第四章 禮義

作者說(shuō)：從親情出發(fā)，通過(guò)禮來(lái)維護(hù)家庭正義，從而形成更和諧的親密關(guān)系。過(guò)程可以概論成：緣情制禮，因禮成義。

作者說(shuō)：家庭政治中的正義與公共政治中的正義不同，家庭依靠禮來(lái)實(shí)現(xiàn)的正義叫“禮義”，通過(guò)懲惡揚(yáng)善的法律實(shí)現(xiàn)的叫“法義”。

作者說(shuō)：家庭正義的三個(gè)基本特點(diǎn)，一是雖然以親密關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)和目的，但情感不能取代家庭中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和道德資本，因此家庭中一定存在正義問(wèn)題。二是家庭權(quán)力關(guān)系不能約為權(quán)力斗爭(zhēng)，其根本原則為全家過(guò)日子。三是處理家庭中的正義問(wèn)題，不能用以懲惡揚(yáng)善為目的的法律，而要通過(guò)禮，形成更理性的親密關(guān)系。

這三段話我感觸頗深，我想所有家庭都在經(jīng)歷著這樣的博弈過(guò)程。家庭中的個(gè)體總會(huì)以情感、權(quán)力、道德來(lái)去討論各種家庭中的事件，但很難用家庭正義將三者統(tǒng)合起來(lái)。不以情感、權(quán)力或道德的任何一環(huán)來(lái)論家庭成敗，而是說(shuō)明了這三者的必然存在以及這三者都是服務(wù)于形成更好的家庭關(guān)系，達(dá)到整個(gè)家庭的關(guān)系和諧與生活幸福的“過(guò)日子”。

這一章很好的說(shuō)明了情感、權(quán)力與道德在各個(gè)案例中轉(zhuǎn)化的過(guò)程，尤其這些典型案例都說(shuō)明了情感的多少、權(quán)力的大小與道德的高低都是家庭關(guān)系中的過(guò)程，但其中任何一環(huán)的勝利都并不代表能達(dá)到“過(guò)日子”這一最終目的。反而是在不斷的情感、權(quán)力與道德的博弈過(guò)程中，把這場(chǎng)博弈游戲當(dāng)成了目的，單純追求情感的占有、權(quán)力的控制與道德的至高，反而失去了親密關(guān)系與幸福生活的可能。

本來(lái)打鬧的游戲?yàn)榱诵纬筛玫年P(guān)系，結(jié)果打著打著打火了，反而撕破臉皮的真打了起來(lái)。不同的是不是打死了別人，而是殺死了自己。