作者? ? 浜田 壽美男

原創(chuàng) ? 翻譯 ? ?洋醬

1.究竟什么是心理學(xué)

心理學(xué)現(xiàn)在非常有人氣，有人還會(huì)當(dāng)真地認(rèn)為，懂得心理學(xué)就能讀懂人的心思。但是說實(shí)話，人的心理不是輕易能夠看透的。正因?yàn)槿绱耍藗儾艜?huì)因?yàn)樾睦淼膯栴}深深地?zé)?、痛苦?？墒橇硪环矫孀哌M(jìn)大學(xué)，有心理學(xué)專業(yè)，那里有專門教的人，還有搞研究的人。其中還有“兒童心理學(xué)”、“發(fā)達(dá)心理學(xué)”等分類。聽起來，似乎當(dāng)孩子在“心靈”或“發(fā)育”方面、育兒或教育上遇到煩惱時(shí)，只要去找心理學(xué)專家咨詢，或者讀一些心理學(xué)方面的書就可以解決似的。事實(shí)上真正進(jìn)入到這個(gè)圈子里才發(fā)現(xiàn)，不僅沒能解決以前的煩惱，反而覺得更加摸不到頭腦...。

也許就因?yàn)檫@樣，我在大學(xué)里多年打著發(fā)達(dá)心理學(xué)的招牌工作，有時(shí)會(huì)有人來挑戰(zhàn)性地為問，“到底心理學(xué)是什么呀？”對(duì)這種問題我總是回答不好。這聽起來雖然很丟臉，但是說實(shí)話，的確是這樣的。

相反，如果對(duì)這種問題，如果有心理學(xué)者能夠立刻就簡單地做出回答“心理學(xué)嘛，就是...”的話，我會(huì)覺得很懷疑“真的嗎？”。更有些心理學(xué)者（這樣的人還是挺多的），甚至還要再加上“心理學(xué)還可以做這樣那樣”地吹捧宣傳，我真想吐他一臉口水。

實(shí)際上，“心”是一個(gè)非常難以琢磨的東西，似乎誰都明白，但又沒有人能真正了解。盡管如此還會(huì)有些表現(xiàn)得似乎已經(jīng)了如指掌的人，我會(huì)覺得“那你可真了不起呀。”

心是不如愿的

心理學(xué)，從字面上，是有關(guān)心靈的科學(xué)。那么如果問什么是“心靈”，又該如何回答呢？最近我很喜歡的一種回答是，“心是一種不如愿的東西?！边@是滝川一廣先生在《心是在哪里破碎的（原名「こころはどこで壊れるか」（洋泉社））》一書中的說法，我也認(rèn)為的確如此。

說到不如愿，一般來說，比如有想要的東西卻沒有錢買不到；有想見的人卻因?yàn)槟承┰蛞姴坏?；或者不想去學(xué)校卻被逼著去等等，是說一些不能順自己的心意的事。這的確是我們平常感到的不如愿。

但是，仔細(xì)琢磨一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些不如愿前面，還存在著一個(gè)更大的不如愿。那就是“想”買、“想”見面、“不想”去學(xué)校的這些“想或不想”的想法，是不能隨我們的意愿控制的。不僅僅是想或不想的事情不能實(shí)現(xiàn)，而且這些愿望的源頭---這些“想法”本身也不能隨心所欲。這種說法聽起來有點(diǎn)奇怪，那其實(shí)是很重要的一點(diǎn)。

比如，戀愛是一個(gè)很好的例子。喜歡上了一個(gè)人，對(duì)對(duì)方有了好感，我們就會(huì)像有了強(qiáng)迫觀念(obsessiveidea)似的一直被這種心思纏繞，生活也完全被這種想法支配。變得不知如何是好，終于鼓起勇氣向?qū)Ψ奖磉_(dá)心意，但也不能保證對(duì)方一定會(huì)接受。不幸的是，遭到冷冰冰的拒絕...。明知不行本應(yīng)立刻干凈利落地放棄的事，但是一旦涌起的心思，想要放棄卻真沒有那么容易，而大多數(shù)情況都會(huì)拖很久。

例如跟蹤狂，是這種情況下表現(xiàn)出的一種極端的形式。這種行為通常會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，但這并不是與我們毫不相關(guān)的事。跟蹤的人自私任性，做出一些不合情理的行為。但是事實(shí)上，他們是處于無法抑制、無法斬?cái)嘧约旱南敕?，正陷在這種不如愿之中的人們。

