01建安時(shí)代和建安作家

建安是漢獻(xiàn)帝的年號，建安年間是從公元196年到220年。文學(xué)史上的建安文學(xué)大體上是指從漢獻(xiàn)帝初平元年（190）至魏明帝太和六年（232）間，即漢末魏初以建安為中心的這一段時(shí)間。

漢獻(xiàn)帝初年，曹操王粲這一批作家已經(jīng)開始創(chuàng)作。

這個(gè)時(shí)段，連年戰(zhàn)亂，軍閥火并，曹操平定了北方。在建安13年，曹操南下東吳，在赤壁受到挫折，此后就出現(xiàn)了魏蜀吳三方對立的局面，這時(shí)候大規(guī)模的戰(zhàn)爭就基本結(jié)束了，社會生產(chǎn)和人民的生活逐漸的恢復(fù)了正常。

后來，曹丕正式取代漢朝，建立魏，這就是正式的進(jìn)入了三國時(shí)代。

這一時(shí)期的社會特點(diǎn)是由戰(zhàn)亂分裂走向相對安定。在這樣一個(gè)時(shí)代，文人親身經(jīng)歷了苦難，同時(shí)又懷抱建功立業(yè)，削平戰(zhàn)亂的思想。

建安文學(xué)主要集中在北方，曹操在平定北方的過程當(dāng)中，大力招攬文士，這些文士有些是謀士，像郭嘉，荀予，還有一部分就是純粹的文人。曹操和他的兩個(gè)兒子，也喜歡文學(xué)，這樣就是曹操的封地，鄴城，形成了以曹氏父子為核心的鄴下文人集團(tuán)。

建安文人以三曹為領(lǐng)袖，主要有“七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨，以及蔡琰、繁欽、楊修、吳質(zhì)、應(yīng)璩、禰衡、繆襲等。

這就是所謂的三曹七子?？兹谳叿直容^大，他不是曹操的下屬，孔融也把它列為七子，但他不屬于鄴下文人集團(tuán)。

02建安風(fēng)骨

劉勰《文心雕龍》：

《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹??；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)聲無力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新。其為文用，譬征鳥之使翼也。

故練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。

詩產(chǎn)生感染力，詩抒發(fā)情志的關(guān)鍵，主要是要有風(fēng)。而遣詞造句，要有骨。情包含著風(fēng)，有一種感染力，就像著人的形體，人體包含著氣，沒有風(fēng)，人就像死人一樣，沒有生氣，人只有肉沒有骨頭，也立不起來。所以，語言要有力量，就需要有骨，文章要有感染力，就要有風(fēng)。風(fēng)骨之力，是從形式到內(nèi)容，能夠感染人，打動人。

“風(fēng)”主要指內(nèi)容方面的感染力，“骨”主要指語言方面剛健有力。鐘嶸《詩品序》：

降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟；劉楨、王粲，為其羽冀。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛，大備于時(shí)矣！爾后陵遲衰微，訖于有晉。太康中，三張二陸，兩潘一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也。永嘉時(shí)，貴黃、老，尚虛談，于時(shí)篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公，皆平典似《道德論》，建安之風(fēng)盡矣。

用此來形容建安文學(xué)的特征。建安風(fēng)骨，來形容建安文學(xué)。

“建安風(fēng)骨”具體來說，主要是指當(dāng)時(shí)的作家在作品中大力表現(xiàn)時(shí)代苦難、民生憂患以及自己削平戰(zhàn)亂、恢復(fù)國家統(tǒng)一的抱負(fù)，作品內(nèi)容充實(shí)，感情沉郁，形成慷慨悲涼、剛健清新的風(fēng)格。

《文心雕龍·時(shí)序》：

觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。

這說明了什么是建安風(fēng)骨，主要是基于現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)時(shí)代憂患。

03建安文學(xué)的基本特征

崇尚自然通脫。建安時(shí)期，儒家思想的統(tǒng)治地位逐漸動搖，道家和其它思想開始流行，作家的思想、行為，都趨向于自然真率，不拘一格，表現(xiàn)于作品，便產(chǎn)生了通脫的文風(fēng)，形成崇尚個(gè)性和真情的創(chuàng)作意識。

魯迅說，所謂通脫，就是講話自由隨便的意思。這個(gè)時(shí)期就是由于人們思想解放，思想比較自由，所以寫文章，就很隨便，想說什么就說什么，曹氏父子在這方面起了帶頭作用。

追求華麗的文風(fēng)。漢末文人，人們生活態(tài)度發(fā)生了變化，不拘小節(jié)，追求享樂，在審美趣味上開始崇尚華麗，喜歡創(chuàng)作和欣賞富于形式美的東西。到了曹丕的時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作已開始背離政治教化和實(shí)用功利的目的，轉(zhuǎn)而去滿足精神享樂的需求。華麗文風(fēng)也正是在這種背景下盛行起來。

濃厚的生命意識。王瑤先生曾說：“我們念魏晉人的詩，感到最普遍、最深刻、能激動人心的，便是那在詩中充滿了時(shí)光飄忽和人生短促的思想與感情。”（《中古文學(xué)史論》）這種濃厚的生命意識，是構(gòu)成建安文學(xué)的悲涼沉郁之氣的主要原因。

