人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則無寧。一個禮儀缺乏的社會，往往是不成熟的社會。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無論是物質(zhì)、精神、文化各個方面，都急切的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無疑是首要的“急行軍”。文化至少有三個層次，由表及里依次是：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。在精神文化層，西方文化重宗教，中華文化重人倫道德。中國是無“國教”，而有“國德”：沒有國人普遍信仰的宗教，而有國人普遍崇尚的倫理道德。在文化系統(tǒng)中，陸離島的是對社會生活秩序和個體生命秩序的深層設(shè)計(jì)，也是懸得更高的上層建筑。中國哲學(xué)是倫理型的，倫理道德是中華傳統(tǒng)文化的核心和優(yōu)長，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。倫理道德是做人的根基，我們以倫理道德作精神家園，我們的精神家園不在彼岸的天堂，而在此岸的天倫。天倫之樂，這是華人的“?！?，華人的天堂。中國自古以道德立國，道德與禮不可分離，甚至可以通過禮來觀察德性。西方提到信仰，首推宗教信仰；儒家提到信仰，首重人倫道德。最明顯的物態(tài)表現(xiàn)如：西方傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)設(shè)教堂，我們傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)有祠堂。祠堂記錄著血緣傳承、倫理次序，是倫理文化的載體，尤其在我國南方特別發(fā)達(dá)。古代傳統(tǒng)禮儀以“致中和” 為主體，推崇仁敬、正義、誠信、辭讓、慈孝，在此基礎(chǔ)上，新型的禮儀文化更為注重民主與文明。一般而言，禮儀文化有三個重要來源：一是我國古代文化典籍所包含的傳統(tǒng)禮儀文化資源；二是當(dāng)代人民群眾的生活實(shí)踐；三是立足于全球化背景與其他國家的文化交流。現(xiàn)代禮儀文化既要繼承中華禮儀傳統(tǒng)，同時(shí)也要與其他文明的學(xué)習(xí)交融中不斷推進(jìn)。歷史是變化的，但有一樣是不變的，就是人性。儒家講的中和、中正之道，我們今天仍然講；儒家講重視內(nèi)心，我們今天仍然行得通?？鬃拥娜寮宜枷胫钥梢阅玫浇裉靵碛?，這是自然而然的，是思想的永恒性決定的。中國是“禮儀之邦”，重視禮儀教育是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀是有關(guān)社會交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，禮儀教育是社會道德的重要組成部分，體現(xiàn)著一個社會的文明程度。通過禮儀教育，引導(dǎo)共鳴自覺遵守當(dāng)代道德規(guī)范和禮儀形式，不斷提升公民素質(zhì)?？偟膩碚f，家庭教育是禮儀文化的啟蒙階段；學(xué)校教育是禮儀文化教育的規(guī)范化階段，也是個體社會化的重要過程之一，培養(yǎng)符合社會規(guī)范的個體成為構(gòu)建文明社會的基礎(chǔ)；社會教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段。