它。讓我們接受這個(gè)挑戰(zhàn)把，學(xué)會(huì)對(duì)別人要求少一點(diǎn)，學(xué)會(huì)與伴侶更好、更幸福地在一起生活。
七、婚姻問(wèn)題與沖突
我們的婚姻問(wèn)題，考驗(yàn)著我們與另一個(gè)人親密生活的能力。
現(xiàn)代心理學(xué)家致力于尋找隱藏在所有實(shí)際問(wèn)題背后的某種結(jié)構(gòu)。每個(gè)問(wèn)題都體現(xiàn)了問(wèn)題表象背后的個(gè)人和社會(huì)因素之間的關(guān)系。要解決沖突，要求我們對(duì)相關(guān)的事實(shí)、沖突環(huán)境和相關(guān)者的個(gè)性進(jìn)行了解。
美好可以根源于任何事物，邪惡也是如此。任何一種具體情況都可以起到破壞作用，也可以起到促進(jìn)作用。我們自己的決定、我們先入為主的觀點(diǎn)信念，指導(dǎo)我們對(duì)美丑的判斷，并使我們能夠要么找到幫助支持，要么遭遇困難災(zāi)禍。
但是根據(jù)我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)，生活由周圍的強(qiáng)大力量所決定，而我們自己的個(gè)體力量似乎微不足道。
然而，你和我是否事業(yè)，并不是由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，也不是由失業(yè)人數(shù)決定的，而是取決于我們自己怎么滿足生存的需要。如果我們更努力嘗試、更高效的工作，我們就能找到工作。
每個(gè)個(gè)體可以自由地制定自己的計(jì)劃，并做出相應(yīng)的行動(dòng)。他在沖動(dòng)瞬間的態(tài)度，其實(shí)以其個(gè)人生活方式為基礎(chǔ)，他的態(tài)度與這個(gè)生活方式一致，決定了他將采取什么措施，走向何方。
夫婦之間的每個(gè)沖突和摩擦，都反映了當(dāng)今人類面對(duì)的普遍問(wèn)題對(duì)每個(gè)人的影響。經(jīng)濟(jì)不安全；許多人對(duì)我們時(shí)代的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題感到無(wú)助；價(jià)值觀和道德觀的深刻改變，引發(fā)穩(wěn)定性的缺乏。
即使知道這些因素，對(duì)克服婚姻困境并沒(méi)有多少幫助。如果想要幫助，還必須要又適當(dāng)?shù)闹R(shí)。理解自己、理解伴侶、洞悉人性的有關(guān)方面，這些可能是人們?cè)诿鎸?duì)生活和婚姻艱巨任務(wù)時(shí)，能找到的最有效的幫助。
當(dāng)一個(gè)聰明的女人意識(shí)到丈夫在母親和愛(ài)妻之間存在矛盾時(shí)，不論自己的抱怨多么有情有理，她都會(huì)去幫助他，而不是用抱怨來(lái)讓他不安。只要我們把自己的智力和精力用在正確的方向上，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些許多人認(rèn)為不能解決的難題，都能找到有效答案。
當(dāng)丈夫意識(shí)到妻子是自己真正、真誠(chéng)的伙伴，他能夠從她那里獲得信心，通過(guò)她獲得內(nèi)心的力量，接下來(lái)他會(huì)自然而然的發(fā)展出自己的獨(dú)立，不再依賴母親。通過(guò)這樣的方式發(fā)展出的獨(dú)立，是男人的幸運(yùn)，他不需要用充斥沖突和痛苦的方式獲得。任何情況下，妻子的正確行為，既不讓步也不斗爭(zhēng)，而是理解和幫助，都可以恢復(fù)母親和兒子之間的平衡，這樣就不會(huì)再危及婚姻了。
經(jīng)濟(jì)困難
我們必須始終保持警醒，任何婚姻崩潰的背后都存在人際關(guān)系合作的大敵——過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人威望。
作為供養(yǎng)者的男人
假如雙方互不干涉，都表達(dá)寬容和理解，即使一方?jīng)]有某一樂(lè)趣不能分享，兩人還是能夠享受各自的樂(lè)趣，因此，興趣的“矛盾“絕不是婚姻失望的根源，失望的根源是夫妻的合作關(guān)系受到了損壞，是對(duì)彼此興趣減退的結(jié)果。
家庭生活，必須通過(guò)和朋友交往、參加社會(huì)活動(dòng)及其他家庭聯(lián)誼來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充，就像工作和娛樂(lè)互為補(bǔ)充一樣，忽視任何一項(xiàng)都是有害的。
在一起生活時(shí)，我們的確互相影響和改變—但不是通過(guò)堅(jiān)持要配偶改變而產(chǎn)生。只有通過(guò)自己的行為，我們才能影響和我們一起生活的人。
在恐懼的基礎(chǔ)上決定和進(jìn)行的事情是危險(xiǎn)的，只會(huì)增加痛苦和苦惱。
妻子的地位
八、生兒育女
我們要面對(duì)各種限制生育的要求和力量。所謂的責(zé)任感妨礙有些夫婦生孩子，他們不能提供他們認(rèn)為孩子需要的東西——經(jīng)濟(jì)保障、令人愉快的環(huán)境、和諧幸福的生活、對(duì)未來(lái)生活的合理預(yù)期。也可能只是表達(dá)了個(gè)人的怯懦和恐懼。勇敢的人可以看見(jiàn)生育子孫的機(jī)會(huì)，而膽怯的靈魂甚至不能正視自己的生存。隱藏在責(zé)任這個(gè)所謂原因背后的，常常是自私的傾向。
如果父母承認(rèn)孩子和自己一樣是獨(dú)立的人，而不是為了滿足自己的利益和需要，那么生兒育女就會(huì)成為取之不盡的快樂(lè)和滿足的源泉。如果家長(zhǎng)參與自己孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，那么他會(huì)從中得到營(yíng)養(yǎng)，保持年輕的心態(tài)。
某些對(duì)生活感到失望，并與丈夫疏遠(yuǎn)的女人，卻常常對(duì)孩子抱有實(shí)現(xiàn)自己生活意義的期望。她們想要孩子屬于她們，并成為她們?cè)竞芸仗摰纳畹哪康暮鸵饬x。這種態(tài)度是愛(ài)嗎？根本不是。這是利用孩子對(duì)自己的無(wú)用進(jìn)行補(bǔ)償，要求孩子服務(wù)于自己的生活。
這樣的女人還沒(méi)有在社會(huì)群體中找到自己的位置。她可能認(rèn)為自己只為了孩子而活。
