? ? ? ? 郝星久:“孝原廟會(huì)”
? ? ? 河津汾南，峨嵋?guī)X端，曾有大廟一座，矗立直上，方圓二十里皆可望見。廟址在孝原村境內(nèi)，故曰孝原廟。由廟南登臨，首先步入山門，兩匹朱色巨馬，分侍左右，姿態(tài)雄健，鞍轡齊備。過大路進(jìn)入午門，塑有兩將軍，亦稱金剛，用以比喻牢固銳利，能毀一切之意。手執(zhí)金剛杵，俗呼哼哈二將，左稱執(zhí)密金剛，右稱那羅延金剛，相貌威武。
過午門，一座舞臺(tái)，背面而峙，坐南背北，從東西兩側(cè)大門可入廟園。園內(nèi)四周，殿宇羅列，圍住一片廣場(chǎng)，可供萬人游覽，東西兩邊廂房各數(shù)十間，內(nèi)隔多所神龕，有五岳、三義（即劉關(guān)張）、四瀆（江河淮濟(jì)四神）、八仙、祖師（真武）、藥王（章善君）、山神、土地、送子娘娘（姜嫄）等神像，或坐或立，似語似行，皆栩栩如生。廣場(chǎng)北部，蹲一座挑角殿亭，四根合圍圓柱，擎起華麗亭蓋，堪供百余人舒望看戲。獻(xiàn)亭后一列北向南殿宇，即此廟之正殿。東廊下有萬斤懸鐘，響徹?cái)?shù)十里。西廊下排列歷代碑碣，有的已經(jīng)剝落，有的光可鑒人，其中有薛文清公裔孫薛華撰文一碑，識(shí)者譽(yù)為真跡。正殿居兩廊之間，比山門午門更加雄偉，較舞臺(tái)、獻(xiàn)殿更為挺拔。從廣場(chǎng)仰望，層樓節(jié)起，飛檐舞脊，琉璃放彩，鳥獸凌云，后土娘娘危坐于其中。殿門外，八字墻邊分列王、梁、馬、柳四尊旋風(fēng)神，當(dāng)年本地求雨“馬腳”之圣靈，即問旋風(fēng)神請(qǐng)而來，信者盛傳。
? ? ? 娘娘廟創(chuàng)建，無文可考。論者，約在唐代，據(jù)碑記略云：明洪武年間，罹火災(zāi)，于時(shí)重修舊觀。按喬笙漁老先生詩“修建于今九百年”當(dāng)在北宋年間，重修斯廟。又神話傳說，此處原系老君廟舊址，某年，北張村一座娘娘廟失火，一位長(zhǎng)者，夜夢(mèng)娘娘囑托，蘆席飛向所在，即新廟勝地也。其人次日，隨風(fēng)追席至孝原高崗，落席而定吉地，遂化緣布施，鳩工興建，又借神力扶助，靜夜運(yùn)來四根神木，即通天柱酸棗木是也。娘娘廟建于老君廟舊址，而老君廟小，建于大廟西南角落，藉娘娘神靈，分享香煙。余歷又風(fēng)聞，耆老傳言：娘娘廟向?qū)侔舜寮漓耄宕腥~后，原有之北張、上陽、平原、長(zhǎng)樂、毋村堡等村，因故退社，只留東、西孝原、西張三村，輪流供奉，香煙延續(xù)百年之久。
娘娘廟迎神賽會(huì)，原無定期，因占老君廟址，即以正月十五日，為小兒社祭。每年元宵節(jié)，三村四社，鑼鼓旗傘，爆竹連天，分別在各村起行，浩浩蕩蕩，敲打而往。正月二十三便是迎神賽會(huì)正日。這三村四社，東西孝原各為一社，西張的西南兩巷各為一社，又分正社和幫社。值年之期，合擺社火，娛神敬香煙，各寫戲一臺(tái)，廟上演一天（二十三日），正社村演三天。因?yàn)樯缫?guī)約法嚴(yán)格，誰也不能破壞貽誤，年年社火戲劇不空，所以遠(yuǎn)近聞名。四五十里至百里以外的人遠(yuǎn)道趕車觀賞或交易。前一天（二十二日）稱做擺道，熱鬧故事在本村預(yù)演，所有紅火等節(jié)目都有出場(chǎng)。第二日即正日，正式上廟酬神。這些紅火節(jié)目都是社首分派的，財(cái)主殷實(shí)之家扎抬閣，一般中農(nóng)家庭，組織花鼓、紙馬、報(bào)馬、高蹺、旱船等?；娜?，扮懶婆娘，一些賣藝雜耍到這里湊熱鬧賺錢。還有丑角故事，更惹人發(fā)笑。另外還有放銃、報(bào)馬都為錦衣花帽、穿戴闊氣的人家。其余貧寒青年，只能做苦力，抬抬閣，抬香蠟桌，打旗傘。中年男子組織鑼鼓隊(duì)，年滿六十的，打著寶蓋，幡幢，穿戴壽衣、禮帽走在寶蓋后。
