如果從中醫(yī)理論上來說，脾胃是后天之本，由于三歲以前的孩子，身心正處于高速發(fā)育發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此而言，后天的脾胃功能，非常脆弱。也正是這個原因，導(dǎo)致有很孩子容易自汗，或者流汗。
因為脾胃功能，不僅僅負責(zé)消化吸收。同時，還負責(zé)運行身體的水濕，與輔助其他器官，進行水濕代謝。
當(dāng)脾胃功能薄弱，水濕代謝就容易停滯。而反過來，加重脾胃負擔(dān)，同時，也會因為脾胃功能虛弱，導(dǎo)致脾胃剝奪肺氣，而造成孩子懶言，無力，影響孩子語言發(fā)展，以及和其他器官的成長發(fā)育，從而會嚴重影響到，正處于發(fā)育中的孩子，出現(xiàn)語言發(fā)展問題，
孩子因為難以表達，與正常發(fā)育，又容易造成心理壓抑，從而容易，發(fā)生連鎖性的身心問題。
正是這個原因，讓有些自閉癥孩子，在中醫(yī)調(diào)理的情況下，也同樣出現(xiàn)了一些進步與恢復(fù)。
在中醫(yī)理論上，心是君，主神，當(dāng)孩子因為脾胃功能問題，會導(dǎo)致營養(yǎng)吸收利用，以及水濕停留代謝問題，又會連帶性，加重心臟的負擔(dān)，從而，又會影響到心志情緒行為問題，因此，逐漸造成代謝紊亂，與成長發(fā)育問題，甚至?xí)瑫r存在身心問題，而嚴重影響到孩子的健康發(fā)育。
現(xiàn)代物質(zhì)的豐富，讓水果，冷飲，含有化學(xué)物質(zhì)的飲料，以及空調(diào)冷氣，充斥了正在發(fā)育中的孩子，從而更無形之中，加重，與誘發(fā)了他們的身心問題。
當(dāng)發(fā)育中的孩子，因為由脾胃功能虛弱，引起的一系列問題以后，不但會導(dǎo)致語言發(fā)育，以及其他方面問題，而且又會因此，造成語言發(fā)音器官，和其他方面，因為缺乏正常鍛煉，而難以正常發(fā)育發(fā)展，因此，更容易導(dǎo)致孩子各種功能，出現(xiàn)相應(yīng)的發(fā)育遲緩，停滯，甚至倒退，與喪失等，多種發(fā)育障礙。
這種發(fā)育障礙，當(dāng)發(fā)展到一定程度，就會嚴重影響到，孩子生理方面的器質(zhì)性病理，從而又容易造成，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢測下，往往被誤診為，是孩子生理方面的先天問題，比如，腦神經(jīng)發(fā)育障礙等等。
造成這種情況的原因，主要是因為，人們忽略了心理，可以影響生理的變化，生理，也可以影響，心理變化的相互關(guān)系，當(dāng)然，這也不能完全排除，有的孩子，本身就存在先天病理的問題。
因此，淺而易見，在身心問題論證分析中，中醫(yī)理論，對自閉癥尋因康復(fù)，同樣顯得非常重要。
脾胃，在中醫(yī)辯證論上，屬陰，易陰盛而陽虛。反過來，陽虛也可以造成陰盛，不管是屬于哪種情況，都容易造成孩子容易自汗，或者流汗，因此，再反過來影響孩子的脾胃，讓處于身心發(fā)育中的孩子，往往處于如此惡性循環(huán)，而持續(xù)影響，孩子的健康成長。
孩子這種因為脾胃問題，導(dǎo)致的自汗與流汗現(xiàn)象，如果站在中醫(yī)的角度來看，其實，并非生理性就可以解釋的，
當(dāng)這種情況，隨著病理癥狀的出現(xiàn)，脾胃因為難以吸收消化，與出現(xiàn)代謝問題，就更容易導(dǎo)致，因為身體水濕停滯，或代謝緩慢，而影響到血液生成，與正常循環(huán)，而波及到孩子身心的發(fā)育，乃至由身心發(fā)育問題，而又影響神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育發(fā)展。又會因此，連帶性，間接性，導(dǎo)致心理，情緒，行為，以及智力方面的發(fā)育，與發(fā)展。
