靜心乃花，慈悲乃其芬芳。靜心的發(fā)生跟其完全一樣。花朵盛開，芬芳隨風散向四面八方，被吹到地球的盡頭。但花朵的盛開是根本。
人內(nèi)在也帶著盛開的潛能。除非人的內(nèi)在開花，否則慈悲的芬芳是不可能的。慈悲無法被習練，它并非戒律。你搞不定它，它超越你。如果你靜心，有一天，突然你意識到了一個新的現(xiàn)象，奇怪極了——慈悲從你內(nèi)在朝著整個存在盛開了，沒有方向，沒有目標，它正散向存在的盡頭。
沒有靜心，能量就仍然是激情；有了靜心，同樣的能量變成了慈悲。激情和慈悲并非兩股不同的能量，它們是一，是同一股能量。一旦通過靜心，它就被蛻變、改變了，它有了質(zhì)的改變。激情是下移，慈悲是上移；激情通過欲望，慈悲通過無欲；激情是一種占據(jù)，你忘記了身處其中的痛苦；慈悲是一種慶祝，它是成就之舞，圓滿之舞……你是如此滿足，以至于你能分享。
現(xiàn)在已經(jīng)一無所剩了，你已經(jīng)達成了千百年來你內(nèi)在一直裝著的命運，它猶如未花開的潛能、嫩芽?，F(xiàn)在它已經(jīng)盛開了，它在隨風而舞。你已經(jīng)達成了，你圓滿了，沒有什么再去達成，沒有什么地方要去，沒有什么事情要做。
現(xiàn)在能量會怎樣呢？你開始分享。流經(jīng)激情之暗層的同一股能量，現(xiàn)在帶著光輝上移了，不被任何欲望所污染，不被任何制約所污染，它不被任何動機所腐壞——因此我稱之為芬芳?；ǘ涫芟?，但芬芳沒有。花朵有局限，它根植某處而被拘束，但芬芳沒有拘束。它只是散開，乘風而去，它沒有錨定在大地上。
靜心是花，它有根。它存在于你內(nèi)。一旦慈悲發(fā)生了，它根就斷了，它只是散去，隨風而去。佛陀走了，但它的慈悲沒有?；ǘ溥t早會死——它是大地的一部分，塵歸塵土歸土——但散發(fā)出來的芬芳永遠不會消失。
佛陀走了，耶穌走了，但他們的芬芳沒有。他們的慈悲仍然會持續(xù)存在，任何對他們的慈悲敞開心的人都會立刻感受到其影響，被其感動，踏上新的旅程，踏上新的朝圣之旅。
慈悲沒有受限于花——它來自花，卻非花。他由花而來，花只是一個管道，但它其實來自彼岸。沒有花它來不了——花朵是一個必需的階段——但它不屬于花朵。一旦花朵盛開了，慈悲也得到釋放了。
這份堅定，這份強調(diào)必須深明，因為如果你錯過了重點，你可能就開始練習慈悲，那它就不是真正的芬芳了。習練的慈悲仍然是激情，只是換了新名字而已。它是被欲望污染、被激情腐壞的同樣的能量，它可以帶給別人很多危險——因為打著慈悲的旗號你能搞摧毀，打著慈悲的名義您能制造束縛。它并非慈悲，如果你練習慈悲，你就一直形式主義——事實上你是個偽君子。
首先要一直記住的是，慈悲無法習練。所有偉大宗師（宗教老師）的追隨者都錯過了這一點。
佛陀通過靜心達成了慈悲——現(xiàn)在佛教徒不停的練習慈悲。耶穌通過靜心達成了慈悲——現(xiàn)在基督徒、基督教的傳教士不停的練習愛、慈悲，服務(wù)人類，但結(jié)果證明他們的慈悲是世上一股非常有破壞力的力量。他們的慈悲創(chuàng)造出來的只有戰(zhàn)爭，他們的慈悲摧毀了千百萬的生命。他們最后深陷牢獄。
慈悲把你解脫，帶給你自由，但那個慈悲只能來自于靜心，沒有別的辦法。佛陀說慈悲只是一個副產(chǎn)品，一個結(jié)果。你無法直接抓住結(jié)果，你必須走過程，你必須創(chuàng)造出因，果才會來。所以如果你真想明白慈悲是什么，你必須明白靜心是什么。徹底忘掉慈悲，慈悲是自然而來的。
試著明白靜心是什么。慈悲可以作為一個標準，來判斷靜心是對是錯。如果靜心對了，慈悲注定會出現(xiàn)，這是自然而然的，它如影隨形。如果靜心錯了，慈悲就不會出現(xiàn)。所以慈悲可以作為一個標準，來判斷靜心是否真的對了還是錯了。而靜心可以是錯的。
人們有一個錯誤的觀念，以為所有的靜心都對，事實并非如此。靜心可以是錯的。比如說，任何讓你深入專注的靜心都是錯的——它不會帶來慈悲。你會變得越來越封閉，而不是敞開。如果你把自己的意識縮窄，專注在某些事情上，你排除整個存在，聚焦在一點上，它會讓你越來越緊張。所以才會有“attention”這個詞，它意思是“at-tension”。專注，這個詞的發(fā)音就讓你感到緊張。
專注有其用處，但它不是靜心。在科學工作上，在科學研究上，在實驗室里，你需要專注。你必須專注于一個問題，把其他全排除掉——盡可能的全排除掉，好讓你不在乎剩下的一切。你專注其上的那個唯一的問題就是你的全部。那就是為什么科學家總是出神。太過專注的人經(jīng)常會出神，因為他們不知道如何對全世界敞開。
——奧修