二十三日拂曉，廟上的戲就掛燈開演，遠(yuǎn)近看熱鬧的人，絡(luò)繹于途，或騎馬，或乘車，或步行，帶上一天的干糧，穿上新衣服，早早地到來，占好地方。廟園里人山人海搞得水泄不通。
沿著村莊的路旁，車輛頭尾相接，一直排到村口，有些婦女和老年人，就坐在車上，等著看熱鬧。名義上都是來看熱鬧的，其實(shí)各有其目的。浪蕩公子或村社游棍，穿梭在車馬行列，尋花問柳，以遂其欲。饕餮之徒，團(tuán)團(tuán)圍守在食攤、飯棚中喝酒猜拳，尋歡作樂。賭棍們聚集在偏僻角落，呼三吆四地?cái)S錢押寶。戲迷們從朝至暮，擠在臺(tái)下，品評(píng)角色。有的人也無甚愛好，借此游游轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，聽聽看看，消愁解悶。還有相當(dāng)一部分善男信女，有還愿的，有求子的，有問病的。廟殿內(nèi)，香煙繚繞，霧氣騰騰，娘娘廟里，確實(shí)繁華極了。這就是迎神廟會(huì)的主題所在。
某年社首派我祖父當(dāng)供奉，在娘娘廟前經(jīng)管香火，收授布施，他是專管掐神丹的（即供桌上泥胎嬰兒的生殖器）。許愿拔花的婦女，里外擠得水泄不通，求子的媳婦們，在婆婆的伴引下，擠上前去，跪在人叢中，向娘娘叩個(gè)頭，起來摘取神丹，滿心期望來年生子，好給娘娘還愿布施。凡還愿的人，都虔心誠(chéng)意，拿著香表供品、牌匾神花等。還有的拿一把銅錢，扔到布施盤里。還有的用紅布寫著“求子必應(yīng)”“保我赤子”“神恩浩蕩”等各式各樣的布牌匾，懸掛在殿壁四周。也有的獻(xiàn)上蒸制食品。更有甚者，抬著全豬全羊來獻(xiàn)娘娘。還有的往緣簿上寫上捐錢若干兩或大洋若干，當(dāng)場(chǎng)交清，以示虔誠(chéng)。
許愿還愿的緊張階段過去了，日已過午，報(bào)馬闖上廟來，人們喊熱鬧上來了。這里廟里看戲的，路旁等待的，到處游玩的，都騷動(dòng)起來，各尋看場(chǎng)，霎時(shí)間鑼鼓喧天，旌旗蔽日，人浪洶涌，一隊(duì)隊(duì)高蹺、花鼓、獅子、抬閣、花車相繼入廟。等紅火進(jìn)完，已是黃昏，戲劇也完了，遠(yuǎn)處的車馬，四散歸去。但廟園里，仍然人頭攢動(dòng)，銃聲震耳，直等到表演完畢，才興盡而散。正幫兩社的人，把煙冒了，氣泄了，在暮色中，偃旗息鼓，說說笑笑，各返回村。
正月二十三日，是孝原娘娘廟極盛的日子。三月十八，又是一個(gè)活潑的日子，為娘娘的生日，這時(shí)有三村四社十二歲以下男童，給圣母戴枷贖罪的儀式。我從三歲以后，就由祖母、母親，用柳條枝作成花枷形（三角形），被祖父抱領(lǐng)著去戴枷請(qǐng)罪。其法，用人字形的長(zhǎng)約三尺的柳條，在距叉一尺處，橫綁一根柳棍。又用表（黃紙）、紅紙纏糊著，三個(gè)角各系一條一尺長(zhǎng)的紙筒，下邊各吊一個(gè)紙炮，看起來花紅美麗。老人們當(dāng)一種虔誠(chéng)，孩子們當(dāng)一種娛樂。套在項(xiàng)上到廟里扔入熊熊大火盆里，然后給眾神磕頭，就算消了一次災(zāi)。我七八歲以后，就不要祖父帶領(lǐng)了，跟一伙同年等輩的小朋友，戴著花枷去自行贖罪，所以這一天也是我們小孩子的開心樂事。不過較正月十五、二十三的規(guī)模大有遜色罷了。
