有的人渴望不朽，覺得平凡的一生不值一過。
有的人安于現(xiàn)狀，覺得追逐不朽是虛妄的。
王陽明的心學(xué)則會(huì)告訴你：不朽在人格，生活在詩意。
孔子一生沒有轟轟烈烈，隨便和學(xué)生坐一起嘮嗑的話被記錄下來就能萬世傳頌。
我們學(xué)王陽明，就是要學(xué)會(huì)如何用“意術(shù)”來給自己的心靈一個(gè)詩意棲居的地方，同時(shí)也能帶給在黑夜中前行的人一絲光亮。
今天，我們通過王陽明生平所寫過的四封信，來感受一下王陽明是如何從一個(gè)初出茅廬的“愣頭青”成為一個(gè)世事洞明的心學(xué)大師，在對(duì)人對(duì)事上是如何找到發(fā)竅之處，把話說到人的心坎上，使寸步難行的事情變的順理成章。
一《乞侑言官去權(quán)奸以彰圣德書》
明正德年間，可謂妖風(fēng)陣陣，群魔亂舞。
明武宗朱厚照覺得當(dāng)皇帝太累，想要天天出去玩，不光自己玩，還找?guī)讉€(gè)宦官天天陪著，最著名的就是以劉瑾為首的“八虎”。
受先帝顧命的老臣自然不敢疏忽，先上疏皇帝不要沉溺酒色，以國事為重，后彈劾“八虎”，不殺不足以平民憤。
“八虎”慌了，連夜哭著去求皇帝，還倒打一耙，說文臣結(jié)黨營私，皇帝大怒，抓了一批，免了一批，又升了一批，直到第二天上早朝，“八虎”掌握了各核心部門的大權(quán)。
明朝和其他朝代不同的一點(diǎn)是不光有位高權(quán)重的太監(jiān)，還有更加兇狠剽悍的言官。很快，兩京十三道御史幾乎全站了出來，一要求召回被罷免的老臣，二要用口水淹死劉瑾。
其中表現(xiàn)最佳的是南京御史戴銑和蔣欽，兩個(gè)人上第一遍奏疏不起作用，連著上了好幾封，其中心思想就是罵劉瑾，不光罵本人，還把劉瑾的祖祖輩輩都捎帶上了。
劉瑾自然不敢怠慢，給予這兩人特殊照顧，每人廷杖數(shù)十下，戴銑被當(dāng)場打死，蔣欽被打三天后還是因傷勢(shì)過重而死在監(jiān)牢里。
此刻我們的精神領(lǐng)袖王陽明先生在干嘛呢，首先要說比狠，他狠不過這兩個(gè)御史，其次要說向劉瑾諂媚求榮，屈身事賊，他的個(gè)性也使他裝不了這個(gè)孫子。
怎么辦，這時(shí)的他給皇上上了封《乞侑言官去權(quán)奸以彰圣德書》，其大概意思如下：
戴銑等人確實(shí)觸怒了皇上，但身為言官，以言為責(zé)，皇上應(yīng)該多多包涵，如果強(qiáng)加刑責(zé)，則日后朝中無人敢言，如果這兩人還沒定性就死在牢里，對(duì)皇上您的名聲不利。
如果把這場政治斗爭比作打架的話，此時(shí)的王陽明就是個(gè)勸架人的角色，整篇奏疏語言委婉，語調(diào)平靜，絲毫沒提聲討宦官的話，已經(jīng)顯示出“以柔克剛”的王學(xué)特點(diǎn)，足見王陽明之“巧”。
盡管這次王陽明開了一點(diǎn)心學(xué)的“竅”，寫了這樣一份奏疏來“勸架”，但此時(shí)的他畢竟年輕，低估了劉瑾的流氓程度，現(xiàn)實(shí)中也是如此，你好心好意去勸架，但總有一方覺得你在“拉偏架”。
果不其然，這次只是想勸架的王陽明被流氓結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)揍了，不久，王陽明就收到了貶謫貴州的調(diào)令。在當(dāng)時(shí)還是不毛之地的貴州，王陽明將在此發(fā)出人生中最耀眼的智慧之光。
二《瘞旅文》
嚴(yán)格的來說這并不是一封信，而是一份悼詞，悼詞都是在葬禮上念出來的，可以理解為已過世的人一生中收到的最后一封信吧。
此時(shí)被貶貴州龍場的王陽明，可以說到了人生中最痛苦的時(shí)期，包括肉體和精神的雙重痛苦。
不毛之地，饑寒交迫，這還不是重點(diǎn)。
昔日金榜題名，進(jìn)士及第，平素與朝廷大員高談闊論于廟堂之上，今日被貶龍場，能見到的都是些土著蠻夷，就是再能想得開的讀書人，恐怕也難以承受心中的悲涼。
