為人母十二載，從開(kāi)始的照搬書(shū)本到后來(lái)的盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，做個(gè)好的母親一直是默默努力的目標(biāo)。溫斯科特說(shuō)“足夠好的母親”，所謂的理解、包容、共情、不將自己的想法投射到孩子身上等等，心理學(xué)上對(duì)母親的要求很高，她決定著一個(gè)孩子的幸福程度。但是，每個(gè)母親也是從孩子而來(lái)，半生風(fēng)雪豈是區(qū)區(qū)奶娃就可抖落的，于是成為“足夠好的母親”一直是夢(mèng)想，夢(mèng)想一定要有，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？十二載倏然而過(guò)，我也沒(méi)能成為自己預(yù)期的足夠好的母親，但是在聽(tīng)了吳伯凡的“什么樣的領(lǐng)導(dǎo)是好領(lǐng)導(dǎo)”后，小有感觸，訴諸筆端。

文中提到《從優(yōu)秀到卓越》的作者吉姆?？铝炙拐J(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者有兩種，一種叫報(bào)時(shí)者，一種叫造鐘人。報(bào)時(shí)者就是別人不知道時(shí)間，而他知道時(shí)間，他告訴別人這個(gè)時(shí)間該干什么事。造鐘人卻是他不扮演指路明燈，而是造出一口鐘或者很多口鐘，放在組織里，大家看著這個(gè)鐘就知道現(xiàn)在幾點(diǎn)該干什么了。報(bào)時(shí)者的風(fēng)險(xiǎn)在于對(duì)個(gè)人的過(guò)度依賴，如果報(bào)時(shí)者出現(xiàn)差池，比如遲鈍感知時(shí)間，或者報(bào)時(shí)者消失，則組織陷于坍塌。而造鐘人的優(yōu)勢(shì)在于組織里的個(gè)體依賴個(gè)體自身對(duì)于時(shí)間的感知，鐘是客觀存在。

將這段話應(yīng)用到家庭中是不是就是父母是做一個(gè)事無(wú)巨細(xì)的指揮者，還是做一個(gè)發(fā)揮孩子主觀能動(dòng)性的陪伴者；父母到底是自己做報(bào)時(shí)的表，還是給孩子自己配一口鐘？基本的判斷，大多數(shù)人一定知道選擇后者，但是我們卻往往做了前者。我們稱呼有鐘的孩子叫做自覺(jué)的孩子，而那些需要三叮五囑的孩子是不自覺(jué)的孩子。可是自覺(jué)或者不自覺(jué)不是由誰(shuí)來(lái)感知時(shí)間，誰(shuí)來(lái)安排時(shí)間決定的嗎？說(shuō)到底其實(shí)我們都曾經(jīng)是那個(gè)報(bào)時(shí)者，因?yàn)槲覀冊(cè)趲椭⒆痈兄獣r(shí)間，或者我們一直是報(bào)時(shí)者，我們不相信孩子對(duì)時(shí)間的感知，那鐘到底如何能造出來(lái)呢？

第一口鐘 父母不全能

文中講到了不同的領(lǐng)導(dǎo)者的類型，但是說(shuō)“如何判斷一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)人有一個(gè)特別簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，就是看他是否敢于或者習(xí)慣于說(shuō)‘這個(gè)我可不懂’”，文中舉的例子是華為任正非，說(shuō)肖鋼視察華為問(wèn)起華為當(dāng)時(shí)最重要的事情，任正非答是IPD。又繼續(xù)問(wèn)IPD是什么？身旁的輪值CEO徐志軍說(shuō)“我們老總除了知道IPD三個(gè)字母，根本不知道IPD到底是什么”。任正非的回答是“我本來(lái)就不懂，這又不是我要管的事情，這都是你們要管的事情啊。”這是任正非并不是一個(gè)無(wú)所不能的角色，而是他充分認(rèn)識(shí)到自己的能力邊界。

