《少年維特的煩惱》是德國(guó)作家歌德創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。該書(shū)于1774年秋天在萊比錫書(shū)籍展覽會(huì)上面世，并在那里成了暢銷書(shū)。

小說(shuō)描寫(xiě)進(jìn)步青年對(duì)當(dāng)時(shí)鄙陋的德國(guó)社會(huì)的體驗(yàn)和感受，表現(xiàn)了作者對(duì)封建道德等級(jí)觀念的反應(yīng)以及對(duì)個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求：少年維特愛(ài)上了一個(gè)名叫綠蒂的姑娘，而姑娘已同別人訂婚。愛(ài)情上的挫折使維特悲痛欲絕。之后，維特又因同封建社會(huì)格格不入，感到前途無(wú)望而自殺。它是歌德作品中被他的同時(shí)代人閱讀得最多的一本。

維特之死，是主人公實(shí)現(xiàn)自我、升華自我的一個(gè)最終途徑。維特說(shuō)“但愿我能夠享受到為你去死，為你犧牲的幸福?！本S特之死，是對(duì)于自我的堅(jiān)持，對(duì)自然性情以及自我摯愛(ài)的終極追求。在理性與節(jié)制的時(shí)代，維特的愛(ài)情與理性背道而馳；維特之死，是對(duì)理性的一句抗議，也是主人公實(shí)現(xiàn)自我的唯一途徑。

作品中的“外界”有兩重，一是廣闊的自然，一是自我難以融入的理性社會(huì)。關(guān)于自我與外界的關(guān)系，歌德認(rèn)為內(nèi)心應(yīng)當(dāng)回歸自然，兩者相融合，不是將自我眠滅與違背自然的理性中。在作品的開(kāi)篇，維特沉浸在村莊優(yōu)美的自然風(fēng)光以及人情風(fēng)物中，怡然自得。然而作為現(xiàn)實(shí)中的，文明社會(huì)中的人，完全擺脫世俗生活而全然投身于自然懷抱卻不現(xiàn)實(shí)，維特面對(duì)世俗與理智的沖撞，無(wú)論在政治事業(yè)還是感情生活中都難以融入適應(yīng)。

作品中另外兩個(gè)重要人物，阿爾貝特和綠蒂，是理性人的象征，也是不同程度失去自我意識(shí)的象征。作者對(duì)阿爾貝特內(nèi)心情感的抒發(fā)卻鮮有著墨。讀者看到了他對(duì)綠蒂的占有對(duì)維特的謙和有禮，卻看不到他的內(nèi)心世界，塑造阿爾貝特這個(gè)人物某種程度上講是對(duì)時(shí)代主流以及失去自我的不完全人性的控訴。而綠蒂，象征了一種精神處于中間狀的人格，在理性的社會(huì)中，她無(wú)力反抗其實(shí)也無(wú)心反抗，然而她并沒(méi)有完全失去天真，美麗，熱情，這是她之所以吸引維特的重要原因。這里，歌德對(duì)于綠蒂的潛意識(shí)有一定描寫(xiě)“她思來(lái)想去，覺(jué)得哪個(gè)女朋友也配不上他，或許她的心里只是想把他留給自己?！本G蒂的內(nèi)心處在一種矛盾的狀態(tài)，但是理性在她的頭腦中是占踞上風(fēng)的。綠蒂的兩種特質(zhì)吸引也傷害著維特。維特普經(jīng)抱有過(guò)幻想，但是他最深愛(ài)的兩個(gè)人卻站在了理性的一方與他隔岸遠(yuǎn)對(duì)，幻想破滅，讓他再也無(wú)法在生活下去。

稍微聊一點(diǎn)作品的藝術(shù)特色，雖然一開(kāi)始包括現(xiàn)在我都覺(jué)得這本書(shū)不是很好看。

《維特》的一個(gè)成功之處在于書(shū)信體的運(yùn)用，作者采用第一人稱的形式進(jìn)行寫(xiě)景、抒情、敘事和議論，通過(guò)這種書(shū)信體的形式，仿佛走進(jìn)了主人公的內(nèi)心，傾聽(tīng)他的言談笑語(yǔ)和啼泣悲嘆，甚至能夠窺見(jiàn)他那顆跳動(dòng)著的、敏感的、柔軟的心。在閱讀的過(guò)程中，往往會(huì)讓讀者產(chǎn)生這封信就是寫(xiě)給自己的錯(cuò)覺(jué)，運(yùn)用濃郁詩(shī)意的多重抒情，給讀者帶來(lái)深刻的感受，具有高度的藝術(shù)性。抒情主要分為直接抒情和間接抒情兩種形式。

【無(wú)戒365訓(xùn)練營(yíng)第189天】