最讓王陽明痛苦的并不是要陷他于死地的劉瑾，而是一個(gè)素不相識(shí)的小吏。
這個(gè)小吏也是來此地任職，帶著兒子和仆人，由于此地瘴氣叢生，小吏染病而亡，仆人和孩子伏尸大哭，不到一天時(shí)間仆人和孩子竟也雙雙殞命。此時(shí)的陽明帶著仆從將這三人埋葬，并寫下了這部名篇《瘞旅文》
這篇文章里，雖然一點(diǎn)也看不到陽明小時(shí)候想立志做圣人的豪情，不過除了哀嘆這個(gè)小吏命運(yùn)悲慘，卒于蠻荒之地，和自己同病相憐外，還是能夠把這痛苦當(dāng)成磨刀石，在繼續(xù)奮力的磨練自己的心性。
這是王陽明第一次如此近距離的面對(duì)生死，每天的生存狀態(tài)就是面對(duì)著死亡的威脅，但這樣的狀態(tài)，其實(shí)也在為日后的成圣打通各種關(guān)節(jié)，其中最重要的一關(guān)就是生死觀。
任何事物，發(fā)展到最低點(diǎn)的時(shí)候都會(huì)觸底反彈，這次事件差點(diǎn)將陽明心中最后一點(diǎn)成圣的火苗熄滅，不過最終不但沒有熄滅，還逐漸的燃燒起來，漸成燎原之勢(shì)。
三《告諭廬陵父老子弟書》
正德五年三月，在龍場吃了三年土的王陽明，終于被放出來了。
此時(shí)的他已經(jīng)悟出了道，能夠時(shí)刻保持樂觀豁達(dá)，愉悅之情常駐心中，也許還會(huì)自我調(diào)侃一句“我胡漢三又回來了”。
但是此時(shí)的他絲毫沒有這樣的心情，因?yàn)樗炔皇呛鷿h三，也沒有真正的回到北京，而是被安排去了廬陵縣（今江西吉安）當(dāng)縣令。
如果在明代就有知乎問答，里面有一個(gè)問題是“一個(gè)地方的教育太發(fā)達(dá)是什么體驗(yàn)”？那么最有資格回答這個(gè)問題的人，就是王陽明。
明代時(shí)江西吉安的教育有多發(fā)達(dá)。說兩件事，第一是明朝的第一大才子解縉出生于此；第二是一次科考，明建文二年（公元1400年），這一年的殿試的頭甲前三名狀元、榜眼、探花分別叫胡廣、王艮、李貫、這三人全是江西吉安人。
很多人也許不屑一顧，不就多出了幾個(gè)進(jìn)士，能代表這里老百姓的平均文化水平嗎？你別說，還真能。
平素看古裝劇里面老百姓大都不識(shí)字，到城門口連個(gè)告示都看不懂，還要找人念，遇到冤情需要到衙門里去告狀，訴狀寫不來，只能湊幾個(gè)銅錢找訟師（律師）來代寫。
但是我敢打包票，這些訟師到了江西吉安，是要被活活餓死的。
因?yàn)檫@里的老百姓打官司從不需要訟師幫忙寫訴狀，訟師寫了還嫌人家寫的沒有文采，每次都是親自動(dòng)筆，左右逢源，引經(jīng)據(jù)典，每次的訴狀都能洋洋灑灑寫上萬字。
這可苦了當(dāng)?shù)氐目h令，每天一份訴狀從三皇五帝看到當(dāng)今時(shí)政，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，可能只是要控告鄰居偷了自己家里的一只雞。而且這樣的訴狀，不是每天一兩份，而是幾十上百份。
面對(duì)這樣的“健訟地區(qū)”，王陽明沒有功夫跟當(dāng)?shù)氐摹霸A棍”們一一理論，而是下了這道《告諭廬陵父老子弟書》，題目雖然看著是文言文，但里面的內(nèi)容都是大白話，總結(jié)了一下中心思想主要有這么四點(diǎn)。
我剛從蠻荒之地回來，體虛氣弱，看不懂你們那么高深的話，以后沒有特別重大的事情不要來上訴，找當(dāng)?shù)氐睦锢希ù遄永锏赂咄氐睦先耍┙鉀Q。
如果你非要來上訴，寫的訴狀必須言簡意賅，不能超過兩行，每行不能超過三十個(gè)字，超過一概不予受理，故意違反的則要嚴(yán)厲懲罰。
每次來上訴只能說一件事情，而且上訴完畢后必須將我的話帶給村里的里老，讓大家互相謙讓，停止以訴訟為名的互相攻擊。
