2020年07月22日 星期三，大連日報第A08版整版報道，大大的標題儼然是由翟炳軍寫的《古代大連人為九夷之一 神秘青丘古國曇花一現(xiàn)》，夷人，對今天的大連人來說，可能是一個遙遠而陌生的字眼兒。不過，在歷史與考古學者眼中，夷分九種，古代大連人正是這九種之一，《逸周書王會篇》中，用短短5個字給這片古老的土地下了定義：青丘，狐九尾。 王綿厚先生的論文《試論‘雙砣子三期文化’和‘雙房類型’與遼東古‘青丘’部族》，他首次提出，遼東半島南端的青銅文化族系，應主要為先秦之青丘部族文化?！?

“王先生試圖從古代文獻中獲得佐證，他從文獻碑志記載和區(qū)域地理上進行比定，《尚書·禹貢》說海岱惟青州，青丘即青州之山居部族。晉孔晁注——青丘，海東地名。而在《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》里，青丘國在其（湯谷）北，其狐四足九尾?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》說有青丘之國，有狐九尾。下面這個文獻資料更有說服力，《舊唐書》貞觀二十二年，唐太宗以薛萬徹為青丘道行軍大總管，率甲士三萬自萊州泛海伐高麗，入鴨綠江百里至泊汋城。這些佐證，都確定大連就是上古青丘國！”

青丘道行軍大總管，官名。唐朝建置?！蹲犹撡x》云：“秋獵于青丘，蓋謂此。服虔曰：青丘國在海東三百里。唐討高麗，置青丘道行軍?！边@里說了兩層意思：

一是，常于秋天在“青丘”打獵。那時，今大連地區(qū)是秋獵的好地方。

二是，唐貞觀十九年（645年），唐太宗為“不遺后世憂也”，欽定收復遼東。唐朝征東，唐軍首戰(zhàn)俾沙城（今金普新區(qū)大黑山城）。兩年后，唐太宗再次發(fā)兵征東。“青丘道行軍大總管”牛進達率軍由廟島群島渡海到今大連地區(qū)，攻占了石城（普蘭店魏霸山城）、積利城（莊河，前城成山山城、后城夾河山城）后退兵。又二年，命左武衛(wèi)大將軍薛萬徹為“青丘道行軍大總管”攻下了大行城（今丹東娘娘廟城）。唐高宗繼位后，依然將收復遼東視為國策，派出少量軍隊，從水陸兩面輪番襲擾遼東，使得東北的少數(shù)民族武裝困于防守，不得耕種，遼東田野大片棄種，生產(chǎn)、生活陷入困境。唐總章元年（668年），唐高宗收復了包括今大連地區(qū)在內(nèi)的遼東。這也反映出，正是由于有牛進達、薛萬徹統(tǒng)率軍隊從山東渡海轉(zhuǎn)戰(zhàn)于今大連地區(qū)，于是才會有唐太宗兩次欽命的“青丘道行軍大總管”一職。這進一步表明，“青丘”就是大連的古代地名。

“青丘國的圖騰是九尾狐，小說《封神演義》的里妲己就是九尾狐所化，被作者妖魔化了。我們現(xiàn)在能看到的漢畫像石，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏并刻于西王母座旁，以示禎祥?！渡胶＝?jīng)》里是這樣描述的，又東三百里曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青鑊。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。郭璞注：太平則出而為瑞，意思說每當天下太平時，它們便出現(xiàn)在人間，以顯示天下的祥瑞。九尾狐在《山海經(jīng)》里出現(xiàn)過三次，是吉祥和子孫繁榮的象征。傳說禹在涂山娶妻之前遇見的那只九尾白狐，就源自這個青丘國?！?br>

? ? “也有傳說大禹的妻子女嬌就是九尾狐，后來她的兒子啟創(chuàng)立了中國第一個封建王朝——夏?！?br>

　　青丘是東夷人的一支部落建立的國名，而九尾狐則是這個部落王國的圖騰。在歷史學家眼中，大連的古文化在到達青丘古國時是一個頂峰，可神秘的青丘古國在歷史中卻只是曇花一現(xiàn)，很快便失去了蹤影，并且只留下極少的一點文字，讓人無法看清全貌。

