我們的生活總是充滿忙碌，忙碌著不可知的未來。

我們的價值觀總是追隨世人的觀念，忙著掙錢，忙著結婚，忙著死亡。

是的，忙著死亡。

很少有人問，真實的生命應該是什么樣子。

記得電影《無問東西》中梅貽琦校長曾經說過：把自己交給繁忙，得到的是踏實，而不是真實。真實是從心靈深處滿溢出來的不懊悔、不羞恥的平和與喜悅。

而亨利·大衛(wèi)·梭羅，他的平和與喜悅，應該是真實生命的展現吧。

梭羅，1817年出生在美國馬薩諸塞州的康科德。他的父親制造鉛筆，有一段時間梭羅也研究這項技藝，他決心制造出一款比現行通用的鉛筆更好的鉛筆，而且他做到了，并且取得了專利證書。

朋友們都祝賀他獲得了一個致富的途徑。可是他宣布放棄這項技藝，原因是：我已經做過一次的事情我決不再做。

他用腳步丈量土地，比使用儀器還準確；他能夠在一大把鉛筆中隨手一抓，每次均是一打；他能自己建造房屋，能自己種植糧食；他自己記錄所得，記錄自己的生活，記錄真實的生命觀。

他一生獨立，追求自由自在的生活，他認為人如果沒有了對外在物質的多余欲望，精神就可以過得更加自在。

他的導師兼好朋友美國著名作家愛默生這樣評論梭羅：我們都記得亨利.梭羅是位天才，性格突出，是我們農夫眼中最有技藝的測量師，而且確實比他們更熟悉森林、草地和樹木，但更為熟悉的是本國一位為數不多的優(yōu)秀作家，而且我深信，他的聲譽還沒有達到他應該達到的一半。沒有哪個美國人比梭羅活得更真實。

他畢業(yè)于哈佛，品學兼優(yōu)；他曾經遠離人世，在瓦爾登湖隱居兩年之久。

他在瓦爾登湖，用借來的斧子伐木，蓋房，種糧食，他準確計算自己蓋房搭屋的支出，自己吃穿用等耗費的支出，從而得出一個人生存所需要的基本物質需求。他不斷思索生命的意義，他曾經問一個人徒步旅行與坐車旅行哪個更有意義，結論是徒步旅行，因為徒步旅行，可以觀看，可以聆聽，可以放松身心，而坐車旅行，首先要賺取足夠的車費，然后才會開始旅行，而這段時間的身心是不自由的。

梭羅的內心是這樣想的，也是這樣做的，他可以長時間的坐在瓦爾登湖邊，沉思，靜默，與大自然一起，諦聽天籟。

摒棄外物的打擾，靜聽自然的聲響，這種自由的生活，我們卻是越長大越不敢擁有。我們怕沒有存在感，我們怕被人冷落，我們不斷地制造存在，以獲取世俗的成功，從而獲取更多的世俗獎勵。

很少有人去關注真實，因為我們都忙，忙著學習，忙著創(chuàng)業(yè)，忙著享受生活，忙著實現自我的價值，甚至忙著去死。

在整個《瓦爾登湖》一書中，記錄了梭羅在隱居時期的所思所得，大自然給他打開了自由的大門，指引他的心靈沐浴在神的一滴里，出世，沉寂，升華，從而成就最真實的自我。
他告訴我們，一個人一生也許只能做一件事。

梭羅曾經講過這樣一個故事，一個追求完美的藝術家，決定做一根手杖。他認為，凡是完美的作品，時間是不存在的。于是他下決心拋棄其他一切事物，只為做好這一根手杖。在整個制作的過程中，他堅定又高度虔誠，他的同伴逐漸離開他，死去了，而他卻保持著青春，當手杖完成時，它忽然輝煌無比，成為梵天世界中最美麗的一件作品。

追求完美，是梭羅的畢生心愿。精神的圣潔應該是在人類的孩童時期，那個時候的真實，是一種難得的純美潔凈，而梭羅難得的在成年之后還保留了這份精神的潔凈。

我們中國古代的管子曾經說過“倉廩實而知禮節(jié)”，可是，在現世的繁華里，倉廩已實，但是還有很多人沒有知禮節(jié)，甚至還有著太多令人厭惡的品質。如果他們評論梭羅，應該還是會譏笑嘲諷梭羅的所謂無能吧。

美是什么？美的趣味又是什么？梭羅認為：美的趣味最好在露天培養(yǎng)，再沒有比自由地欣賞廣闊的地平線的人更快活的了。

能自由地欣賞地平線，這是我們的精神夢想，是我們心靈的歸宿吧。

其實，退隱山林，與世無爭，并不是我們倡導的主流思想，但是，總得心中有屬于自己的一片湖，一座山，一片樹林，然后，在繁華之后，深夜獨坐，在只有自我的夜里獨行，欣賞一下自然的心靈美景。然后，練就自我的高雅與脫塵超俗的氣質。就像中國文學大師張愛玲在“梭羅的生平和著作"一文中這樣評價梭羅：“就好像我們中國古時的文人畫家一樣，梭羅并不是一個以工筆見勝的畫匠，可是他胸中自有山水，寥寥幾筆，隨手畫來，便有一種掃清俗氣的風度。技術上雖未必完美，可是格調卻是高的?！?/p>

意大利皮蘭德婁說過“每個人都演著一個自己選擇的角色，或者別人為他指定的生活中的某一個角色”，梭羅選取了寂寞與沉靜，選取了孤獨與避世，同時也選取了真實與美麗。