對于青年人來說，規(guī)劃、管理自己是一門必修課，尤其對青年教師，我想談幾點看法，發(fā)自肺腑地，以期拋磚引玉。
期待著我們中的每一個人對于自己的定位，是清晰的、堅定的，前進(jìn)的腳步是不猶豫、不糾結(jié)的，勇敢地走向未來的理想的自己，成為一個有信仰的人，然后不斷去成就別人。
今年考上北大中文系的河北農(nóng)村貧寒學(xué)子王心怡寫了一段話：
農(nóng)人們都知道，播種的時候?qū)⒎N子埋在土里后重重地踏上一腳。土松，苗反而會出不來，破土之前，遇到堅實的土壤，才能讓苗更茁壯地成長。
我想，這是一種格局，成長的格局，對于我們來說，也是有重要啟發(fā)的，在人的成長中起決定作用的，是格局，而不是別的。
一、人性的識得與勘破。
人性中，有兩件東西是非?？膳碌?，會生根：一是傲慢，二是惰怠。前者如毒品，一旦沾上，容易不知不覺地上癮，從而滑到人生泥濘處，后者是后背一條筋，叫"懶筋"，一天天揪緊你，讓你欲罷不能。
二、心始終立于高處。
心，要始終定在高處、遠(yuǎn)處，離神圣近一些。身，可以在世俗中磨煉。只有這樣，駕馭自己的能力，才會逐漸提高。
遁世，顯然不是一個好辦法，因為在紅塵中鍛煉的心性，似乎更加純粹、晶瑩，更能超越平庸。
三、找一個借口，就爛一條根。
律——平庸與優(yōu)秀之間，只隔著這一個字。
嚴(yán)格要求自己，確定了一件事情，日日不斷之功。找一個借口，就爛一條根，根爛光了，樹就長不成了。
四、大塊大塊使用時間。
一生只做一件事，把大塊時間，壓倒性地投入到這件事情上。確定了一件事情，要舍得花時間，心無旁騖，惟精惟一。
五、減去多余動作。
與自己主戰(zhàn)埸無關(guān)的邀約、應(yīng)酬，果敢拒絕、回避。管理自己，本質(zhì)上就是用好減法，減去多余動作。
很多時候，從優(yōu)秀邁向卓越，關(guān)鍵在于——高度簡化生活，斷舍離，世界上所有頂尖的人物，都是這樣做的。
六、干掉學(xué)習(xí)進(jìn)取路上的四個敵人。
進(jìn)取學(xué)習(xí)的路上，常常會遇見敵人，這個敵人，不是別人，其實是我們心路上的障礙，也是自我的局限，是為“心魔”。戰(zhàn)勝了，也就過去了，戰(zhàn)敗了，就會停滯不前、流于平庸。
第一個敵人：葉公好龍。
比如，你有行道之愿，有人找你求教，什么都問，你傾囊而出，把最好的東西給了他，怕不清晰，不僅把道理講透，還告之一步步怎么做，一切安排好了。而他卻說：老師啊，你說的都對，但是我做不到，我有實際情況……
這種情況叫“葉公好龍”，還真不是少數(shù)，十之有九吧。
之所以不能“得一善言，附于其身，身體力行”，都是因為不夠厚重，天天浮在面上。熟不知，從小事做起，推己及人，由近及遠(yuǎn)，日日不斷之功，彼岸就向你走來了，而不是天天想著干大事，天天想著插上翅膀飛向彼岸。
第二個敵人：道聽途說。
孔子講“道聽而涂說，德之棄也”。原意并非傳播小道消息，而是急于顯擺學(xué)問。
“道聽而涂說”，“涂”通“途”，剛聽來的，還沒回家呢，就說給別人聽了，“德之棄也”，把那學(xué)來的善言、德言，丟在路上了，到家一看，依然兩手空空。
這是學(xué)之大忌。本來是學(xué)以潤身，學(xué)到心里去、骨子里去，去活出來，身體力行，知行合一，用自己的生命捂熱了之后，再去教化、再去傳承，這才是“到家”了。但是，你“道聽而涂說”，耳朵進(jìn)，嘴巴出，在身體里只經(jīng)過了四寸，完全沒有學(xué)到自己身上去。
有少數(shù)的學(xué)者，也會犯了此大忌，自己還沒有把經(jīng)典一一活出來，身上一丁點兒也沒有，比如最基本的《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，就忙著去參加公共論壇、甚至上電視大講特講，道聽途說，牽強(qiáng)附會，但又似乎頭頭是道。有時候讓我看得后背直冒冷汗，我怕有很多人罵他們，罵他們就是罵我。
第三個敵人：追新逐異。
孔子講，能溫故而知新，就可以當(dāng)老師了。
“溫故而知新”這句話的含義是：不斷溫習(xí)以前知道的、經(jīng)歷過的、學(xué)過的東西，沉潛反復(fù)，而不斷有新的心得。
可是，現(xiàn)實生活中，往往是這樣的：一聽老師講，還是那一套，沒有新東西，沒勁！或者每天問有什么新書，他想知新，書拿來了，翻一翻，放下了，自以為知道了，而沒有一本書是讀完了的，又去找下一本新書，其實，他啥都不知道。
什么是新東西？新東西不是你沒聽說過的，而是你聽過許多遍，卻從來沒體會到的，不斷回頭溫習(xí)，不斷在事上磨，反之于心。
而所謂的創(chuàng)新，也是在老老實實地繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。
說實話，我二十幾年來，有二十本書，必定每年重讀兩遍以上，每次都有新的收獲，每次都一一做筆記，而這二十本書，都是最基本的，大家耳熟能詳?shù)摹芭f書”，比如四書、金剛經(jīng)、道德經(jīng)、莊子、傳習(xí)錄、資治通鑒、近思錄、曾國藩嘉言錄等。
“溫故而知新，可以為師矣”，我是實實在在體會到并受益的。
第四個敵人：巧言令色。
巧言，就是花言巧語；令色，“令”是善，“令色”，就是偽善的、巴結(jié)人。
說話的語氣與神色，都是內(nèi)心世界的反映，往往是觀察人最好的角度。
有德之人，語氣神色很正，“圣人辭不迫切”（朱熹語），不著急，不急于去引導(dǎo)對方，更沒有私藏不可告人的私心私欲，只是說出自己的觀點，用之則行，舍之則藏，該怎樣就怎樣。
無德之人，則是遷就是非，阿諛奉承，讓聽的人歡心、高興，或者臉上顯露謙卑諂媚之色，因為人都喜歡順著自己、甜言蜜語的人，所以，這樣的人往往很有市埸。
張鳴先生講，油膩不可怕，可怕的是油滑，像油鍋里的玻璃珠，滑頭至極，見人說人話，見鬼說鬼話。
孔子講：“巧言令色，鮮矣仁?！睂W(xué)，如果最后落得一個“油滑”、“鮮仁”的地步，那還真不如不學(xué)，不學(xué)則無知無畏，經(jīng)常也能僥幸得以生存、得過且過。
