終點的意義
清明節(jié)，已經(jīng)忘卻了楠溪江陰影的人們選擇了一個標(biāo)稱難度系數(shù)較低的徒步線路——大明山。傳說是明太祖朱元璋發(fā)家之地，不知是否因此得名。
與往日的劇本一樣，車行5小時，半夜到達山腳扎營休息，第二天一早背起重裝進山。一路小有挑戰(zhàn)，但經(jīng)過暴雨楠溪江一役之后，對那些小小的難度表示壓力不大。直到第一天下午，整個大明山路線的特色才正式嶄露了頭腳。一路上坡，從大約30度開始，45度，50度，上坡連著上坡，連綿不絕，漸漸的整個人達到了一種1萬米長跑比賽時候的狀態(tài)，體力極限出現(xiàn)，然后消失，然后是機械性的邁動雙腳跟著前面的隊伍，稍有停頓便被甩出很遠(yuǎn)，一路上不停遇到體力不支停下喘著粗氣休息的人?？缮铰凡]有隨著一個人接一個人的停下，而放緩坡度，密林掩蔽著前面的路，不知何時是盡頭。
心跳加速，汗如雨下，肌肉乏力，在這樣的時候 ，有著千萬個停下的理由，而前進似乎已經(jīng)失去了意義。終點在哪里呢，到了終點又如何呢，何必這么著急的趕路呢，休息一下不是能走的更快嗎，應(yīng)該停下休息休息了……，身體只能依著慣性繼續(xù)前進，沉重的呼吸中一個聲音始終在腦中回響：“終點遙遙無期，你卻已經(jīng)不行了”。
年齡常常是“不行”最好的養(yǎng)生所。越是年齡大的人，越是能將自己的“不行”心安理得的容納下來。到最后，自己的“不行”倒成了天經(jīng)地義的事情，甚至超越破罐子破摔，幾乎達到反以為榮的境界了。于是在這難走的徒步路線上，對自己“不再年輕”的感嘆便成了時尚，一切的窩囊都有了著落，有了借口，可以“不行”得理直氣壯。
到了終點，一個既不是居高臨下的山峰，又不是依山傍水的山谷，只能提供充饑的飯菜與扎營空地的小村寨，一切似乎都顯得沒有意義了。到了晚上，風(fēng)雨大作，帳篷被嗚咽的大風(fēng)吹得東倒西歪，更是顯得無處話凄涼。順勢便想起了家中的美好，衣食充足，床榻柔軟，風(fēng)雨不進，冷了熱了還有空調(diào)。也許，徒步山野的一個意義，便是把自己身在福中不知福的麻木神經(jīng)重新激活一下，讓自己對生活充滿感恩？可是仔細(xì)想想，鋼鐵水泥的叢林與汽車尾氣的霧霾中，何處能找到這幽靜的鳥鳴，鎮(zhèn)定的溪流，耀眼的繁星呢？即使只是匆匆路過，也能感受到自然的呼吸時刻影響著自己的和諧氛圍，而不用忍受都市的浮華喧囂，一地雞毛。
人們喜歡看勵志片，為各種主人公的精神與毅力而熱血沸騰，看過之后激情澎湃的教育別人：“你應(yīng)該向xx里的xxx那樣，aza fighting……”之類，而談到自己則是一副“我的情況比較特殊”或者“我已經(jīng)過了那個年紀(jì)”的慫樣。在水泥叢林的庇護下，人越來越嬌貴，懶惰得心安理得，愚昧得從容不迫。人啊，與其去探討一場坑爹徒步的終點的意義，還不如想想自己的生活是否略顯滑稽。禪師修行，往往游歷名山大川，于苦行中悟得禪機?，F(xiàn)代人拋棄了這份境界，安于享樂不思進取，稍有阻礙便呼天搶地，得了“不能上岸的病”，卻也敢于自居哲理大師，一套套理論把自己打扮成智者摸樣。
人這個物種進化到了不大需要適者生存的境界，不需要有始有終，不需要堅持不懈也可以湊活活著。賴活著了此一生，成了一種潮流。達不到目標(biāo)，就降低目標(biāo)，直到?jīng)]有底線，指望懶出奇跡，若是懶不出奇跡，便一副怨天尤人，生不逢時的樣子，如此的生活，必然沒有耗盡體力登高望遠(yuǎn)的艱辛吧，可是快樂嗎？
收藏于 2012-04-06
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