現(xiàn)在瘟疫流行，大家不要沒事到外面亂跑，萬一傳染了咋辦，在家里好好待著，行孝悌之道，把父母兄弟照顧好，有表現(xiàn)好的家庭一定重重嘉獎(jiǎng)。
這是陽明從龍場出山后第一次將心學(xué)之理運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，通過儒家的教誨和佛家自我救贖式的感化，當(dāng)?shù)氐木用窦娂娤⒃A止?fàn)?，甚至有些來告狀的人泣涕而歸，有人后悔為了爭兇斗狠而天天告狀，王陽明的道德感動(dòng)法大見成效。
短短的一份告示，為王陽明省去了大量本來要用于平息訴訟紛爭的時(shí)間，他用這段時(shí)間來四處走訪，遍查民意，出臺(tái)了很多巧妙實(shí)用的政策，改善了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。
很多人說王陽明是內(nèi)圣而外王，任何事情發(fā)展到一個(gè)程度都有一個(gè)標(biāo)志，如果龍場的悟道是陽明成為內(nèi)圣的標(biāo)志，那這次的息訟止?fàn)幈闶峭馔醯某跻姸四摺?/p>
王陽明自從開悟以后，時(shí)刻在追隨自己的內(nèi)心，運(yùn)用之妙，存乎一心，此心不動(dòng)，隨意而動(dòng)。同樣的他拿起書本便是溫文爾雅的教書先生，拿起刀槍便是窮兇極惡的悍匪，而下一封信的收件人，是真正的悍匪。
四《告諭燇頭巢賊書》
正德十二年，王陽明在仕途上一路飛升，從廬陵縣令做到了南贛巡撫，但是現(xiàn)在的他卻遇到了比幾年前廬陵縣的刁民更棘手的事情。
幾年前在廬陵當(dāng)知縣時(shí)，下面的刁民也就互相打打嘴仗，真動(dòng)手是沒有的，畢竟君子動(dòng)口不動(dòng)手，雖說平時(shí)有矛盾，但最起碼的規(guī)矩還是講的。
但現(xiàn)在他要對(duì)付的是盤踞在南贛地區(qū)的土匪，這幫土匪已經(jīng)不是普通的打家劫舍了，而是直接去搶官府，好多地方的縣令都被殺了，甚至有些地方還干掉了知府，氣焰十分囂張。
但是經(jīng)過短短幾個(gè)月的時(shí)間，在王巡撫不斷的挖坑，打埋伏，搞策反，誘敵深入，集中圍剿，以及在地方推行的十家牌法的政策下，盤踞在贛南崇山峻嶺的上百個(gè)巢穴里的悍匪被悉數(shù)蕩平，自從開悟以后，他在很多事情上不斷磨練自己悟得的心性，尤其此次剿匪是對(duì)自己知行合一理論的最充分的應(yīng)用。
在小的土匪據(jù)點(diǎn)被拔除后，此時(shí)的王陽明遇到了盤踞在南贛地區(qū)的最大的兩伙土匪，一個(gè)是盤踞在燇頭的池仲容，另一個(gè)是盤踞在橫水的謝志珊；雙方互成犄角之勢(shì)，若攻打其中一方，另一方必然過來夾擊；所以只能剿撫并用。
他準(zhǔn)備了大量的禮品以及還有一封可入歷代名札選的“告土匪書”——《告諭燇頭巢賊書》，從這封信看出，王大人修煉多年的心學(xué)“攻心術(shù)”已經(jīng)到達(dá)了登峰造極的水平。其大概意思如下。
本人身為朝廷命官，以補(bǔ)盜安民為天職，我之前剿匪，俘虜了七八千人，審訊后才知道首惡不過幾十人，大多數(shù)人都是被脅迫的，你們中很多人也是書香門第，懂大局識(shí)大體，我要是連招呼都不打就派兵圍剿你們，這叫“不教而誅”，與圣人的意愿是相違背的，我也不忍心這樣做。
如果罵你們?yōu)橥练?，或者如果有人去你家里打家劫舍，你也?huì)憤怒的，說明你們都是有良知的，你們受官府和大戶所逼誤入歧途，確實(shí)可憐，冒著掉腦袋的風(fēng)險(xiǎn)從事這樣的營生，現(xiàn)在我給你們一條活路，如果你們當(dāng)初不怕死，現(xiàn)在還怕活嗎？
