“只說‘明明德’而不說‘親民’，便似老佛?！?/b>
解讀
先生將修行落實(shí)于生活，將心學(xué)帶入了朝堂，將心學(xué)帶入了繳匪之戰(zhàn)，不能將明明德落實(shí)于生活的，那就是空談，就如“一切皆空無”，只談“空無”，不能落實(shí)“空無”的，就是口頭禪。
佛是將佛法用在生活處處的覺者，隔離生活去“明明德”，就是先生口中的“老佛”。這是對(duì)當(dāng)時(shí)“佛道”修行者的“空寂”觀的否定。只知“空無”，那還只是一種空無相。
禪宗太原孚上座，在揚(yáng)州光孝寺講《涅槃經(jīng)》，有一個(gè)禪者因?yàn)橄卵┚蜏粼诹斯庑⑺?，聽聞法師講《涅槃經(jīng)》，前去聽法。上座講到佛性，法身，講的天花亂墜，禪師矢口而笑。上座講完，留下禪者問：“我依文解意，您笑我，我講的有什么不對(duì)呢”？禪者就說：“你講的不錯(cuò)，可惜未識(shí)得法身”。此處上座因未識(shí)得本來面目，講法就是先生所說的“只講明明德”。上座又問禪者：“那我該怎么辦呢？”禪者答：“你信我嗎？”上座答：“哪敢不信?！倍U者：“既如此，你暫時(shí)不要講經(jīng)了，收心攝念，就在房間內(nèi)善惡諸緣通通不管”。上座按照禪者所教的，就在房間內(nèi)，坐到五更，突然大悟。
大悟解決的就是“念佛是誰”的問題，此問題不是讓人回答，是為了逼未悟者思不得，慮不得，只留空洞洞一茫然者，此空明顯現(xiàn)，根器利者就會(huì)大悟，原來如此。“念我者誰”，截?cái)嗨季S之亂轉(zhuǎn)，唯見一空明現(xiàn)前，那即是本來。此本來活生生，空洞洞，從未離去。本來就是“明德”，“明明德”，即是不斷深入“明德”?！坝H民”，就是將明德明于生活，明于身體，明于世界。