大小規(guī)模的孝原廟會(huì)，延續(xù)了幾百年之久，娘娘送子、神靈保佑，統(tǒng)治了一代又一代人的思想，三村四社的紅火，一年一年地表演著。直至1938年春，正當(dāng)迎神賽會(huì)之際，一架日本飛機(jī)，轟轟而過，鬧得人們驚慌而散。就在這一年二月初，日寇鐵蹄踏入鄉(xiāng)土，在孝原廟修筑了碉堡，駐扎了軍隊(duì)。為了便于防守打仗，1940年，日偽軍把孝原的棗樹砍伐殆盡。
1945年2月初，附近抗日武裝火化了該廟。當(dāng)時(shí)喬鶴仙老先生僑居辛莊，曾賦《哀孝原廟》詩以記之。詩曰：
峨嵋高峙孝原廟，修建至今九百年。高棟飛甍穿碧落，回廊舞榭映汾川。三村極賽排旗傘，四社迎神競(jìng)管弦。一炬化成焦土樣，靈光古殿有誰憐？明鐘高礎(chǔ)薛華碑，幾度登臨廟上觀。今日隔溝遙相望，火光四射西陽殘。
（摘自寧英杰、許世杰編《龍門風(fēng)情》）
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【郝星久日記】
郝星久，是抗戰(zhàn)時(shí)期山西鄉(xiāng)村知識(shí)分子，曾任鄉(xiāng)間教師，1938年起記錄了晉南地區(qū)淪陷前后的社會(huì)狀況及個(gè)人抗戰(zhàn)經(jīng)歷，其日記成為研究華北鄉(xiāng)村社會(huì)變遷與抗戰(zhàn)史的重要史料。
【身份背景】
郝星久為山西河津人(今屬萬榮），1938年加入犧盟會(huì)（山西犧牲救國(guó)同盟會(huì)），參與抗日活動(dòng)。作為鄉(xiāng)村教師，他兼具底層視角與知識(shí)分子身份，日記中既記錄了日軍入侵時(shí)民眾的生存困境，也反映了基層政治動(dòng)態(tài)。
【日記內(nèi)容】
其日記分為《教學(xué)做日記》與《國(guó)難日記》兩部分，時(shí)間跨度為1938年1月至1940年1月，詳細(xì)描述了日軍逼近晉南時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩、基層教育實(shí)踐及抗日活動(dòng)。書中糾正了部分官方史料記載的錯(cuò)誤，填補(bǔ)了華北鄉(xiāng)村抗戰(zhàn)研究的空白。
【歷史價(jià)值】
日記揭示了抗戰(zhàn)初期基層社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，例如日軍入侵導(dǎo)致的民眾流離失所、地方勢(shì)力割據(jù)等問題，為研究抗戰(zhàn)時(shí)期普通民眾的生存狀態(tài)提供了微觀視角。
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《一個(gè)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的抗戰(zhàn)記憶》
一書是由岳謙厚、侯采坪整理的歷史文獻(xiàn)，2021年6月由南京大學(xué)出版社出版。該書輯錄了山西鄉(xiāng)村知識(shí)分子“郝星久”在1938年1月至1940年1月期間撰寫的日記——《郝星久日記》，共計(jì)20余萬字60冊(cè)。日記內(nèi)容涵蓋晉南地區(qū)淪陷前后的社會(huì)樣態(tài)、民眾生活及政治動(dòng)態(tài)，以微觀視角記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期基層社會(huì)的真實(shí)面貌，為研究華北鄉(xiāng)村社會(huì)變遷與抗戰(zhàn)史提供了珍貴的一手史料。