脾胃問題，特別對語言發(fā)展的影響，顯得更為突出。這種情況，就算，原本是健康的成年人，一旦脾胃衰敗，都會因為脾胃，剝奪肺氣，而出現(xiàn)語言困難。因此而論，脾胃功能的問題，完全可以影響到，嬰幼兒的語言發(fā)展，和連帶性，影響到孩子其他方面的發(fā)育，與發(fā)展。
所以，從理論與現(xiàn)象上來看，僅僅如此原因，就完全有可能，誘發(fā)孩子的自閉癥，以及生理，心理，等多種問題。如果，再與其他因素偶遇巧合，無疑就更會大大提高，孩子自閉癥的發(fā)病率。
如果，單單從自閉癥現(xiàn)象，或癥狀來看，似乎簡單，但是，事實上，自閉癥問題，不僅難以獲得醫(yī)學(xué)論證，和難以合理化解釋，可是，如果，從中醫(yī)理論的角度分析，就容易發(fā)現(xiàn)，自閉癥形成的更多問題，
中醫(yī)理論，在疾病康復(fù)上，主要是以宏觀整體，為原則的辯證療法。中醫(yī)強調(diào)，人體是一個完整的體系，其中任何一種疾病，都有可能，因為打破全局的平衡性，而導(dǎo)致其他器官的疾病。因此，反過來，在自閉癥康復(fù)辯證上，也依然如此。
中醫(yī)的治療原則，或康復(fù)，在本質(zhì)上，并不屬于治療性質(zhì)，而是屬于調(diào)理性手段。因為，中醫(yī)在調(diào)理或康復(fù)理念上，主要是通過輔助身體的自我機能，來達到間接性提高，或恢復(fù)生理功能，而讓身體獲得健康。
中醫(yī)此種康復(fù)理念，和西醫(yī)存在本質(zhì)上的沖突，與區(qū)別。因為，西醫(yī)療法，側(cè)重機械化，分解化，哪里不好治哪里，哪里能割掉，就把它進行割舍處理。
當(dāng)然，中醫(yī)與西醫(yī)，實際存在的沖突，我們并不能因此，就定論誰好誰壞，因為在客觀上，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，都同樣存在各自的優(yōu)勢，與不足。
而自閉癥，在辯證確診尋因方面，和中醫(yī)辯證思維，有著雷同之處。兩者之間，存在最大的區(qū)別，主要是中醫(yī)涉及到生理疾病，而自閉癥，主要涉及到心理，生理，神經(jīng)系統(tǒng)方面的問題。由此可見，雖然，中醫(yī)和自閉癥，具有雷同的辯證模式，但是，自閉癥的辯證，與康復(fù)難度，卻遠遠超過中醫(yī)，對于生理疾病的診斷，與康復(fù)。
自閉癥孩子的問題，如果從中醫(yī)理論來說，那么，他們很多方面的問題，都是和，心，肺，脾，三個重要器官的發(fā)育，存在密切關(guān)系。其次，就是腎和腸道問題。此五者不和，都容易導(dǎo)致氣短懶言，與心理神志行為，以及生理上的病理問題。不過，事實上，至于自閉癥的問題，一般來說，和孩子的腎功能關(guān)系不大。
處于發(fā)育中的孩子，五臟六腑的功能，會直接表現(xiàn)在的言語行為，以及心理情緒上。就是原本一個健康的成年人，一旦打破這種平衡的局面，都同樣會出現(xiàn)不同程度，一些類似自閉癥的癥狀。比如懶言，注意力不集中，對事物缺乏興趣，孤僻等等，
可是，有所不同的是，成年人，已經(jīng)具備了成熟的生理功能，和思想情緒，而孩子的一切，卻是處于發(fā)育與形成時期。所以，由此可見，此種情況，雖然同樣出現(xiàn)在成年人，但對發(fā)育中的孩子來說，結(jié)果卻是截然不同。
所以，無論是家長，還是自閉癥專業(yè)人員，都完全有必要，了解中醫(yī)方面基礎(chǔ)知識。
下面，我們再簡單說說，關(guān)于中醫(yī)對于自閉癥方面，存在一些針對性的理論。
五臟者，藏精神，血氣，魂魄者。根據(jù)臟象學(xué)說，五臟，是人體生命活動中心，精神意識活動，分屬于五臟，
心、肝、脾、肺、腎，五臟共同生理特點，是化生和，貯藏精氣，并能藏神，而稱為神臟。五臟的職能，各有所司，但是又彼此協(xié)調(diào)，共同維持生命。五臟的生理活動，與自然環(huán)境變化，以及和精神情志因素，又密切相關(guān)。
心的主要功能，主血脈，主藏神。心的主血脈，和主藏神功能，主宰人體整個生命活動，稱心為，君主之官，生之本，五臟六腑之大主。心的生理特性，為陽臟而主通明。