　　那么，這個幾乎和傳說一樣神秘的夷人古國是如何興起，又是因何衰落的呢？為此，記者采訪了多位歷史與考古專家，試圖解密這個古老部落走過的興衰路程。

　　青丘部落興衰史

　　舊石器時代

　　瓦房店古龍山遺址中，考古人員發(fā)現(xiàn)了猛犸象骨等陸地動物化石，可以認定，生活在這里的先民以狩獵為生。

　　新石器時代

　　人口驟增，文化發(fā)展。完成了從獵人到漁民的角色轉(zhuǎn)換。

　　青銅時代

　　豐富的漁業(yè)資源，讓青丘人的食物唾手可得，并形成發(fā)達的農(nóng)業(yè)。

　　春秋戰(zhàn)國

　　秦始皇對青丘人進行了全面的漢化，青丘部族不再是主角，逐漸衰落。

　　東漢末年

　　魏吳爭霸，大連地區(qū)的其他居民紛紛逃往山東。青丘文化支離破碎，再也沒能恢復。

　　舊石器時代：滄海桑田幾乎無人類居住

　　在遠古時期，大連是一片沉睡在海底的土地。大約距今7萬年左右，由于海平面突然下降50余米，使大連與山東半島和朝鮮半島露出水面，形成一片新大陸，被地質(zhì)學者們稱為膠遼古陸。到了3萬年前，海平面又下降了140余米，將膠遼古陸與日本列島連成一片。

　　那時，這片遼闊的大陸上生機勃勃，出沒著各種巨型動物。 2011年11月，旅順口區(qū)北海鎮(zhèn)漁民王振衛(wèi)打撈出的猛犸象牙化石就是一個例證，近代考古發(fā)現(xiàn)，在那段黃金歲月里，大連曾是猛犸象、劍齒虎、披毛犀等史前巨型動物的樂土。但是到了距今2萬年左右，海平面接連多次出現(xiàn)大幅上升，災難性的海侵將大部分陸地動物吞沒。

　　由海洋變陸地，由陸地又變回海洋。所以直到舊石器時代晚期以前，這里幾乎沒有人類定居。目前，大連發(fā)現(xiàn)的最早人類遺址，是距今17000年前的瓦房店古龍山遺址，它也是大連唯一一個被發(fā)現(xiàn)的舊石器時代晚期遺址。大連自然博物館專家孫玉峰，是第一批進入這座遺址探查的專家之一。他回憶：“那是1981年的秋天，我們幾個考古人員拿著手電鉆進了山洞，一進去就看到，里面到處都是白花花的動物骨骼化石。 ”

　　在這處遺址里，考古人員發(fā)現(xiàn)了猛犸象骨、馬骨、棕熊骨、野豬骨等陸地動物化石，可以認定，生活在這里的先民以狩獵為生?？脊湃藛T也發(fā)現(xiàn)了兩種魚類化石，這也從側(cè)面證明，最早踏足大連的探險者，也品嘗到了魚肉的鮮美滋味。

　　新石器時代：青丘先民是捕魚高手

　　到了新石器時代，隨著海侵災難的減少，地處大海之濱的這片土地贏來歷史上的第一個人類繁榮期。近年的考古發(fā)現(xiàn)證明，進入新石器時代后，大連不僅實現(xiàn)了人口驟增，同時在文化上，也成為了東北地區(qū)最發(fā)達的地方之一。大連現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的新石器遺址多分布于黃、渤海沿岸與海島上，其中以長?？h廣鹿島小珠山遺址最為典型，遺址中出土的大量漁具、大型魚骨和成堆的貝殼表明，那時生活在這里的先民，已經(jīng)完成了從獵人到漁民的角色轉(zhuǎn)換。

　　這些學會了捕魚的先民，就是青丘部族的先民。這是一個人口眾多的部族，從長?？h的廣鹿島、大長山島，到甘井子的四平山；從旅順口區(qū)的郭家村、王家村、大潘家村，到普蘭店的安波鎮(zhèn)；從長興島的三堂村，到莊河的黑島鎮(zhèn)……物產(chǎn)豐富的大海，養(yǎng)活著這支古老的夷人部落，而這支極具冒險精神的部落，不僅控制了近海，而且還敢于駕駛著簡陋的船只向遠方出發(fā)，去捕撈深海里的巨型魚類。

　　從旅順郭家溝出土的舟形陶器中可以看出，那時生活在大連的青丘人，掌握著在當時已經(jīng)是非常先進的造船術(shù)。這些精于造船與航海的漁業(yè)先民，在一次又一次的航海冒險中，與山東半島的先民有了緊密聯(lián)系。后來，青丘部族中一支先民南下，與山東半島的夷人融合，勢力逐漸強盛，于公元前14世紀，在其首領(lǐng)盤庚率領(lǐng)下，遷移至河南安陽一帶，建立了殷商王朝。