但是，如果你們繼續(xù)冥頑不化，逼我興兵圍剿，不是我要?dú)⒛銈儯巧咸煲獨(dú)⒛銈?，你們?cè)径际俏掖竺鞯淖用?，就像一個(gè)母親生了十個(gè)孩子，兩個(gè)孩子悖逆，要謀害那八個(gè)，父母就不得不除去那兩個(gè)，如果那兩個(gè)幡然悔悟，父母哪有不接受的道理，沒有哪個(gè)父母忍心去殺自己的孩子。
你們?cè)谏钌嚼狭掷锎诉@么久，吃喝都難以為繼，整天愁容滿面，還要天天擔(dān)著家破人亡的風(fēng)險(xiǎn)，你們說待著有什么好，我已經(jīng)對(duì)此地實(shí)行改革，如果你們棄惡從善，一定既往不咎，并保證你們今后的生活安居樂業(yè)。
這幾年你們害的這里的百姓家破人亡、流離失所，已經(jīng)被你們逼上絕路，如果你們還不聽，那就是辜負(fù)了我，我調(diào)兵圍剿你們也沒有遺憾了，但想到你們都是我的同胞，如同兄弟一般，我沒辦法撫恤你們，只能殺了你們，一想到這里我就潸然淚下，不能自已。
一般在自己穩(wěn)操勝券的情況下，為迫使敵人投降，送去的書信都是聲色俱厲，里面大都是什么最后期限，后果自負(fù)之類的狠話，但這封“告土匪書”簡直就像一封情書，處處為對(duì)方著想，當(dāng)時(shí)有一些土匪頭領(lǐng)看后竟嚎啕大哭，表示愿意向王巡撫投誠。
這樣的“精神炮彈”不是一朝一夕就能造出來的，而是王陽明用數(shù)十年的光陰打磨出來的，事實(shí)證明，這顆炮彈很有用，一是能感動(dòng)了對(duì)方來投誠，壯大了自己的隊(duì)伍；二是對(duì)沒有來投降的敵人也起到了強(qiáng)大的心理破壞作用，使他們且疑且懼，精神渙散，還沒等到官軍到來，已作鳥獸散。
很快，在王巡撫剿撫并用的策略下，在南贛地區(qū)為患數(shù)十年的匪患被徹底肅清，南贛地區(qū)的百姓能夠安居樂業(yè)，重新恢復(fù)正常生活，王陽明堪得首功。
在人的一生中，會(huì)經(jīng)歷許許多多的事情，從小到大的心境也會(huì)不斷發(fā)生變化，有人從小志向高遠(yuǎn)，但長大后一事無成，甚至誤入歧途；而有些人小時(shí)候生性頑劣，但長大后突然幡然悔悟，終成一代偉人，很多人疑惑造成這一切的原因是什么，我認(rèn)為唯一的答案就是對(duì)待事物的態(tài)度。
王陽明小時(shí)候也生性頑劣，老師上課時(shí)經(jīng)常在課堂上搗亂，玩打仗的游戲，經(jīng)常背著弓箭騎馬出居庸關(guān)去嚇唬關(guān)外的蒙古人，十五歲時(shí)就想向皇上上疏讓自己親率十萬大軍一舉蕩平韃靼，后來又跟父親說自己不想考科舉，想去做圣賢。
但是從這個(gè)怪異的少年一系列怪異的舉動(dòng)，以及在他后來的人生中所經(jīng)歷的一切，不斷的大起大落，悲歡離合中，有一條主線是始終貫穿其中的，就是成為一代圣賢的決心。
從剛出仕時(shí)在劉瑾的淫威下上疏仗義執(zhí)言。到被貶謫龍場時(shí)對(duì)天理，人欲，生死的思考，在對(duì)自己素昧平生的小吏寫的悼詞中不斷的拷問自己；在廬陵當(dāng)縣令時(shí)首次將自己獲得的智慧用于實(shí)際，運(yùn)用心學(xué)的本領(lǐng)來解決問題，到最后修煉成功，用一封信擺平了山頭上的土匪。
王陽明的這四封信，恰好代表了他成長過程中的四個(gè)階段，就像一朵花一樣，從破土、發(fā)芽、結(jié)苞到最后開花，需要的不光是自己的內(nèi)在動(dòng)力，還需要外界的土壤，陽光，空氣和水，心學(xué)的真諦也不是自己終日冥思苦想能夠得來的，都要像王陽明一樣，在外界經(jīng)歷的很多事情上磨練。
王陽明是中華民族的代表之一，關(guān)于他，人們已經(jīng)說了千言萬語，還有千言萬語要說，今天只是通過他寫過的這四封信來介紹他的一個(gè)心路歷程，讓更多的士人相信：王陽明也是一個(gè)普通人，但他活著成為圣雄的原因就是：
他把握住了自己，從而把握住了整個(gè)世界。