脾在體，合肌肉，而主四肢，在竅為口，其華在唇，在志為思，在液為涎。脾與胃，相為表里。脾在五行屬土，為陰中之至陰，與長夏之氣相通應(yīng)，旺于四時。
腎在體，合骨，生髓，通腦，其華在發(fā)，在竅為耳，及二陰，在志為恐，在液為唾。
五臟的生理活動，與精神情志密切相關(guān)。中醫(yī)藏象學(xué)說認為，人的精神活動，屬于人體整體生命機能的體現(xiàn)，五臟生理功能正常，人的精神活動正常，
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。情志活動，本由五臟精氣化生，以生，喜，怒，悲憂，恐。故，情志活動，分別由五臟所司，如，心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。而情志過激，又反傷五臟精氣，如怒傷肝，喜傷心，，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎！
自閉癥與中醫(yī)理論，在其范圍上主要涉及到食物，社會結(jié)構(gòu)，生態(tài)環(huán)境等三個方面。
大多數(shù)自閉癥兒童都是在三歲以前陸續(xù)出現(xiàn)癥狀。三歲以前兒童身心正處于高速發(fā)育或發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此而言，再運用以淺層次的生理本質(zhì)為食物轉(zhuǎn)化理論。因此就淺而易見，食物對三歲前兒童的發(fā)育發(fā)展就顯得格外重要。
其次是社會物質(zhì)進步的同時，也不同程度的改變了生活人類的生活環(huán)境。遷移，留守，父母生活壓力轉(zhuǎn)化，隔代代養(yǎng)等因素直接導(dǎo)致個體兒童在生理與心理空間上的狹窄與動蕩。再者是空調(diào)，冷飲，水果，必要疫苗等等隨著社會的進步與需要，已經(jīng)普及到每個家庭與孩子的生活。種種現(xiàn)象本是屬于社會進步和高質(zhì)量的生活，可卻在不知不覺中成為了兒童逆自然成長模式。
最后主要是生態(tài)環(huán)境問題。在空氣上，特別是現(xiàn)代食物已經(jīng)處于快速脫離自然生長的狀態(tài)，導(dǎo)致各種化學(xué)殘留物，被正在發(fā)育中的兒童個體間接，直接的全方位吸收轉(zhuǎn)化而作用與基因定向發(fā)育或發(fā)展。
這種食物，社會結(jié)構(gòu)，與生態(tài)環(huán)境的作用，特別在狼孩與蜂王的故事中顯得更為突出。僅僅這三種因素，就可直接改變狼孩與蜂王的基因，而在后天環(huán)境種迅速與難以逆轉(zhuǎn)的變成同類中的異類生命體。
三歲前的兒童在無論在生理上還是在心理上，都是處于相對的非常脆弱與敏感狀態(tài)。所以無論是食物，溫度，環(huán)境，撫養(yǎng)人方式或者性格，以及其他涉及到身心事件都容易在不知不覺中導(dǎo)致兒童個體潛在的發(fā)育隱患。
在中醫(yī)上腎為先天之本，它主要保持著整個身體的發(fā)展平衡。脾胃為后天之本，它主要直接和間接主宰著身體的五大系統(tǒng)，與通過主宰身體的影響，而間接影響心理精神與情緒行為的發(fā)育或發(fā)展。
脾胃在陰陽論上屬陰，易陰盛而陽虛。在五行上屬土而可培萬物。嬰幼兒童相對而言易脾胃陽虛而致陰盛。這也是為何嬰幼兒對熱不敏感與容易出汗的主要原因。
這種現(xiàn)象本屬于生理性的，但正因如此，同時也非常容易導(dǎo)致病理問題。當(dāng)隨著病理性癥狀出現(xiàn)，脾胃因為難以吸收，消化，與運作代謝問題，而容易導(dǎo)致因體內(nèi)水濕停滯或代謝緩慢，繼而影響血液循環(huán)，逐漸會波及到身體的發(fā)育，乃至于由身體的發(fā)育阻礙而直接影響神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育或發(fā)展。又因此連帶性的，間接性的導(dǎo)致心理，情緒，行為，以及智力方面的發(fā)育與發(fā)展。