　　青銅時代：靠煮海鹽興起的部族

　　青丘人最大的特點是具有開放的海洋性，夷人生成之時，逐海而居。周代逸書《竹書紀年》中，就有夷人“東巡于海，獲大魚”的記載。豐富的漁業(yè)資源，讓青丘人的食物唾手可得，人口實現(xiàn)了快速增長，如今遍布大連各地的大小石棚可以看出，當時青丘古國是多么的人丁興旺。

　　可是食物太過充足，反過來也阻礙了他們發(fā)明創(chuàng)造的熱情。從大連地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)看，那時生活在這片土地上的青丘人雖然也進入了青銅時代，但他們?nèi)栽诖罅渴褂檬?，幾乎見不到青銅器。生產(chǎn)資料過于落后，必然會造成國力衰落，但大海再一次拯救了這個崇拜九尾狐的部族?？脊棚@示，那時的青丘人雖然錯過了青銅文化，卻掌握了先進的煮曬海鹽技術(shù)。而更為幸運的因素是，鹽業(yè)的發(fā)展與航海技術(shù)實現(xiàn)了同步。這樣，青丘部族得以大規(guī)模地沿著海路，將食鹽販運到山東半島，交換回其他生產(chǎn)資料，這種“以鹽興邦”的模式可能一直持續(xù)了數(shù)百年。

　　一直到春秋戰(zhàn)國時期，青丘人的青銅文化才逐漸發(fā)育成熟，一個重要的標志是，在多處遺址中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多、制作精良的曲刃青銅短劍。它們分布在普蘭店的安波、花兒山，瓦房店的元臺、趙屯、曲屯、莊河的城山當鋪村，金州的臥龍泉、亮甲店、旅順的三澗堡、龍王廟，甘井子的雙臺溝、牧城驛等地，在發(fā)現(xiàn)曲刃短劍的同時，還發(fā)現(xiàn)了鑄銅用的石范及其他銅器，這說明當時青丘人的冶銅技術(shù)有了很大的發(fā)展。

　　青銅器的大量出現(xiàn)，也悄然改變了這個“靠鹽而興”的部族的生產(chǎn)方式。最早出現(xiàn)在大連的青丘人主要沿海而居，而青銅器的出現(xiàn)，提高了青丘人的生產(chǎn)技能，讓他們從漁民漸漸轉(zhuǎn)變成了農(nóng)民。最典型的是在甘井子區(qū)的大嘴子遺址，這里出土了大量用于戰(zhàn)爭和農(nóng)耕的青銅器具，也發(fā)現(xiàn)大量碳化稻谷，說明那時的青丘人已經(jīng)有了發(fā)達的農(nóng)業(yè)。一些人開始向大連的北部山區(qū)轉(zhuǎn)移，成為了青丘部族中的第一批全職農(nóng)民。

　　春秋戰(zhàn)國：荊軻刺秦與大連漢化

　　青丘文化曾經(jīng)有過輝煌的頂峰，那是在他們剛剛掌握捕魚技術(shù)的年代。但后來，當青銅和鐵器陸續(xù)開始主宰人類社會發(fā)展進程時，青丘人落伍了。所以盡管他們擁有豐富的漁業(yè)與鹽業(yè)資源，卻仍不可避免地一步步走向衰落。

　　春秋戰(zhàn)國時期，燕國興盛起來，為了積累資本與中原諸國爭雄，燕人派大將秦開東拓北伐，掌握著先進武器的燕人很快就吞并了技術(shù)落后的青丘部族。燕人非常重視這片美麗富饒的新疆土，他們在這里建設了多座人口密集的城池，如花兒山的張店城、楊樹房的黃家亮子城、旅順的牧羊城等。

　　同時，為了永遠統(tǒng)治這片土地，燕王還大力推行了移民政策，將河北等地的燕國人移民至大連，與青丘人混居。在更為先進的中原文化面前，青丘文化被一點點地同化。

　　戰(zhàn)國后期，秦國日益強大，燕國走向衰落。為抵御秦國，燕太子丹派荊軻刺秦王，荊軻刺秦未果，但上演了中國歷史上一出壯烈的悲劇。這場悲劇也改寫了青丘人的歷史秦王大怒之余，派大軍滅掉了燕國，自然也就從燕國人手中接管了青丘部族的土地。提倡“書同文、車同軌”的秦始皇對青丘人進行了全面的漢化，大量新移民的涌入，讓這片土地更加繁榮，但土地曾經(jīng)的主人青丘部族，卻不再是主角。

