《黃帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論篇第三節(jié)——論四時陰陽，從之則生，逆之則死?

這段文章于第一節(jié)相呼應(yīng)，第一節(jié)是說明四時節(jié)氣的正常的自然生長方式是什么，人體順應(yīng)四時節(jié)氣的變化來調(diào)養(yǎng)自身，可以防止疾病的發(fā)生，若逆之就會生出疾病。而今天這段文字講的就是：從之則生，逆之則死。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

這四小句話，是說明違逆四時正常的生長收藏。逆春氣，五臟中肝與春氣相呼應(yīng)，肝與膽相為表里關(guān)系，在經(jīng)絡(luò)中有足厥陰肝經(jīng)，足少陽膽經(jīng)。逆春氣，則少陽經(jīng)不生，肝主升發(fā)，主疏泄的功能都會有所影響，肝臟就會產(chǎn)生抑郁，肝氣不疏等相應(yīng)的疾病。夏，五臟中心為夏，五行屬火，與小腸相表里，經(jīng)絡(luò)中為手少陰心經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)。逆夏氣則太陽經(jīng)不長，心主神志等功能就會受影響，內(nèi)洞，書上注釋說：為空洞之意，也可以理解為心氣虛，病由中生。同樣是，秋，五臟肺為秋，五行屬金，與大腸相為表里，經(jīng)絡(luò)中為手太陰肺經(jīng)，手陽明大腸經(jīng)。若違逆秋氣的自然生長規(guī)律，則金原本有收斂，肅降的功能不能正常運行，導(dǎo)致太陰不收，肺氣不降等相應(yīng)疾病的產(chǎn)生。冬，五臟中腎為冬，五行屬水，與膀胱相為表里關(guān)系，經(jīng)絡(luò)中為足少陰腎經(jīng)，足太陽膀胱經(jīng)。腎主封藏，若違逆之則封藏不固，則會出現(xiàn)遺尿等相關(guān)疾病。

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。

這兩句話是講：陰陽者，萬物之根本也。根據(jù)天地萬物變化的規(guī)律，可以分陰陽，四時也可以分陰陽。陰陽又是互不可分的，陰離不開陽，陽離不開陰。若把四時分陰陽則春夏為陽，陽氣漸多，使體內(nèi)接收更多的陽氣，使陽氣在人體內(nèi)得到充分擴散，同樣秋冬為陰，寒冷之氣易侵襲人體，陽氣易受侵犯，這就需要春夏之時所吸收的陽氣來對抗，我們可以增添衣物來保護陽氣不再受侵犯，反之，秋冬為陰，人體和萬物會達到一個陰陽平衡的狀態(tài)，陰氣不足則會出現(xiàn)干燥居多，會產(chǎn)生內(nèi)熱，空氣太過干燥，因此需要陰陽平衡，才能避免陽多陰少或陰多陽少。?

逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則茍疾不起，是謂得道。?

逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則茍疾不起，是謂得道。?

道者，圣人行之，愚者佩之。

書上注釋說：從為行，逆為佩。

從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是為內(nèi)格。

這句也是在說順從四時節(jié)氣生長規(guī)律，順從這其中的陰陽變化規(guī)律，為生，逆之為死。內(nèi)格不知為何意??

是故圣人不治已病治未病，不知已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

這句話是否在說發(fā)現(xiàn)有癥狀就及早治療，不要等到癥狀嚴重才去就醫(yī)，就如打仗一樣，一看情況不對或者陣型不對抓緊時間調(diào)整而不是等到戰(zhàn)場上發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來不及。