脾胃問題特別對語言的影響特別突出。就是成年原本健康的人，一旦脾胃衰敗都會因剝奪肺氣而導(dǎo)致語言困難。因此而論，脾胃功能與建康程度，完全可以直接影響到嬰幼兒的語言發(fā)展，和連帶性的影響到其個體其他方面的發(fā)育與發(fā)展。
所以，從理論與現(xiàn)象分析上來看，僅僅單此原因，都完全有可能誘發(fā)兒童自閉癥，生理，心理等多種問題。如果再與其他因素偶遇巧合，無疑就更會大大提高了自閉癥的群體發(fā)病率。所以單從自閉癥現(xiàn)象或癥狀來看，似乎簡單而又難以合理化解釋，沖突又難以理性化認知，真實而又難以邏輯化論證。但如果從宏觀上觀察論證，從微相中尋因索源，就容易發(fā)現(xiàn)實際上自閉癥，仍然和所有事物的發(fā)展一樣，都具有一定相應(yīng)規(guī)律與邏輯性發(fā)展演化過程。
中醫(yī)理論在疾病康復(fù)上，是以宏觀整體上進行微相辯證實施治療方案為原則。中醫(yī)強調(diào)人體是一個完整的體系，其中任何一種疾病都有可能因打破全局的平衡性，而導(dǎo)致身體或其他器官的疾病。反過來在康復(fù)治療辯證上也依然如此。
中醫(yī)的整個治療過程或康復(fù)手段，在本質(zhì)上并不屬于治療性質(zhì)，屬于調(diào)理與康復(fù)概念。因為中醫(yī)在調(diào)理或康復(fù)理念上，主要是通過通過培植與輔助身體的本身機能，來進行間接的對抗疾病或調(diào)理康復(fù)。在這點上中醫(yī)的康復(fù)理念和西醫(yī)存在本質(zhì)上的沖突與區(qū)別。
而中醫(yī)這種整體觀康復(fù)模式，恰恰符合自閉癥康復(fù)原則。因為自閉癥看起來很多癥狀，都比較單一獨立化，但正真尋求內(nèi)因卻又發(fā)現(xiàn)，其很多癥狀都在相互中又涉及生理，疾病，心理，精神環(huán)境等方面。而中醫(yī)在辯證疾病的過程中也同樣發(fā)現(xiàn)，看起來一個簡單的疾病癥狀，但往往在內(nèi)因上又相互影響，導(dǎo)致僅其中一個病癥，就完全有可能會影響或存在于身體的其他器官或部位。
因此自閉癥在這點上和中醫(yī)辯證思維有著雷同之處。而這兩者之間存在最大的區(qū)別，就是中醫(yī)主要是涉及到身體生理疾病范圍，而自閉癥主要涉及到生理疾病，神經(jīng)系統(tǒng)，以及和心理范圍。單從此點來看，雖然中醫(yī)和自閉癥具有雷同的辯證模式，但實際上自閉癥的辯證與康復(fù)難度，已遠遠超過中醫(yī)對于生理疾病的診斷康復(fù)或治療。
自閉癥兒童很多方面，和心，肺，脾，三個器官有密切關(guān)系。其次就是腸道問題。此四者不和，就容易導(dǎo)致氣短懶言與神志行為問題。至于自閉癥問題一般來說和腎關(guān)系不大。
自閉癥兒童從生理上來說，和五臟六腑中的心肺脾有很大關(guān)系，其次就是腸胃。心肺脾的功能失調(diào)容易導(dǎo)致語言，感知，睡眠和心理情緒行為問題。腸胃功能失調(diào)可以導(dǎo)致體質(zhì)，運動，睡眠，情緒等問題。
在發(fā)育中兒童，五臟六腑功能的健康與平衡性，會直接表現(xiàn)在外在的言語行為以及心理情緒上。就是原本一個健康的成年人，一旦打破這種平衡，都同樣會不同程度的會出現(xiàn)一些兒童自閉癥癥狀。所不同的是，成年人已經(jīng)具備了成熟的思想情緒，和自我主宰能力，所以可以根據(jù)自己的身心感受，容易在自我調(diào)節(jié)中恢復(fù)平衡。
所以無論是作為家長，或者是專業(yè)康復(fù)人員，有必要了解中醫(yī)方面的一些基礎(chǔ)知識。
附：中醫(yī)五臟論（摘自百度中醫(yī)文庫）