放之于家庭，就是父母是否會(huì)敢于或者習(xí)慣于對(duì)孩子說(shuō)“這個(gè)我可不懂”。作為父母我們是否真的了解自己的能力邊界?；蛘呶覀?cè)诩彝ブ懈粗氐氖亲约旱臋?quán)威，而往往忽略了家庭是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的有機(jī)體，而權(quán)威卻可能是成長(zhǎng)的羈絆。如果我們可以在不懂的時(shí)候敢于告訴孩子“這個(gè)我可不懂”，是不是至少創(chuàng)造了一個(gè)可能性，讓孩子去把這個(gè)不懂自己搞懂，授人予魚(yú)不如授人予漁，直接告訴他的答案，和他自己去查詢的答案至少會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)不同，一，父母不是全能的，人都是有認(rèn)知邊界的，只有認(rèn)識(shí)到個(gè)人的不足，才能謙卑對(duì)待他人。二，問(wèn)題是可以通過(guò)自己去解決的，連父母也不懂的問(wèn)題，自己通過(guò)各種方式得到答案，不僅解決了自己的疑惑，也提高了自我解決問(wèn)題的積極性。我們能不能做全能的父母？答案是否定的，因?yàn)槲覀兏揪筒皇侨艿?。也因?yàn)槲覀兊牟蝗?，所以為孩子造了一口鐘，提醒孩子在遇到不懂的?wèn)題的時(shí)候該怎么做。

第二口鐘 父母不全對(duì)

文中同樣還舉例到領(lǐng)導(dǎo)者一開(kāi)始做正確的事，但是做著做著，取得了一定的成功的時(shí)候，就自覺(jué)不自覺(jué)的給自己貼上了一個(gè)正確的標(biāo)簽。于是從做正確的事，變成了他是正確的人，然后做的事情就都是為了維護(hù)自己的正確性。

每個(gè)父母斥責(zé)孩子的錯(cuò)誤的時(shí)候都隱隱有個(gè)潛臺(tái)詞，你這么做不正確，我說(shuō)的這樣才是正確的。就事論事當(dāng)然有可能，但是父母是不是都正確這不是顯而易見(jiàn)嗎？但是我們通常都逃不掉去維護(hù)自己的正確性。我們大多數(shù)人其實(shí)都是從害怕犯錯(cuò)的孩子長(zhǎng)大的，因?yàn)榉稿e(cuò)之后有父母兇神惡煞的斥責(zé)，有男子單打女子單打男女混雙，還有可能沒(méi)飯吃沒(méi)零花錢用，好容易逃脫那個(gè)枷鎖自己說(shuō)了算，自己來(lái)判定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，自己可以成為上場(chǎng)單打雙打的選手了，哼哼，絕對(duì)有種千年媳婦熬成婆的大快人心。俗話說(shuō)養(yǎng)兒方知父母恩，其實(shí)養(yǎng)兒方知父母自以為對(duì)也未嘗不可。所以維護(hù)我們自身的正確性絕對(duì)是有不自覺(jué)的成分在，這是我們認(rèn)知的陷阱，可躲幾次是幾次，又沒(méi)說(shuō)我們做了父母就一定能重新做人，能夠完全避開(kāi)認(rèn)知的陷阱。那讓孩子認(rèn)知道父母的不全對(duì)，也是增加孩子對(duì)正確與錯(cuò)誤的認(rèn)知，更是增加他對(duì)不正確后如何處理的認(rèn)識(shí)。你怎么處理自己的不正確，也就是為孩子造一口怎樣的鐘。

到底是做報(bào)時(shí)者還是造鐘人，孰優(yōu)孰劣倒是清晰，但是每個(gè)造鐘人都是從報(bào)時(shí)者走過(guò)來(lái)的，誰(shuí)沒(méi)每天報(bào)時(shí)，將睡夢(mèng)中的娃從床上拎起來(lái)，誰(shuí)又不會(huì)造個(gè)鐘，讓孩子自己知道回家就寫作業(yè)呢。大的鐘小的鐘，大的表小的表也都是需要客觀存在的，能不能做足夠好的父母是我們一直在努力的，那就繼續(xù)努力吧。