《庖丁解?！吠ㄆv的都是庖丁高超的解牛技術(shù)，卻在文章最后一句提到了養(yǎng)生，這是為什么呢？

道家的核心觀點(diǎn)就是要順應(yīng)自然。庖丁解牛的整個過程之所以看起來極富于美感，正是因?yàn)樗非蟮氖恰暗馈倍恢皇恰凹肌??！凹肌笔强梢暱筛械模谒闹|體所掌握的“技”無法到達(dá)的地方，“神”就可以暢通無阻去做“技”做不到的事。其實(shí)以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，“神”可以理解為是潛意識。而潛意識的這種巨大能量正是因?yàn)橐篮跆炖?，也就是依?jù)自然的道理?！暗馈笔巧c外部世界的聯(lián)系，因此用“道”可以順其自然地完成用“技”完成不了的事情。

文章最神奇的部分在于庖丁達(dá)到無為境界的三個階段：

第一階段是“始臣之解牛之時，所見無非牛者”，只能看到牛的外在形狀。和普通人一樣，這是以“俗眼”看牛。這個階段又被稱作“見山是山，見水是水”的階段。面對新事物，我們得到的信息只有表象。如果不去細(xì)想事物背后的種種錯綜復(fù)雜的關(guān)系，那么我們對這件事物的認(rèn)識也就僅限于如孩童般單純、直觀的水平。

第二階段是“未嘗見全?！?，就是已經(jīng)認(rèn)識到牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并且可以在腦中就把?？醋隹梢圆鸾獾臇|西，這是以“智眼”看牛。這個階段是“見山不是山，見水不是水”的階段，可以透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。經(jīng)過在生活中的不斷碰撞，我們漸漸看清了很多事物背后的奧秘，漸漸懂得笑容的背后不一定是真心，公平的背后可能是利益，光明的背面也可能是陰暗。生活猶如霧里看花，水中望月。假作真時真亦假，無為有處有還無。有可能迷失，也有可能絕望。生活帶給人理性的思考，也帶給人痛苦和掙扎。

第三階段是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，因其固然”。這是以“智眼”看牛。這個階段是“見山只是山，見水只是水”的階段，是一種歷盡滄桑后的洞悉世事，閱盡千帆后的返璞歸真，心明眼亮，大徹大悟。“世事大夢一場，人生幾度秋涼?！笔裁疵K究只是虛妄；什么執(zhí)念，其實(shí)都是枷鎖。什么才是最重要的，什么是生不帶來死不帶去的，此時已了然于胸。看山時可以穿透迷霧，看到山原本的模樣；看水時也可以穿過障目之葉，去發(fā)現(xiàn)真正的美。

現(xiàn)在回到題目的問題，庖丁解牛到底和養(yǎng)生有什么關(guān)系？

在《莊子·養(yǎng)生主》開篇開頭有一段話可以作為莊子思想非常精煉的總結(jié)概括：

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”

這段話的意思是說，一個人的生命是有限的，但知識是無限的。用有限的生命去追求無限的知識，就會因體乏神傷而處于危險的境地。已經(jīng)這樣了還在不停地追求知識，那就真的太危險了。莊子認(rèn)為“善”應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，不管這個“善”是大是小，都不能和名利有關(guān)。這里的“為惡”不單指做壞事，也有不被周圍的人包容、理解的意思。做事要盡量跟著自己的心走，有時迫不得已做一些壞事，一定不能違背法律規(guī)則。以自然之性情，既不觸犯法律，也不要得罪人，被人所怨恨、報復(fù)就行了。最好還是“無為”，明哲保身。

對待我們的身體就像對待我們的靈魂一樣，“依乎天理，因其固然”，不強(qiáng)求，不糾結(jié)?！耙詿o厚入有間”，不去對抗那些可能傷害自己的矛盾，不要“知其不可而為之”。要盡量遵循身體的規(guī)律，針對身體的具體問題運(yùn)用正確的方法去解決。不應(yīng)該違反客觀規(guī)律的限制，而應(yīng)順從它，才能“保身、全生、盡年”。