臟是指胸腹腔內(nèi)之組織充實致密，并能貯存、分泌或制造精氣的臟器?！端貑枴の迮K別論》：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實?！薄鹅`樞·本臟》：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也?！备鶕?jù)臟象學(xué)說，五臟是人體生命活動的中心，精神意識活動分屬于五臟，加上六腑的配合，把人體表里的組織器官聯(lián)系起來，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。
臟是指胸腹腔內(nèi)之組織充實致密，并能貯存、分泌或制造精氣的臟器，即心、肝、脾、肺、腎五個臟器的合稱。
五臟，即心、肝、脾、肺、腎的合稱。在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中，心包絡(luò)也作為臟，故又稱為六臟。五臟的共同生理特點是化生和貯藏精氣，并能藏神而稱為“神臟”。五臟的職能雖各有所司，但彼此協(xié)調(diào)，共同維持生命進程。五臟的生理活動與自然環(huán)境的變化及精神情志因素又是密切相關(guān)的。
心為五臟之一，位于胸中，兩肺之間，膈膜之上，外有心包衛(wèi)護。其形圓而下尖，如未開的蓮花。
心的主要生理功能是主血脈，主藏神。由于心的主血脈和主藏神功能起著主宰人體整個生命活動的作用，故稱心為“君主之官”、“生之本”、“五臟六腑之大主”。心的生理特性是為陽臟而主通明。
心在體合脈，其華在面，在竅為舌，在志為喜，在液為汗。手少陰心經(jīng)與手太陽小腸經(jīng)相互屬絡(luò)于心與小腸，相為表里。心在五行屬火，為陽中之陽，與自然界夏氣相通應(yīng)。
肺位于胸腔，左右各一，覆蓋于心之上。肺有分葉，左二右三，共五葉。肺經(jīng)肺系（指氣管、支氣管等）與喉、鼻相連，故稱喉為肺之門戶，鼻為肺之外竅。
肺的主要生理功能是主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節(jié)。肺氣以宣發(fā)肅降為基本運行形式。肺在五臟六腑中位置最高，覆蓋諸臟，故有“華蓋”之稱。肺葉嬌嫩，不耐寒熱燥濕諸邪之侵；肺又上通鼻竅，外合皮毛，與自然界息息相通，易受外邪侵襲，故有“嬌臟”之稱。
肺在體合皮，其華在毛，在竅為鼻，在志為悲（憂），在液為涕。手太陰肺經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)相互屬絡(luò)于肺與大腸，相為表里。肺在五行中屬金，為陽中之陰，與自然界秋氣相通應(yīng)。
脾位于中焦，在膈之下，胃的左方?！端貑枴ぬ庩柮髡摗氛f：“脾與胃以膜相連”。
脾的主要生理功能是主運化，統(tǒng)攝血液。脾胃同居中焦，是人體對飲食物進行消化、吸收并輸布其精微的主要臟器。人出生之后，生命活動的繼續(xù)和精氣血津液的化生和充實，均賴于脾胃運化的水谷精微，故稱脾胃為“后天之本”。脾氣的運動特點是主升舉。脾為太陰濕土，又主運化水液，故喜燥惡濕。
脾在體合肌肉而主四肢，在竅為口，其華在唇，在志為思，在液為涎。足太陰脾經(jīng)與足陽明胃經(jīng)相互屬絡(luò)于脾與胃，相為表里。脾在五行屬土，為陰中之至陰，與長夏之氣相通應(yīng)，旺于四時。
肝位于腹腔，橫膈之下，右脅之內(nèi)。
肝的主要生理功能是主疏泄和主藏血?！杜R證指南醫(yī)案·肝風(fēng)》有肝“體陰而用陽”之說。肝的生理特性是主升主動，喜條達而惡抑郁，故稱之為“剛臟”。《素問·靈蘭秘典論》說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉?！?br>
肝在體合筋，其華在爪，在竅為目，在志為怒，在液為淚。膽附于肝，足厥陰肝經(jīng)與足少陽膽經(jīng)相互屬絡(luò)于肝與膽，相為表里。肝在五行屬木，為陰中之陽，與自然界春氣相通應(yīng)。
腎位于腰部脊柱兩側(cè)，左右各一。《素問·脈要精微論》說：“腰者，腎之府?！?br>
腎的主要生理功能是：主藏精，主水，主納氣。由于腎藏先天之精，主生殖，為人體生命之本原，故稱腎為“先天之本”。腎精化腎氣，腎氣分陰陽，腎陰與腎陽能資助、促進、協(xié)調(diào)全身臟腑之陰陽，故腎又稱為“五臟陰陽之本”。腎藏精，主蟄，又稱為封藏之本。
