第一聽說“陋規(guī)”這個(gè)詞，應(yīng)該是在茅海建先生的《天朝的崩潰》一書中，那時(shí)只當(dāng)是古代官員的一種灰色收入，除了對(duì)這種腐敗行為的不屑外，并未往深處多想。
直到最近讀了吳思先生的《潛規(guī)則》和《血酬定律》才有了更多的認(rèn)識(shí)與思考。
“陋規(guī)”，直白一點(diǎn)說就是古代官場(chǎng)，低級(jí)官吏向高級(jí)官吏“賄賂”，以及巧立各種名目為官吏自己謀福利的一種手段，它存在于國(guó)家的正式規(guī)則之外，又被廣泛接受與認(rèn)可的一種不成文的規(guī)則，吳思先生將這種規(guī)則稱之為“潛規(guī)則”。
拿“陋規(guī)”舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子：
比如說“陋規(guī)”中，有一種名頭叫做“程儀”，什么意思呢？就是說一些高級(jí)官吏到地方去巡視，地方官吏送上的路費(fèi)以及在當(dāng)?shù)囟毫舻恼写M(fèi)，這些費(fèi)用幾百兩上千兩不等。
還有一種叫“火耗”，地方官收稅時(shí)，百姓交的碎銀，上交國(guó)庫(kù)需要按照固定的標(biāo)準(zhǔn)，所以就需要將碎銀重新回爐鑄造，在這個(gè)過程中所產(chǎn)生的損耗，就由百姓承擔(dān)，而損耗的多少卻由地方官說了算。
這種規(guī)則擺不到臺(tái)面上，卻周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)了幾千年，只要身處其中，便難以脫身，你說你自視清高，不愿與其同流合污，那么對(duì)不起，身處規(guī)則內(nèi)的人，會(huì)找各種“小鞋”給你穿，官場(chǎng)這條道您干脆就別玩兒了。
因?yàn)?，這套規(guī)則，在長(zhǎng)時(shí)間演化的過程中，已經(jīng)形成了一個(gè)密切關(guān)聯(lián)的利益集團(tuán)，從下到上，環(huán)環(huán)相扣，下級(jí)向上級(jí)“賄賂”，上級(jí)為下級(jí)“保護(hù)”，下級(jí)大膽“搜刮”百姓。舟上之人收獲頗豐，載舟之人深受其苦。
那你說深受其苦的百姓，就沒有辦法了，有，但相當(dāng)于沒有。朱元璋當(dāng)皇帝的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，他就下令稱，百姓可以進(jìn)京告發(fā)貪官，并予以重賞，任何人不得阻攔。
但是仔細(xì)分析，這個(gè)解決方案其實(shí)很荒唐：首先，上訪這種事情，必須要具備一定文化素養(yǎng)吧，這在普通百姓中是很少的；其次，進(jìn)京需要路費(fèi)吧，上哪籌？然后，就算父老鄉(xiāng)親幫你籌出來了，誰愿意去？其實(shí)誰也不愿意去。
為啥，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)是遠(yuǎn)大過收益的，如果在半路上遭到麻煩怎么辦？如果告發(fā)失敗，回來如何應(yīng)對(duì)貪官的迫害？相反，如果不去的話，收稅他多拿點(diǎn)就多拿點(diǎn)吧，分?jǐn)偟矫總€(gè)人頭上也沒多少，還能保平安。
那些官吏也正式摸清楚了這其中的利害關(guān)系，與百姓不同的是，他們的風(fēng)險(xiǎn)是遠(yuǎn)小于收益的，這也構(gòu)成了官吏與百姓長(zhǎng)期保持一種均衡的局面，百姓少吃一點(diǎn)苦，多忍耐一些，讓官員多“貪污”一些，相安無事。
但是一旦這個(gè)均衡點(diǎn)遭到破壞，即官吏剝削的太過猖狂，超出了百姓了承受范圍，造成民不聊生的情形，那么百姓就會(huì)揭竿而起，天下大亂，進(jìn)而開始新一輪的潛規(guī)則，如此循環(huán)往復(fù)。
那么是什么觸發(fā)了這套規(guī)則的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制呢，吳思先生在書中提出了一個(gè)名詞叫“合法傷害權(quán)”，也就是合法禍害別人的能力，這是官吏們的看家本領(lǐng)，因?yàn)樗麄兪种姓莆罩鴻?quán)利，并擁有法律制度的解釋權(quán)。
你比如說，某地發(fā)生盜竊事件，這些官吏就可以借機(jī)敲詐當(dāng)?shù)馗患澮还P，他們只需要說這家人，與盜賊有勾結(jié)，然后稍作刑罰，那么這些富紳就只能破財(cái)消災(zāi)了。
這個(gè)“合法傷害權(quán)”是官吏獲取真金白銀的最有效工具，而真金白銀又推動(dòng)了各種潛規(guī)則的運(yùn)轉(zhuǎn)。
現(xiàn)在我們知道有“潛規(guī)則”的存在，那么它是如何誕生的呢？我覺得《血酬定律》就是對(duì)《潛規(guī)則》一書的補(bǔ)充與延伸。
潛規(guī)則是相對(duì)于正式規(guī)則來講的，而在古代，所有的規(guī)則都是建立在暴力手段之上，也就是“元規(guī)則”，即暴力最強(qiáng)者說了算。
所謂的“打江山”，就是通過暴力來實(shí)現(xiàn)對(duì)一部分土地及土地之上的人民進(jìn)行統(tǒng)治，而這個(gè)詞又帶有極強(qiáng)的私人屬性，這從歷朝歷代的統(tǒng)治者不難看出。
對(duì)于統(tǒng)治者來說，天下是屬于自己的，而天下又是自己通過以流血的方式換來的，他最終還是要為自己謀求利益的，而所得的利益即為血酬，這里的酬就是報(bào)酬的意思。
那么他們獲取利益的方式無非就是“收稅”，古時(shí)候的稅與現(xiàn)在的稅并不完全一樣，因?yàn)楣艜r(shí)候的稅收有很大一部分是專供統(tǒng)治者享用的，而現(xiàn)在的稅主要是用于公共服務(wù)的。
為了收更多的稅以及方便管理，就必須建立與之配套的制度，這就是所謂的正式規(guī)則，這套規(guī)則說到底還是要服從于統(tǒng)治者，那么為統(tǒng)治者服務(wù)的官僚集團(tuán)的利益肯定不能考慮周全。
你就比如說明朝，給官僚的俸祿都很少，有些連日常的開支都很難滿足，那么他們多半就會(huì)利用自己手中的權(quán)利來盤剝百姓，盤剝百姓又怕遭受刑法，就要賄賂上級(jí)尋求保護(hù)，上級(jí)一看有利可圖，便同流合污，層層蔓延，直至崩盤重新來過。
以上是我對(duì)吳思先生的《潛規(guī)則》與《血酬定律》的理解，書中的觀點(diǎn)大部分我還是認(rèn)同的，只是我覺得他對(duì)整個(gè)理論的闡述不夠系統(tǒng)，主要是將理論融入到一個(gè)個(gè)單獨(dú)的案例之中，這樣雖然更方便理解，但也有很強(qiáng)的跳躍性。
另外，我覺得這個(gè)關(guān)于潛規(guī)則的問題還可以往下再深挖一步，比如說，為什么深處潛規(guī)則之中，每個(gè)人都會(huì)朝著“惡”的一方發(fā)展，這是由外部的制度等因素決定的，還是人性本身決定的？有沒有什么方法可以扭轉(zhuǎn)至“善”的方向？這些我認(rèn)為都還有討論的可能性。
