56歲那年，孔子帶著弟 子，趕著牛車，離開自己的故鄉(xiāng)魯國(guó)，開始周游列國(guó)。

這一走，就是13年，每到一個(gè)國(guó)家，孔子都要推廣他的政z理想，以期恢復(fù)周朝禮制，以禮樂仁義治國(guó)。

但他沒有管仲那樣行之有 效的治國(guó)方案，也沒有孫子那樣實(shí)用的謀略戰(zhàn)術(shù)，有的只是社會(huì)大同那樣的理想。

春秋亂世，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，在隨時(shí)都有亡 國(guó)危險(xiǎn)的境遇下，又有誰(shuí)會(huì)重視他的治國(guó)理念呢？

縱然四處碰壁，但孔子并未放棄自己的信念。正如南子對(duì)他說(shuō)的：

人們也許很容易了解你的痛苦，但未必能體會(huì)到你通過(guò)痛苦所達(dá)到的境界。

68歲，孔子返回家鄉(xiāng)魯國(guó)，致力于繼續(xù)從事教育及古典文獻(xiàn)的整理工作。

73歲那年，孔子因病而猝，此時(shí)，他的主張依舊沒有得到認(rèn)同。

在失望中死去的孔子，無(wú)論如何也想不到，自己的思想會(huì)被后世發(fā)揚(yáng)光大。

孔子的弟 子們將他的言行編輯成書，取名《論語(yǔ)》，正是我們從小耳熟能詳?shù)摹白釉弧?/p>

及至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子的儒家學(xué)說(shuō)得到繼承和發(fā)展，經(jīng)過(guò)孟子和荀子等大師的傳揚(yáng)后，儒家學(xué)說(shuō)成為百家爭(zhēng)鳴中蕞大的一派。

縱然秦始皇的“焚書坑儒”給儒家?guī)?lái)沉重打擊，但漢武帝卻推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)思想。

自此，儒家學(xué)說(shuō)滲 透到中國(guó)人的政z、法律、文化、生活等各個(gè)領(lǐng)域，成為社會(huì)的統(tǒng)治思想。

而這一格局一直延續(xù)至今……

如果你認(rèn)為，孔子只是中國(guó)的，那就錯(cuò)了！

在中外文化交流歷史中，孔子及儒家思想對(duì)其他國(guó)家的文化發(fā)展也產(chǎn)生了深厚的影響。

早在3-5世紀(jì)，儒家思想便傳到朝鮮、日本和越南等周邊國(guó)家，并在這些國(guó)家曾長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，受到官方的推崇和支持。

從17世紀(jì)開始，我國(guó)和歐洲國(guó)家有了直接交流，很多傳教士在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了孔子，同時(shí)被中華文化的博大精深所折服。

這些飽學(xué)之士將孔子的思想引回歐洲，甚至將其想象為一個(gè)理想的烏托邦。

孔子及其思想在不自覺中影響了歐洲的思想，繼而進(jìn)入他們的哲學(xué)層面，引起眾多哲學(xué)家的關(guān)注。

近代以來(lái)，縱然我國(guó)在學(xué)習(xí)西方科學(xué)時(shí)，曾對(duì)儒家思想質(zhì)疑過(guò)，也曾有人高喊“反孔”以求“思想解放”。

但經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮和沖擊后，孔子的儒家思想依然得到復(fù)興，并再次引起世界關(guān)注。

尤其是解決西方高度發(fā)達(dá)的工業(yè)技術(shù)文明所造成的深刻社會(huì)問題上，在這里引用湯因比的一段話：

要避免像西方社會(huì)因技術(shù)的濫施而給人類帶來(lái)的悲劇，就必 須培育起能使精神與自然相協(xié)調(diào)的人文精神……

而這種人文精神就在中國(guó)久遠(yuǎn)的文明史中！