《浮出歷史地表的女性》：

在未來(lái)時(shí)代中國(guó)女性的集體記憶中，19、20世紀(jì)之交我們民族經(jīng)歷的歷史和文化變遷，一定是一個(gè)百思不厭、回味無(wú)窮的瞬間：兩千多年始終蜷伏于歷史地心的緘默女性在這一瞬間被噴出、擠出地表，第一次踏上了我們歷史那黃色而渾濁的地平線。（p1）

追溯中國(guó)歷史，從男耕女織以來(lái)的性別分工就在生理差異的層面上暗示了“男主外，女主內(nèi)”的性別秩序?！凹彝ナ歉赶瞪鐣?huì)將男耕女織與父子相繼聯(lián)系為一個(gè)統(tǒng)治整體的唯一模式”（p5)，但是《雷雨》的整個(gè)場(chǎng)景恰恰又是在家庭中發(fā)生的。整個(gè)戲劇的布景在一天內(nèi)的兩個(gè)家庭里展開(kāi)

隱喻？雖然是在家庭內(nèi)部發(fā)生，但是家庭的統(tǒng)治秩序與社會(huì)的統(tǒng)治秩序是一致的。不過(guò)在家庭中女性的意義會(huì)更大。家庭內(nèi)部的變革能不能反映社會(huì)？有點(diǎn)擴(kuò)大意義了吧

但是女性的活動(dòng)確實(shí)只能在家庭內(nèi)部展開(kāi)

“女性若想進(jìn)入這種為男性把持為男性服務(wù)的話語(yǔ)體系只有兩種途徑，要么，她借用他的口吻、承襲他的概念、站在他的立場(chǎng)，用他規(guī)定的符號(hào)系統(tǒng)所認(rèn)可的方式發(fā)言，即作為男性的同性進(jìn)入話語(yǔ)；要么，用不言來(lái)”言說(shuō)“，用異常語(yǔ)言來(lái)”言說(shuō)“，用話語(yǔ)體系中的空白、縫隙及異常的排列方式來(lái)”言說(shuō)“（14）

繁漪的悲劇何為？一種孤軍奮戰(zhàn)的悲涼

“一方面 ，她將一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)群體從性別角色背后剝離了出來(lái)，另一方面，她歷史地包含了一種對(duì)封建父系秩序的反闡釋力，她自身就是反闡釋的產(chǎn)物”（28）

“女性確確實(shí)實(shí)只剩下自我，她失去了一度擁有的社會(huì)關(guān)注，她的問(wèn)題和反抗不再被社會(huì)結(jié)構(gòu)，而她的反抗之聲在整個(gè)時(shí)代大潮中又是那么微弱 ，甚至在某種意義上被主流文化所削弱。正是這種孤獨(dú)處境，把女性的現(xiàn)實(shí)出路轉(zhuǎn)化為一種精神立場(chǎng)?！?/p>

“女性不再是家長(zhǎng)、丈夫、二兒子等男性的從屬，甚至不再是任何具體個(gè)人的從屬，但“從屬”本身似乎并未消失“（30）

“我是我自己的”這短短六個(gè)字竟是女性向整個(gè)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的挑戰(zhàn)，在“我”的稱(chēng)謂與女性存在串聯(lián)為一個(gè)符號(hào)體的一瞬間，……這一瞬間結(jié)束了女性的綿延兩千年的物化、客體的歷史，開(kāi)始了女性們主體生成階段（33）

“一種生成不是關(guān)系之間的一種對(duì)應(yīng)性。然而你，它也不是一種相似性或一種模仿，從根本上來(lái)說(shuō)，它不是一種同一化 ”不是對(duì)應(yīng)性、不是同一化也不是一種進(jìn)化

生成是一種聯(lián)盟335

生命之歌往往是那些最為古街的女人所吟唱出的，因?yàn)樗齻兪艿皆购?、?qiáng)力意志和冰冷母愛(ài)的激發(fā)