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江子校長說 | 人性與教育(三十)

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十一、兒童自述(6~12歲)

(15)

小學(xué)高段母語(2)

此時的閱讀于我而言,

如同呼吸一樣自然,

且須臾不可分離!

順利跨過“自動化閱讀”的門檻之后,

“數(shù)量”和“純粹的故事”已不再是我的優(yōu)先選擇,

天文、地理、歷史、人物傳記、中外名著(小說)、

心理學(xué)、哲學(xué),以及各種經(jīng)典的紀錄片和電影……

我的閱讀王國升級迭代、煥然一新!

我渴望通過閱讀打開一個更加廣袤無垠的世界,

同時反躬自省,

去不斷思考和澄清“我是誰”的永恒命題!

需要特別說明的是,

這個階段的“廣譜閱讀”還同時肩負著一個非常重要的目的:

為日常的“精確學(xué)習”奠定豐富的浪漫基礎(chǔ)!

表面上看,如果缺乏“浪漫基礎(chǔ)”,

大多數(shù)“精確學(xué)習”都會淪落為

“硬性灌輸”和“機械操練”,

從而讓原本美妙的學(xué)習變?yōu)槿f劫不復(fù)的惡性輪回!

從更為本質(zhì)的內(nèi)在學(xué)習機制來看,

“精確學(xué)習”是一個質(zhì)疑、對話、反思,并最終

達成“臨時性共識”的建構(gòu)歷程;

如果缺乏必要的“浪漫基礎(chǔ)”,

我只能“大腦空空”進入課堂,

且被人強迫牽引著渾渾噩噩地走出課堂——

如同一個不帶任何武器的士兵,

為了保命只能做連滾帶爬地逃兵;

這種感覺實在是糟糕透頂!

如果擁有了必要的“浪漫基礎(chǔ)”——

在進入正式的課堂主題學(xué)習之前,

我的腦海中已經(jīng)擁有了與主題相關(guān)的豐富經(jīng)驗,

而且,需要討論的主題我已經(jīng)獨立思考過,

我清晰地知道我當前的“問題”在哪里,

我也知道我渴望抵達的目標和方向是什么……

一句話,我?guī)е顝姶蟮摹八季S武器”

和充沛飽滿的精神參加一場“思維的盛宴”,

火花四濺的爭論,

精彩紛呈的觀點,

這里有熱情,但更有理性,

這里有“珍珠”,但更有邏輯,

這里有謙恭的聆聽,但更有深邃的反思,

這是一場盛大而莊嚴的“思想盛宴”,

這里沒有絕對的權(quán)威,

但每一個人都是“主人”,

都是真正的創(chuàng)造者和發(fā)明者!

貞元教育大語文課程


我期待學(xué)習《世說新語》這個大課程,

在此之前,海量的古詩詞之旅與小古文課程,

以及“句讀-訓(xùn)詁-義理”的長期訓(xùn)練,

我顯然已經(jīng)為新課程的學(xué)習做了一些必要的準備;

但是,如果停留如此,

我也許只能讀懂一些有關(guān)風流名士們的“歷史故事”,

而很難在“義理”的層面有所領(lǐng)會;

如果我能提前“閱讀”《中國通史》紀錄片,

以及“易中天中華史”等系列歷史類書籍,

我就可以站在一條浩浩湯湯的歷史文化長河中,

于魏晉這個特殊的交匯點處,

在“句讀”和“訓(xùn)詁”的基礎(chǔ)上,

進一步領(lǐng)會和洞察名士們精神世界的“風流”!

殷商為何會“巫術(shù)盛行”?

周公“制禮作樂”是為了解決什么問題?

春秋戰(zhàn)國遭遇的最大問題是什么?

“諸子百家”各自的主張是什么?

依靠法家統(tǒng)一中國的秦王朝為何如此“短命”?

布衣皇帝漢高祖如何修復(fù)滿目瘡痍的“大帝國”?

經(jīng)過五十余年的“黃老之術(shù)”,

漢武帝遭遇的問題是什么?

董仲舒為何提出“擺出百家,獨尊儒術(shù)”?

太學(xué)生出身的光武帝如何“助攻”儒家?

東漢末年遭遇了怎樣的“厄運”?

群雄并起時,“豪族”和“寒族”有何作為?

曹氏代漢、司馬代曹,

“正始名士”何去何從?

“竹林七賢”在“名教和自然”之間有無選擇?

西晉“八王之亂”,

“中朝名士”是否需要背負“清談?wù)`國”的罵名?

“永嘉之禍”、“衣冠南渡”,

相比“王與馬,共天下”的門閥政治,

“渡江名士”是否可以創(chuàng)造出更好的政治局面?

“江左名士”為何會一步步走進“山林”與“自然”?

……

是的,我希望在讀懂故事的基礎(chǔ)上進一步深入思考:

滾滾東流的歷史長河在每一個重要的節(jié)點上,

士人們不得不直面的重大問題是什么?

他們靈魂深處的價值取向原本是什么?

在內(nèi)外兩股力量劇烈的戰(zhàn)斗過程中,

他們做出了怎樣的抉擇?

他們因自己的抉擇在歷史時空中開出了怎樣的人性之花?

……

圖片來自網(wǎng)絡(luò)


歷史也許有“真相”,

我對手拿“洛陽鏟”的“考據(jù)派”也會心存敬意,

但無論如何,歷史的“真相”不可能是

你們早已習焉不察的“標準答案”!

于我而言,“歷史”是用來“解釋”的——

我如何以我腦海中的已有經(jīng)驗

去嘗試“解釋”一個“歷史人物”?

在“解釋”的過程中,我如何內(nèi)在的建構(gòu)生成“新經(jīng)驗”?

我如何運用“新經(jīng)驗”去繼續(xù)“解釋”?

……

穿越這樣的思維旅程,我相信

我的心靈之眼會逐步明亮起來!

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