腎在體合骨，生髓，通腦，其華在發(fā)，在竅為耳及二陰，在志為恐，在液為唾。足少陰腎經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)相互屬絡(luò)于腎與膀胱，相為表里。腎在五行屬水，為陰中之陰，與自然界冬氣相通應(yīng)。
中醫(yī)應(yīng)用
1、五臟為中醫(yī)藏象學(xué)說的核心內(nèi)容，五臟作為一個整體在中醫(yī)應(yīng)用方面主要表現(xiàn)在五臟為中心的人體自身的整體性及五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性兩個方面。
（1）以五臟為中心的人體自身的整體性
藏象學(xué)說認為，人體是一個極其復(fù)雜的有機整體，人體各組成部分之間，結(jié)構(gòu)上不可分割，功能上相互為用，代謝上相互聯(lián)系，病理上相互影響。藏象學(xué)說是以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)“內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)”，將六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身臟腑形體官竅聯(lián)結(jié)成有機整體。五臟，代表人體的五個生理系統(tǒng)，人體所有的組織器官都可以包括在這五個系統(tǒng)之中。其具體聯(lián)結(jié)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有：肝系統(tǒng)（肝—膽—筋—目—爪），心系統(tǒng)（心—小腸—脈—舌—面），脾系統(tǒng)（脾—胃—肉—口—唇），肺系統(tǒng)（肺—大腸—皮—鼻—毛），腎系統(tǒng)（腎—膀胱—骨髓—耳—發(fā)）。這五個系統(tǒng)相互之間并非孤立，而是通過經(jīng)脈的絡(luò)屬溝通和氣血的流貫相互聯(lián)系。五臟機能的協(xié)調(diào)共濟，相互為用，是維持人體生理平衡的重要保證。中醫(yī)學(xué)以陰陽學(xué)說說明五臟陰陽之間既相互制約又互根互用的動態(tài)平衡關(guān)系，以五行學(xué)說闡釋五臟功能之間既相互資助又相互制約的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系。五臟之中，又是以心為主導(dǎo)，心為五臟六腑之大主。明代之后，命門學(xué)說興盛，對腎精、腎氣及腎陰、腎陽的功能有了較深刻的認識，又有了“腎為各臟陰陽之本”之說。
此外，五臟的生理活動與精神情志密切相關(guān)。中醫(yī)藏象學(xué)說認為，人的精神活動屬人體整體生命機能的體現(xiàn)，與五臟的生理功能正常與否密切相關(guān)。人的精神活動由五臟精氣化生和充養(yǎng)，如《靈樞·本神》說：“肝藏血，血舍魂……脾藏營，營舍意……心藏脈，脈舍神……肺藏氣，氣舍魄……腎藏精，精舍志?！惫省端貑枴ば魑鍤狻穼⒕褚庾R思維活動分屬于五臟藏寓：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。”情志活動本由五臟精氣化生，《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！惫是橹净顒臃謩e由五臟所司，如“心在志為喜”，“肝在志為怒”，“脾在志為思”，“肺在志為憂”，“腎在志為恐”。而情志過激，又反傷五臟精氣，如“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“憂傷肺”，“恐傷腎”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。
