「為政篇第二」7

【原文】

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

【譯文】

子游問什么是孝，孔子說：“現(xiàn)在的孝，只是指能養(yǎng)父母。然而，犬馬也都能有人養(yǎng)。因此，若不尊敬父母，那與養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”

【注釋】

“子游”，姓言，名偃，字子游，春秋末期吳國人，孔子晚年弟子，比孔子小45歲。子游以知禮名世，與子夏、子張齊名，為“孔門十哲”之一。

“敬”在這里是指尊重、尊敬。

【評析】

通過子游問孝，孔子在本章中闡述了怎樣才算真正的孝養(yǎng)父母。

孝養(yǎng)父母實(shí)際上包含兩個(gè)方面。一是養(yǎng)身，二是養(yǎng)心。而養(yǎng)心重于養(yǎng)身。所謂養(yǎng)身，就是供養(yǎng)衣食住行、健康醫(yī)療之類，是謂“養(yǎng)”；所謂養(yǎng)心，就是尊重、體貼、關(guān)心、愛護(hù)之類，是謂“敬”。

那么養(yǎng)身需要做到什么程度呢？孔子的學(xué)生子路也曾有這個(gè)煩惱。《禮記?檀弓下》中就記錄了孔子師生如下的對話：

子路曰：“傷哉，貧也！生無以為養(yǎng)，死無以為禮也?！?/p>

孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬而無槨，稱其財(cái)，斯之謂禮。”

子路因家貧乏財(cái)、不能盡情奉養(yǎng)父母而煩惱。孔子點(diǎn)撥他說：哪怕是蔬食薄葬，只要盡力讓父母開心就是盡孝。在物質(zhì)方面，只要跟你擁有的財(cái)富相稱就算合禮。成語“菽水承歡”即典出于此。

可見，與養(yǎng)父母之身相比，養(yǎng)父母之心才是最重要的。《禮記》中記載的曾子的一段話也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)”。

美國著名心理學(xué)家馬斯洛在其“需求層次理論”中，將人類的需求分成以下五層：

第一層次，生理上的需要；

第二層次，安全上的需要；

第三層次，情感和歸屬的需要；

第四層次，尊重的需要；

第五層次，自我實(shí)現(xiàn)的需要。

經(jīng)過對照可以發(fā)現(xiàn)，衣食住行、健康醫(yī)療之類屬于第一和第二層的需要；體貼、關(guān)心、愛護(hù)屬于第三層的需要；而尊重則上升到了第四層的需要，這已經(jīng)是外界所能滿足的最高級別需求了。

由此可見，孝養(yǎng)雙親，重在養(yǎng)心。要讓父母感到被尊重、感到喜悅和安慰。這與西方文化中的“Honor your parents”是有相通之處的。