真正需要的是，吞吞吐吐地思考

要說有什么不順心的事，沒有比自己的“心”更不隨心隨欲的事了。我們面對(duì)這不能隨心所欲的“心”，如何去和它打交道，則是我們的大問題。

但是心理學(xué)，面對(duì)這個(gè)不如愿的對(duì)手時(shí)，總是試圖想直接掌控它。比如，有個(gè)孩子從心底里不愿意去學(xué)校，這種想法的背后應(yīng)該包含著這個(gè)孩子所處的環(huán)境。再比如不愿意學(xué)習(xí)的孩子，造成這種厭學(xué)的心情，不是僅僅由于孩子本身的任性，應(yīng)該在強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)的周圍環(huán)境里還隱藏著問題的原因。然而心理學(xué)，對(duì)于周圍狀況不聞不問，而是把被卷入其中的人的心靈單獨(dú)提出來，想要直接對(duì)它進(jìn)行操作。

人是在各自的環(huán)境中生存，并隨著周圍環(huán)境而形成各自心靈的。但是，自稱心理學(xué)者的大多數(shù)，對(duì)于環(huán)境這個(gè)方面沒有充分的認(rèn)識(shí)，一味地僅僅提出“心”的部分，對(duì)它進(jìn)行操縱、評(píng)價(jià)、再對(duì)為此受傷害的心靈進(jìn)行護(hù)理。也許，心理學(xué)家本來就是這種傾向比較強(qiáng)的一類人。說到這里，我都覺得自己應(yīng)該辭掉不要再做心理學(xué)家了。

可是之所以我還沒有放棄，而是繼續(xù)留在這個(gè)位置上，就是因?yàn)槲艺J(rèn)為還有應(yīng)該有“另一種心理學(xué)”是理解“在環(huán)境中的人”，并凝視其不如愿的心靈的。并且覺得應(yīng)該還有其他的方法來來應(yīng)對(duì)這種不如愿的。

所以，別人來問我“什么是心理學(xué)”，我總是吞吞吐吐地思考答不上來，我覺得這里是有它的意義的。事實(shí)上，面對(duì)這種多數(shù)是含含糊糊，無法斷言的東西，不去用專業(yè)術(shù)語來敷衍遮蓋，反而通過誠懇地，吞吞吐吐地思考，才能從這里開始發(fā)現(xiàn)一些東西。

2．那么，什么是“發(fā)育”呢？

首先，我們談孩子的“發(fā)育”。到底是什么呢？仔細(xì)想一想，真的不太明白。

人也是生物，和其他生物一樣，最初從母親的卵子和父親的精子結(jié)合形成的受精卵開始，經(jīng)過諸多奇跡，細(xì)胞反復(fù)分裂，逐漸變成人形，出生到世間，從嬰兒到孩子，從孩子到青年，從青年到成人。如果說這就是“發(fā)育”的話，當(dāng)然毫無疑問，但是如果問道為什么會(huì)這樣“發(fā)育”呢？，事實(shí)上只能回答“不知道”了。

人是非常復(fù)雜的動(dòng)物，人的發(fā)育也是非常復(fù)雜的。多數(shù)的發(fā)達(dá)心理學(xué)家，都是把復(fù)雜的發(fā)育現(xiàn)象中的一部分單獨(dú)分離出來，試圖對(duì)它準(zhǔn)確地觀察分析。作為科學(xué)研究，這也許是理所當(dāng)然的，但問到這“一部分”是如何聯(lián)系到我們每天眼前面對(duì)的孩子的“發(fā)育”的呢？這就不是一件容易的事了。畢竟，在我們生活中一起生活的孩子們，他們每個(gè)人都是一個(gè)“整體”。

什么是“不用管”也成才

我多年從事關(guān)于“發(fā)育”方面的工作，當(dāng)別人問“什么是發(fā)育？”，我也說不清，于是干脆就將錯(cuò)就錯(cuò)地回答“孩子不用管也能長大?！甭犉饋碛悬c(diǎn)不負(fù)責(zé)任，但是這是真心話。問題在于“不用管”的內(nèi)涵是什么。換句話說就是“順其自然的發(fā)育，不用去管”的意思。但這個(gè)“順其自然”其實(shí)是很難的。

不能把孩子作為個(gè)體提出放到培養(yǎng)器里單獨(dú)培養(yǎng)，說是“順其自然”，但放置不管，也不能成長。孩子是在周圍的物和人形成的社會(huì)中生存的，孩子的“自然”必然與周圍的環(huán)境是“成套”的。

比如說，孩子出生了，爸爸媽媽“順其自然”就會(huì)覺得孩子可愛，被爸爸媽媽愛的孩子“順其自然”也會(huì)順利地成長。這些都是自然的事，人是生來具備這種“自然”的。簡單地說就是這個(gè)意思。

