關于作者
馬克斯·韋伯，德國思想家、社會學家，被稱為對世界影響最大的三個德國人之一。有人做過一個調查，韋伯是英語人文社會科學文獻中被引用次數(shù)最多的人，可見他在學術界影響之大。韋伯是個跨界大牛，他的研究范圍極廣，除了社會學以外，他在哲學、政治學、經(jīng)濟學、法學、管理學、歷史學，乃至宗教與藝術等多個領域，都有獨特的貢獻。
關于本書
本書在思想史上的地位非常重要，甚至可以和《資本論》相媲美。它還曾被100位哈佛大學教授聯(lián)名推薦過，多次入選世界名校的各類必讀書目。無論你是想了解資本主義，還是想了解西方文明為何能領先世界的秘密，都繞不過這本《新教倫理與資本主義精神》。
核心內容
本書的核心觀點是：資本主義精神是一種以掙錢為榮、以花錢為恥的態(tài)度。它與新教倫理是高度伴隨的關系。高度伴隨指的是資本主義精神和新教倫理是經(jīng)常出現(xiàn)在一塊的，但并不一定是因果關系。最后，作者詳細分析了這種聯(lián)系之下新教徒的工作觀與財富觀。
一、關于資本主義精神
資本主義精神，簡單來說，就是一種以掙錢為榮，以花錢為恥的態(tài)度。以掙錢為榮并不是從一開始就被確立的觀點，恰恰相反，一開始人們鄙視商人，認為掙錢是骯臟和貪婪的表現(xiàn)。
但資本主義精神反對傳統(tǒng)的以掙錢為恥的態(tài)度，積極慫恿大家多掙錢，要把掙錢看成一種責任和義務。然后，掙錢要合乎倫理道德，手段要合法。韋伯列舉了富蘭克林的例子。富蘭克林是18世紀美國的政治家、外交家、發(fā)明家，也是成功的商人，做過印刷、出版。韋伯認為他真正把掙錢當成了責任和目的，證據(jù)就是富蘭克林不僅從商，而且還寫有大量勸解人們努力掙錢的文章，也強調了能夠掙錢的幾種道德品質：勤勞、守信、誠實、節(jié)儉等。
最后，要克制花錢的欲望，別剁手，要積累起來。
二、關于資本主義精神與新教倫理的關系
資本主義精神與新教倫理之間并不存在因果關系，而是一種高度伴隨的關系。所謂高度伴隨性，就是這兩個東西始終出現(xiàn)在一塊，但并不一定是誰影響了誰。
兩者的伴隨性體現(xiàn)在：自16世紀起，新教徒聚集的地區(qū)與資本主義發(fā)展明顯的地區(qū)有相當程度的重疊。
新教主要指的是16世紀宗教改革后脫離羅馬天主教的各個基督教派。他們與天主教的一個主要區(qū)別是，新教認可世俗勞動的意義，鼓勵信徒從事經(jīng)濟活動。因此新教徒一般也比天主教徒更加有錢，更愿意從事商業(yè)活動，比如以技術工人、資本家、其它工商行業(yè)為職業(yè)。而天主教徒寧愿收入微薄也不愿意從事商業(yè)，他們寧愿選擇一種更安逸、寧靜的生活方式，比如歷史學、語言學等。
所以相比天主教，資本主義精神與新教倫理更為接近。
三、關于新教徒的工作觀和財富觀如何體現(xiàn)了資本主義精神
新教徒體現(xiàn)了資本主義精神，主要表現(xiàn)在他們的工作觀與財富觀上。
新教徒的工作觀來自于一種叫做“天職”的教義。就是說人履行在現(xiàn)世中的職責是上帝安排的。這里的現(xiàn)世職責就是勞動，或者理解成我們所說的工作。按照這種“天職”教義，人應該努力工作。這種觀點非常重要，因為它第一次讓勞動變得有意義起來。證明了勞動是上帝的要求。
鄙視勞動的觀點在宗教改革之后發(fā)生了變化。宗教改革發(fā)生在16世紀，新教站起來反對天主教對于宗教信仰的控制。天主教自詡為上帝的經(jīng)紀人，認為信徒需要通過他們的中介才能與上帝溝通，而新教認為這種中介完全是多余的，每個人都可以和上帝直接溝通。你不用去參加天主教各種繁瑣的儀式，你履行好上帝交給你的世俗義務就能得救。這種義務主要就是勞動。
宗教改革的主要發(fā)起人馬丁·路德甚至認為，勞動是唯一能夠取悅上帝的方式。他嚴厲批判了天主教瞧不起勞動的觀點。因此，到了這里，勞動就開始變得有意義，它是在服務上帝，是道德的，光榮的。
加爾文的“預定論”更加有力地證明了勞動的重要性?！邦A定論”提出你是否能被得救，已經(jīng)被上帝提前安排好了。這種觀點產(chǎn)生了巨大的宗教恐慌，為了尋找自己已經(jīng)被上帝選中的證明，新教徒努力工作，認為工作創(chuàng)造的世俗成就是上帝選中自己的信號。
新教徒的財富觀建立在這樣一個基礎上：財富是上帝的。
財富是上帝的，我們創(chuàng)造財富不過是在幫上帝打理財產(chǎn)。就是說，財富實際上是上帝所有，人不過是上帝財富的一個托管者，我們人是上帝的管家。這個觀點非常重要，因為它直接證明了追求財富的合法性。
具體邏輯是這樣的：財富的所有權是上帝的，但是上帝信任人的智慧和忠誠，因此把錢財交給人來管理。于是，人具備了對上帝的責任。你要當好管家，好好幫他老人家打理他的財產(chǎn)，包括讓這個財產(chǎn)升值什么的。你相當于一個基金經(jīng)理的角色。因此，創(chuàng)造財富，對財富進行使用完全就是在服務上帝。這樣一來，人追求財富變得合法，而且還具有道德上的崇高感。
金句
1. 人們并不是一開始就把掙錢當作目的，要在“干得少”與“掙得多”之間做一個選擇，他們寧愿干得少。
2. 工作在一開始受人鄙視，只有奴隸才干活。但宗教改革之后，人們意識到工作是服務上帝的唯一手段，自此變得光榮且崇高。
3. 財富是上帝的，人不過是上帝的管家，要好好幫上帝打理財產(chǎn)，因此創(chuàng)造財富是合法且神圣的。
4. 新教徒與天主教徒的生活觀截然不同。新教徒選擇“吃得好”，愿意為了生活優(yōu)裕而冒險掙錢；但天主教徒選擇“睡得好”，寧愿受窮，也不愿進行商業(yè)冒險，不愿意忍受道德譴責。
撰稿：果旭風
腦圖：摩西
轉述：吳笑
