? ? ? 下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)謙恭之效和謙恭之法。
? 我先念念原文：《易》曰「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉?！埂稌吩唬骸笣M招損，謙受益?！褂鑼彝T公應(yīng)試，每見(jiàn)寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。
? 袁了凡先生對(duì)他兒子袁天啟講了一個(gè)道理，他說(shuō)你讀過(guò)《易經(jīng)》，《易經(jīng)》有64卦，64卦上有個(gè)謙卦。
? 大家如果學(xué)過(guò)《易經(jīng)》的應(yīng)該知道，《易經(jīng)》有64卦，總體分類是兇、吉、悔、吝。整個(gè)64卦里的好卦少、壞卦多，“兇、悔、吝”都不是好卦，都是壞卦。吉是好卦，好卦的比例是少的。在好卦里面，六爻皆吉的就只有一個(gè)謙卦。我們64卦的《易經(jīng)》，每一卦都有六爻：初二三四五六，每個(gè)爻都有自己代表的爻辭、象征意義，每一個(gè)卦也都有自己的卦辭。有很多卦它初六可能是吉，到了六二卦就可能是兇，或者是悔或者是吝，都不一定。整個(gè)六爻全都是吉祥的，只有這一個(gè)謙卦。
? ? 謙卦的卦辭（彖辭）有四句話是非常有名的，說(shuō)：
? ? 天道虧盈而益謙，
? 地道變盈而流謙，
? 鬼神害盈而福謙，
? 人道惡盈而好謙。
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? 天道虧盈而益謙。天道把多出來(lái)的東西用來(lái)填補(bǔ)謙卑的，來(lái)填補(bǔ)不足的，來(lái)填補(bǔ)低處的。地道變盈而流謙。把多的東西充到謙的地方去。地上如果有坑，一刮風(fēng)，沙子、石頭就全都填到坑里了。天道也是這樣，把多出來(lái)的東西都填到空虛的地方去，地道也是這樣做。
? ? 鬼神害盈而福謙。這個(gè)害和福大家都當(dāng)成動(dòng)詞看，害就是減少，取多出來(lái)的來(lái)彌補(bǔ)不足的，就是鬼神害盈，福謙就是指補(bǔ)不足的。? ?
? 人道惡盈而好謙。人道是很厭惡盈滿、自滿、膨脹，喜好謙虛卑下的這種品德。這就是謙卦的卦辭所表露出來(lái)的哲學(xué)意味。
? 《尚書》上講的“滿招損，謙受益”，也就是前面這四句話的意思。我們俗話講說(shuō)，“木秀于林，風(fēng)必摧之?！薄ⅰ叭伺鲁雒?，豬怕壯！”一棵樹藏樹林里長(zhǎng)得很高，風(fēng)吹過(guò)來(lái)肯定就把你吹倒了，“出頭的椽子先爛”，這都是滿招損的意思。滿招損就是當(dāng)你自滿的時(shí)候，自己不覺(jué)得自己在退步，但是大自然的法則、天地的法則、鬼神的法則、人心好惡的法則，就會(huì)一刀一刀地給你砍下來(lái)。也就是說(shuō)你想自滿，也不可能持久，你越是自滿越不可能持久。
? 如果永遠(yuǎn)把自己放在最不起眼、最卑微、最卑下的狀態(tài)，就像大海，《易經(jīng)》上為什么講海之為大啊？因?yàn)楹５停途湍苋?，不僅能容清水，還能容污水，能溶泥沙，能容萬(wàn)物，什么東西往海里倒，海都收著。這就是滿招損謙受益中“謙”的道理。謙不僅是謙讓，更重要的是從內(nèi)心當(dāng)中把自己擺在最卑微的位置，永遠(yuǎn)看到自己是不足的。這一點(diǎn)既是保持我們精進(jìn)的一個(gè)修養(yǎng)，同時(shí)也使我們最終破除對(duì)于自我的執(zhí)著，達(dá)到無(wú)私和無(wú)我的境界。無(wú)私無(wú)我之前，就是把自己擺得低，永遠(yuǎn)把自己擺在最低的位置上，能低再低，沒(méi)有最低，只有更低，永遠(yuǎn)低，低到最后沒(méi)有的程度，那么這個(gè)謙就算功夫到家了。
? ? 沒(méi)有自我是什么呢？無(wú)所為而無(wú)所不為，所謂“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)所為，無(wú)所不為?！睘榈廊論p就是這里的謙德，損掉的是什么呢？損掉我們對(duì)于自我的執(zhí)著，也損掉我們對(duì)于知識(shí)的執(zhí)著，不是說(shuō)損掉知識(shí)，是損掉對(duì)于知識(shí)的偏執(zhí)和迷執(zhí)。任何知識(shí)、工具都可以拿來(lái)用。同樣在修養(yǎng)上最重要的是損掉我們自己的思惑，就是煩惱障（我們的貪嗔癡慢疑），這些東西要把它損掉。在佛家里講煩惱障障什么？障的是涅槃。所知障障什么？障菩提！
? ? 我們損之又損的過(guò)程，就是我們謙卑的過(guò)程、謙恭的過(guò)程。就把障礙我們涅槃的這些煩惱障都給它損掉，把讓我們生起自我感的這些習(xí)氣都破除掉，這就是謙恭之效。
? ? 破除的過(guò)程當(dāng)中，自然也能破除掉障礙我們菩提的這些所知障——我們對(duì)于知識(shí)和見(jiàn)解的偏執(zhí)。這個(gè)人最后就可以圓滿涅槃和菩提，這就是謙恭之效，到最后就會(huì)有大的效驗(yàn)。
