《大學(xué)》之《經(jīng)述》一章中這樣寫到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝送?，國學(xué)乃中華五千年文明的結(jié)晶，其博大精深也！重溫古文化、傳承國脈精神，必是中華兒女不可推卸的責(zé)任，而今日節(jié)選《大學(xué)》中的《格物致知》、《知本》這兩章來談?wù)勂湔芾怼?/b>

一

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。

? 要指出的是，朱熹稱此章為“傳之五章，釋格物致知之義?！?/p>

? 所謂“格物致知”，即窮究事理，增長知識和智慧，以達(dá)到至善的境界。南宋詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》就言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”不言而喻，要獲得真正的知識，就得去接近事物的本身，徹底研究，從而獲得真相。有句老話――不入虎穴，焉得虎子。亦是如此之理。

? 文中也指出，我們?nèi)说闹R有限，是因為“唯于理有未窮”。然而許多的道理，我們是流于表面的，根本不知其理所指，故而也就無法達(dá)到“格物致知”的境界。當(dāng)今生活流行這么一句話：道理我都懂，可我還是過得不好。也道盡世人困于表面現(xiàn)象的道理，不識真知灼見，不能正心修身，不會格物致知，怎能過得好？

? 而要達(dá)到“眾物之表里精粗無不到”，就得學(xué)會格除自己思想的雜質(zhì)，使自己不被世俗的物欲、他人故弄玄虛的知識而沾染，接觸世間萬物，又使其“出淤泥而不染”者，因能獨(dú)善其身，又有獨(dú)立思想而致知。

二

子曰：“聽訟，吾憂人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志。此謂知本。――出自《知本》

? 知本，知本，即言所知根本、所知本末順序，切勿本末倒置。

? 對養(yǎng)育的我們的父母，作為孩子回報他們的愛，亦是知本；對陷入困境，他人雪中送炭，我們報恩，亦是知本?？墒?，有一種知本，不得不提。

? 當(dāng)代中國人對民族文化的知本問題，時至今日，有些國人（特別是青少年）認(rèn)為中國文化是低俗的，他們的思想觀的呈現(xiàn)就是不盡的詆毀中國文化：看看日本的音樂、看看韓流文化、看看歐美文化，對比之下，中國的音樂拿不上國際，中國人拍的電影，毫無層次，毫無深義，中國的京劇聽不下，中國的音樂入不了耳……但凡是中國的，一概否定，名其名曰批評，崇洋媚外，成為主流，知本何在？

? ? 咱們中國人對待中國的文化，淺于表面，妄自菲薄，未解其文化底蘊(yùn)之精髓，摒棄民族優(yōu)秀的文化，實乃可悲！

? 還望有更多的人重拾國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，推動中國文化的發(fā)展。