　　考古資料顯示，春秋戰(zhàn)國時期，青丘人已經(jīng)開始使用漢字，這是被漢化的一個重要標志。與此同時，這里的鹽業(yè)更加發(fā)達，鹽業(yè)貿(mào)易成為地方支柱型產(chǎn)業(yè)。如今，大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國貨幣窖藏數(shù)量是全國最多的地域之一，如甘井子區(qū)鞍子山，一次性出土刀幣30多公斤，金州八里村，一次性出土刀幣100余公斤。這些戰(zhàn)國遺物說明，那時大連地區(qū)的商貿(mào)活動已經(jīng)十分普及，青丘人與中原地區(qū)的交往已經(jīng)非常頻繁。

　　東漢末年：管王之地的蒼涼背影

　　從戰(zhàn)國后期到秦代，青丘文化已經(jīng)明顯受到了中原文化的影響，到了兩漢時期，落后的青丘文化終于無力掙扎，漸漸退出歷史的舞臺。

　　秦末漢初，中原大亂，而青丘古國因為遠離戰(zhàn)場的中心，所以尚且安全。于是，一些中原百姓為了躲避戰(zhàn)爭，大量遷入進來。他們將中原文化及各種生活習俗帶入大連，并占據(jù)了主導地位，九尾狐的后人們漸漸地被邊緣化。從這一時期的考古發(fā)現(xiàn)中可以看出，青丘人使用的貝殼墓、大小石棚逐漸消失，取而代之是漢人的磚石墓、壁畫墓。從墓葬群排列秩序可見，漢人的宗法觀念和喪葬習俗已滲透到民間。

　　而到了東漢末期，大量中原的名儒也紛紛來到青丘古國，其中以管寧、王烈、邴原等人最為著名，青丘古國也因此被稱為管(管寧)王(王烈)之地。隨著這些東漢大儒們的定居講學，漢文化進一步興盛，青丘文化更加衰弱。

　　到了三國時期，遼東太守公孫淵聯(lián)吳抗魏，被曹魏派大將司馬懿征服。東吳大軍敗走時，將大連地區(qū)的大批人口和財產(chǎn)劫往江南。這場魏吳爭霸，成為壓死青丘古國的最后一根稻草，大連地區(qū)的其他居民也紛紛逃往山東，在山東建立了新沓縣。從此，青丘文化支離破碎，再也沒能恢復。

自魏晉南北朝以后，青丘部族退出大連，東北地區(qū)的少數(shù)民族逐漸崛起。于是青丘古國先后成了鮮卑、高句麗、契丹、女真、蒙古等民族表演的舞臺。而曾經(jīng)的九尾狐，已變得越來越模糊和不可追尋。只留下一處處遺址里那些精美的玉器、陶器和漁具等，默默記錄著一個部族遠去的蒼涼背影-------

而位于上古青丘古國大連的的腹地亮甲店卻與后世的一代君王有著一段神奇的故事：

唐貞觀十九年正月十五日( 645年2月16日)夜，洛陽，唐太宗李世民為遠征高麗而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，至寅時方才入睡夢中一一荒蕪中一只九尾的銀狐足踏生機染綠大地，引一道清泉自地下涌出瞬間百花齊開祥瑞百生，唐太宗不由得走上前去，那九尾的仙狐一路引領(lǐng)上得一座仙山穿過一片紫竹林卻見觀音大士捻指微笑，唐太宗急忙跪拜誦念佛號，觀音大士言道：勿到刀兵之時，你出兵之日必有佛家使者與你道破天機~~~~李世民還要再問卻是腳下一個不穩(wěn)跌落醒來--------

次日清晨早朝時分卻只言道積極軍備擇日出征~~~~~

唐貞觀十九年正月二十四日( 645年2月25日)攜梵文佛經(jīng)657部和各種佛像回到長安

，當時唐太宗正在洛陽，等不及準備要出兵遠征高麗，玄奘將取回的經(jīng)卷送到弘福寺以后，趕往洛陽朝見唐太宗，受到唐太宗特派使者的慰問。玄類用馬馱來西方各國的珍稀異物，呈獻給朝廷。唐太宗在內(nèi)殿召見了玄奘，玄奘向皇帝當面敘述了西行的情況，倆人交談得十分投機。據(jù)記載，接見從卯時(早六點左右)開始，一直持續(xù)到了傍晚酉時(晚六點左右)，在不知不覺中度過了整整一天。直到夜色降臨，閉鼓方罷------方用過晚飯，便覺困意，夢中卻見那九尾的仙狐頷首三次------唐太宗醒來急忙召見諸位大臣決議次日日上三竿吉時出征~~~~~