但是現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的虐待兒童的現(xiàn)象，本該覺得可愛的孩子，有的家長由于孩子不能如自己愿，施加暴力，或者無視孩子。而這些缺乏愛的孩子，未能處理學(xué)會(huì)處理好和周圍人的關(guān)系卻成為了大人，接下來到自己為人父母時(shí)，又不知該如何去愛自己的孩子。有人稱這是虐待的連鎖，反過來說，這是原本順其自然就能做到的“自然”受到了損害，無法成立。如果真是這樣的話，那么這種“順其自然”的自然是什么，當(dāng)它受到損害時(shí)，應(yīng)該如何修復(fù)挽回，這才是真正的問題。

開拓新世界

說到孩子的“發(fā)育”，很多人都會(huì)聯(lián)想到的是，把孩子作為獨(dú)立的個(gè)體，提高孩子的能力、知識(shí)、技能等。不過說實(shí)話，單獨(dú)地作為個(gè)體的“發(fā)育”，原本是不可能的。這是理所當(dāng)然的事情。

但是，由于近代學(xué)校制度在社會(huì)扎根穩(wěn)固起來，這種把孩子當(dāng)成一個(gè)個(gè)體來看待的看法不斷擴(kuò)大?，F(xiàn)在，學(xué)校成為了一個(gè)提高個(gè)人能力，并關(guān)系未來的一種存在，強(qiáng)有力地支配著孩子們的世界。我在這里說“不用管也成才”，聽起來似乎很滑稽。這正是因?yàn)檫@種把孩子單獨(dú)提出來作為教育的對(duì)象的看法已經(jīng)非常普遍了。

盡管如此，我還是要在此強(qiáng)調(diào)這個(gè)理所當(dāng)然的一點(diǎn)，“發(fā)育”不僅僅是為了獲取能力。比如說，一歲左右能夠直立行走了，這不僅僅是獲得了能用兩腿走路的能力，而是通過發(fā)揮這種能力從自己的家走出去，與他人相遇，在外面玩兒，然后再回到自己的家，獲得了這樣一個(gè)有“往返”的步行世界。相反，即使擁有了步行的能力，如果沒有以家為主軸的“往返”的構(gòu)造，那出門后就不會(huì)回來了。

太理所當(dāng)然的事情，特意寫出來會(huì)讓人覺得有些夸張。所謂“發(fā)育”，不是孩子作為個(gè)體獲得了什么能力，而是孩子通過使用自身的能力去開拓新的世界。這看似很微小的區(qū)別，也許還會(huì)覺得只不過是不同的說法而已。但我認(rèn)為，這種思路的不同非常關(guān)鍵。“發(fā)育”不是在個(gè)人范圍內(nèi)考慮就能夠完成的，永遠(yuǎn)是和周圍的人和物形成的世界是連為一體的。我覺得這是最根本的思路。

原文《Chio 115號(hào)　親になるまでの時(shí)間》浜田　壽美男著

【洋醬自言自語】

想要讓孩子擁有更多的能力、更多的可能性是每個(gè)家長的心愿。這里濱田老師正是給我們這些熱衷于提高，鍛煉孩子能力的家長們敲了一個(gè)警鐘。如果沒有一個(gè)安心的可以回的家，如果孩子沒有運(yùn)用自身能力自己去開拓新世界的機(jī)會(huì)的話，僅僅把注意力都放在提高能力上，是沒有任何意義的。

作者：浜田　壽美男（Hamada Sumio）

發(fā)達(dá)心理學(xué)、法心理學(xué)家

倡導(dǎo)重新審視發(fā)達(dá)心理學(xué)、同時(shí)參與冤案中的供詞及目擊證言的鑒定

聲明：洋醬受《Chio Oha》獨(dú)家授權(quán)對(duì)文章進(jìn)行翻譯編輯。如需轉(zhuǎn)載、復(fù)制、剪貼請(qǐng)申請(qǐng)授權(quán)并標(biāo)明出處。

《Chio Oha》簡介

Chio「ちいさい?おおきい?よわい?つよい」*（譯文：小的、大的、弱的、強(qiáng)的）

Oha「おそい?はやい?ひくい?たかい」*（譯文：慢的、快的、低的、高的）

出版社：ジャパンマシニスト社（東京都新宿區(qū)）

日本育兒專門雜志。1993年創(chuàng)刊24年來，為保持公正中立的立場，拒絕刊登任何廣告或接受贊助，完全依靠讀者的購買進(jìn)行運(yùn)作。由兒科醫(yī)生，兒童精神醫(yī)生、保育員、教師等實(shí)際接觸、了解孩子們專家參與編輯制作。提供使家長和孩子都能感到安心的內(nèi)容。社會(huì)信賴度高。