（2）五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性
人體不僅本身是一個有機整體，而且與自然環(huán)境保持著統(tǒng)一性。人賴自然環(huán)境以生存，人的生命活動規(guī)律必然受自然環(huán)境的制約和影響；機體對自然環(huán)境的影響，也必然要作出相應(yīng)的反應(yīng)。故《靈樞·歲露》說：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！睂⑷梭w與天地置于于同一體系中考察研究，強調(diào)內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，這是藏象學(xué)說的第二個特點。
藏象學(xué)說應(yīng)用五行學(xué)說將自然界的五時、五方、五氣、五化等與人體五大功能系統(tǒng)密切聯(lián)系，構(gòu)成了人體內(nèi)外環(huán)境相應(yīng)的統(tǒng)一體。如以季節(jié)氣候而言，“五臟應(yīng)四時，各有收受”（《素問·金匱真言論》），五臟與五時之氣是相互通應(yīng)的，如心通于夏氣，肺通于秋氣，腎通于冬氣，肝通于春氣，脾通于土氣（《素問·六節(jié)藏象論》）。故有“應(yīng)春溫之氣以養(yǎng)肝，應(yīng)夏熱之氣以養(yǎng)心，應(yīng)長夏之氣以養(yǎng)脾，應(yīng)秋涼之氣以養(yǎng)肺，應(yīng)冬藏之氣以養(yǎng)腎”的養(yǎng)生原則。
五臟之氣的虛實強弱與四時氣候變化有密切關(guān)系。例如，春季肝氣旺，冬季腎氣旺。故春季多發(fā)肝病，冬季多發(fā)腎病。從養(yǎng)生的角度來說，當(dāng)順應(yīng)四時，故養(yǎng)生調(diào)攝，治療用藥，春天應(yīng)有利于肝氣之疏泄，冬季應(yīng)有利于腎精之閉藏。另一方面，根據(jù)五行學(xué)說，五臟之間存在著生克制化關(guān)系。例如，相對而言，肺氣在春季較旺，夏季較弱，長夏轉(zhuǎn)強，冬季也較旺，故病情預(yù)后轉(zhuǎn)歸也不同，如《素問·藏氣法時論》說：“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于長夏?！?br>
從地方區(qū)域而言，藏象學(xué)說按五行特性將五方與五臟類比，如東方屬木，主生發(fā)，與肝氣相通應(yīng)；南方屬火，主生長，與心氣相通應(yīng)，等等。這種類比是有一定科學(xué)內(nèi)涵的。地域不同，氣候、水土、飲食、居處以及生活習(xí)慣等方面有很大差異，從而使人體臟腑強弱不同，體質(zhì)和發(fā)病傾向也有一定區(qū)別。如江南多濕熱，人體腠理多疏松；北方多燥寒，人體腠理多致密。
由于整體觀察和類比思辯等思維方法的應(yīng)用，以及古代哲學(xué)“重道輕器”、“重?zé)o輕有”思想的深刻影響，中醫(yī)學(xué)藏象學(xué)說還有從宏觀、功能、外象來把握臟腑的特點。因此，要科學(xué)地理解和把握藏象理論的內(nèi)涵，并結(jié)合臨床實踐不斷地加以發(fā)展。
2、五臟的生理特點及臨床意義
中醫(yī)學(xué)以生理功能特點的不同作為區(qū)分臟與腑的主要依據(jù)。五臟共同的生理特點是化生和貯藏精氣，如《素問·五藏別論》說：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實?！焙喢鞫笠馗爬宋迮K的生理特點，所謂“滿而不實”、“實而不滿”，是強調(diào)五臟的精氣宜保持充滿，但必須流通布散而不應(yīng)呆滯；唐·王冰注云：“精氣為滿，水谷為實。五臟但藏精氣，故滿而不實；六腑則不藏精氣，但受水谷，故實而不能滿也?！蔽迮K的生理特點，對臨床辨證論治有重要指導(dǎo)意義。一般說來，病理上“臟病多虛”，治療上“五臟宜補