建安作家經(jīng)常感慨個(gè)人生命的短促與脆弱，他們喜歡描寫人生的痛苦與憂患，還把同情傾注于那些遭遇不幸的弱小者身上，為他們的命運(yùn)嘆惜，這種生命意識，構(gòu)成了建安文學(xué)的悲涼沉郁的特點(diǎn)。

任氣使才的創(chuàng)作方法。《文心雕龍·明詩》說：建安詩人“慷慨以任氣，磊落以使才”，任氣使才的創(chuàng)作特點(diǎn)與建安作家的創(chuàng)作背景有關(guān)，又受到當(dāng)時(shí)崇尚自然通脫，追求率情任性的風(fēng)氣影響。它的創(chuàng)作原則體現(xiàn)了道家重自然、重個(gè)性的價(jià)值取向，它是漢魏之際人的自我意識高漲的表現(xiàn)。

表現(xiàn)自我，揮灑才氣，這樣才能創(chuàng)作出精彩的作品。歸根到底，還是道家的思想。

04曹操與建安文學(xué)

曹操（155—220），字孟德，小字阿瞞。曹操是鄴下文人集團(tuán)的領(lǐng)袖，也是建安文學(xué)局面的開創(chuàng)者。

他的父親曹松是宦官的養(yǎng)子，可是曹操少時(shí)讀儒家的作品，通過舉孝廉進(jìn)入仕途，后來又在平定漢末動亂，又平定北方，成為當(dāng)時(shí)實(shí)際上的統(tǒng)治者，他是這樣一個(gè)經(jīng)歷，所以在他身上有儒家文人的一面，也有軍閥豪強(qiáng)的一面。

他被稱為，治世之能臣，亂世之奸雄。

他的思想不拘一格，除了信奉儒家之外，還崇尚道家，崇尚自然，另外由于他多年率領(lǐng)軍隊(duì)，主持國家政治，還有深受法家思想的影響。因?yàn)樵谀欠N情況下，不用嚴(yán)明的法律，不能夠在亂世當(dāng)中去統(tǒng)率軍隊(duì)，治理國家。

曹操和建安文學(xué)的關(guān)系非常的密切，他不僅是建安文學(xué)當(dāng)中最重要的作家，同時(shí)，也可以說是建安文學(xué)局面的開創(chuàng)者和組織者。他不僅自己在創(chuàng)作上很有成就，而且大量的招攬文士，鼓勵(lì)創(chuàng)作。

05曹操的詩歌

曹操詩歌現(xiàn)存二十余首，這些作品的總特點(diǎn)是慷慨悲涼，古直沉雄。

鐘嶸《詩品》：曹公古直，甚有悲涼之句。

敖陶孫《詩評》：魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。

劉熙載《藝概·詩概》：曹公詩氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。

這一方面體現(xiàn)了他作為政治家軍事家的抱負(fù)，性格剛毅，同時(shí)也反映了時(shí)代的苦悶苦難，體現(xiàn)了他面對時(shí)代苦難，內(nèi)心的苦悶。他的作品，質(zhì)樸自然，蒼勁有力，氣象雄渾，感情深沉。

《步出夏門行·觀滄?！?/p>

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

非常生動的筆墨，描寫大海的自然狀況。人生感慨，悲涼蒼勁。

曹操開創(chuàng)了建安詩人以樂府古題寫時(shí)事的傳統(tǒng)。

《蒿里行》:

關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽于北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

曹操親身經(jīng)歷，有情而發(fā)。這簡直就是詩史。給后面文人開了一個(gè)新例，用樂府題材寫新詩。

曹操樂府詩各體皆工，但以四言最佳。

《短歌行》：

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

表達(dá)建功立業(yè)的理想。語言通俗淺顯。用酒來解除人生的悲憂。期待出謀劃策之人。找不到歸屬，以鳥喻人，渴望賢才。感情深沉曲折，情調(diào)悲涼，但是，總體來說，整個(gè)感情基調(diào)，又是昂揚(yáng)奮發(fā)的。這些地方體現(xiàn)了曹操四言詩的特點(diǎn)。

06曹操的散文

曹操的散文在散文史上有重要地位。他的散文詩的基本特點(diǎn)是清峻、通脫，表現(xiàn)了曹操的思想和人格。清峻以崇實(shí)尚用為基礎(chǔ)，它和來自道家的通脫都趨向于直言無忌，不拘一格，因而在曹操筆下統(tǒng)一起來。

魯迅曾說，曹操是改造文章的祖師。

他的文章和漢朝的散文，風(fēng)格有了很大的不同。表現(xiàn)了曹操的人格，他崇尚道家，做事隨便，不拘一格，所以，寫文章也很隨便，有什么就說什么。

同時(shí)，又很清峻，嚴(yán)厲簡約。

曹操的與政治無關(guān)的文章筆鋒便常帶感情。如《祀故太尉橋玄文》中說：

殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪！‘雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？匪謂靈忿，能詒己疾，懷舊惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗！

橋玄是曹操的忘年交橋玄，說曹操是，治世之能臣，亂世之奸雄。他把當(dāng)時(shí)開玩笑的話，都寫入到了祭文里面了。