夏，四月，加急行軍中突遇暴雨，慌亂中之間閃電霹靂連續(xù)劈中一座山包甚是紅亮，照著那紅亮山包走去，卻見一片向陽的谷地（今亮甲店紅亮村西北處），剛一進入風雨驟停，艷陽高照，唐太宗和軍士們急忙將盔甲卸下擦干晾曬，此時一直銀狐卻自紅亮處跑出，唐太宗不由的心生靈犀追著銀狐卻來到一處泉眼，飲之清澈甜美，洗之傷痛全無-------是夜，困頓中唐太宗李世民夢到被高句麗軍士追殺，緊要之際觀音大士揮手而出那九尾仙狐化作一白袍小將救之-----慌亂中醒來，原是噩夢一場，軍師徐茂公解夢，說夢中白袍小將是未來的國家棟梁，此乃是觀音大士指引應得“應夢賢臣”，唐太宗李世民回首望見那銀狐卻在泉水邊頷首，不由得說到：此番攻打卑沙城乃是東征首戰(zhàn)務求首戰(zhàn)必勝-------次日起兵乃記錄此處晾曬該盔甲躲避風雨之地為晾甲點兒，那清泉為如意泉，為后續(xù)過往行軍駐扎之地------果然五月，唐軍攻占卑沙城（今遼寧省大連市金州區(qū)大黑山）首戰(zhàn)告捷-------

話說那“應夢賢臣”乃是孤身一人殺入25萬敵軍，44歲領(lǐng)兵平四方的盛唐名將山西龍門縣的薛禮薛仁貴，薛仁貴于是告別妻子，來到張世貴軍中做了一名小兵，他的一身本領(lǐng)終于有了用武之地。公元645年，唐太宗領(lǐng)兵出征高句麗，在戰(zhàn)場上，將領(lǐng)劉君邛被敵軍包圍住逃脫不得，周圍人也幫不上忙，只能干著急。在這萬分危急時刻，只見薛仁貴單槍匹馬，沖入敵軍之中，轉(zhuǎn)瞬間就擊斃了敵方一將領(lǐng)，取下人頭用槍挑著策馬疾馳，敵軍看了膽寒都向后退去，劉君邛得以脫困。一個小小士兵，在緊急關(guān)頭，居然展現(xiàn)出如此大將風范，一時之間，軍中盛傳薛仁貴之名。

接下來的安市之戰(zhàn)，薛仁貴將自己的一身武藝展現(xiàn)得淋漓盡致，更為他贏得了唐朝第一猛將的美名。六月份，唐朝大軍攻至高句麗安山，遭到高延壽和高惠真率領(lǐng)25萬大軍奮起抵抗。這個時候，只見薛仁貴身著一襲白衣，手持方天畫戟，腰間佩著兩張弓，一人一騎沖入敵方25萬大軍中，將對方陣型打得一片混亂，大軍緊跟著前進猛攻，唐朝大勝。李世民遠遠看到薛仁貴的精彩表現(xiàn)，為大唐擁有如此猛將感到由衷的自豪高興，戰(zhàn)后親自召見了他，賜予厚賞，并提拔他為游擊將軍。

公元658年，唐朝大軍再次出征高句麗，44歲的薛仁貴已經(jīng)不再是當初那個默默無名的小士兵，成了統(tǒng)率大軍的將領(lǐng)，一舉攻下赤峰鎮(zhèn)，斬敵數(shù)千。第二年再次交鋒，身先士卒，活捉敵方神箭手，生擒了好幾個“大王”，書寫出一段軍中傳奇。但是傳奇并沒有結(jié)束，還在繼續(xù)。公元661年，薛仁貴為副將領(lǐng)兵征討回紇，大勝而歸，盛傳為“將軍三箭定天山”，從此回紇不再禍亂唐朝邊境。公元666年，薛仁貴奉命平息高句麗叛亂，高句麗降服于大唐。晚年時期，突厥為患，69歲的薛仁貴被高宗重新任用，突厥人一聽是薛仁貴領(lǐng)兵，十分害怕，不戰(zhàn)而逃，薛仁貴領(lǐng)兵乘勝追擊，大勝之。

民間傳說薛禮征東幾次大戰(zhàn)皆于率猛士在晾甲點兒曬晾甲胄，用那如意泉治療傷痛恢復戰(zhàn)力助他百戰(zhàn)百勝-------

如今金普新區(qū)亮甲店街道紅亮村西北方已經(jīng)打造了一座如意泉山莊，追溯上古青丘古國、品嘗生態(tài)美食、觀賞田園風光的同時，捧起如意泉許個愿望，只要你能看見可愛淘氣的小狐貍，你的愿望就準能實現(xiàn)------