在德國大學讀書的最后階段，因為各種原因，我陷入了自我極度的焦慮中。為了達到自己的目標，我拼命的努力，可是發(fā)現(xiàn)，人的力量似乎并不是那么強大，很多困難我并不能靠自己的努力就能解決，有時只能耐心地等待。幸運的是，在這危難的時刻，最好的朋友不厭其煩的傾聽著我的抱怨，不厭其煩的開導我，并把個體心理學大師阿德勒的這本《自卑與超越》推薦給了我。讀完這本書后，我竟迅速的改變了自己看世界的角度，在短時間內從焦慮和抑郁中走出。雖然我的困難一點也沒有改變，我的做法依舊是努力做好自己能做的一切，但是在等待中，我卻放平了心態(tài)，不再計較最終的得失，只求沒有留下因未足夠努力而留下的遺憾。所以，我在這里將這本書推薦給所有和我曾經(jīng)一樣生活在超強焦慮和壓力下的人們，希望你們能和我一樣，在讀完這本書后，從自我的陰影中走出來。同時，這本書也是一本極佳的兒童心理教育與自我心理教育教程，我也將它推薦給天底下所有的父親、母親、準爸爸、準媽媽、教師、職場青年、新婚夫妻以及戀愛中的男女，這本書可能可以幫助你們更好的教育他人以及與他人合作。
這本書的原版英文名叫做：”What Life Could Mean to You“。我更想把它翻譯成生命的意義是什么，或者對你來說生命的意義是什么。整本書討論的正是生命的意義以及不同的生命意義會給人帶來完全不一樣的人生。作者在本書的第一章定義了真實和錯誤的生命意義，并說明了錯誤的生命意義往往是如何產(chǎn)生的。在第二和第三章中，本書講述了生命的意義是如何影響我們身體與心靈的交互以及我們對自卑與優(yōu)越感的看法。在第四和第五章中，作者講述了在心理治療中，我們該如何去找到并分析患者生命的意義。從第六章到第十章，作者介紹了他對兒童在家庭和學校的教育中，如何引導他們找到真實的生命意義或糾正錯誤的生命意義，以及對成人在職場和兩性中找到真實的生命意義或糾正錯誤的生命意義，從而使得人們可以獲得幸福的人生。
作者首先總結出人們總是生活在意義中的。所有事物在人類看來，它的意義就是與人類的關系。比如“木頭”指的是“木頭 與人類的關系”，而“石頭”則意味著“作為人類生活要素之一的石頭”。任何事物脫離了意義就失去了它的價值。而生命的意義就是人們活著的價值。接著，作者在研究了失敗的人生和幸福的人生中歸納出了錯誤的生命意義和真實的生命意義的共同點。那些失敗的人諸如神經(jīng)失常者、罪犯、問題兒童、自殺者和性變態(tài)者——之所以失敗，是由于他們缺乏同伴感和社會興趣?！霸谔幚碛嘘P工作、友情及性的問題時，他們不相信這些問題可以通過合作來解決。他們對于生命意義的理解是完全個人化的， 即無人可由他人的成就中獲益。他們所追求的成功，事實上僅僅是一個成就虛幻的個人優(yōu)越感的目標，而他們的成就也只對他們自己有意義。 歸根結底，他們生命的意義都是個人化的意義。而這樣的意義其實毫無意義。而真實的生命意義與其恰恰相反，他們往往具有普遍意義，也就是他們能夠為眾人所分享，為他人所接受。只有當一個人的生命被其他人認為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為‘天才’。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們:‘生命，就意味著做出貢獻。’”而一個人的生命意義決定了他的一生。
之后，作者講述了人生中的三大約束。它們構成了我們人生中所面臨的所有問題和困難。而我們的人生意義往往是從這些約束中產(chǎn)生的。第一大約束是資源。因為我們都生活在這個小小的星球之上，資源是有限的，如何與地球資源和睦的共存同時受它的制約就是我們生命面臨的挑戰(zhàn)。我們必須健壯體魄、發(fā)展心智，來繼續(xù)我們個人在地球上的生命，確保人類的存續(xù)。第二大約束是群體。由于人類是如此的渺小，世間不存在任何一個超人可以擺脫群體的同時完美的生活下去。人類的生命能夠延續(xù)，科技取得發(fā)展，全仰賴于人們的群居共存，如何更好的與他們群居共存就成為了我們生命面臨的第二個挑戰(zhàn)。第三大約束是兩性。任何人類社會都主要由男人和女人一同構成。我們的一生中不得不面臨愛情和婚姻。沒有哪個男人或女人能夠罔顧它而度過一生。這便是我們人生的第三個挑戰(zhàn)。事實上，這三大挑戰(zhàn)便是職業(yè)、社會與性。而個體心理學認為，人類的一切問題都可以歸結為這三大主題中。“舉個例子，假設有這樣一個人，他的愛情生活一片空白或不盡如人意，工作上一無所長，沒什么朋友，甚至以與人交往為苦。從這種種他加諸自身的局限與制約上，我們可以推測，他必定視生存為難事，認為生活中危機四伏，少有機遇，而且 常常遭遇失敗的挫折。他的生命空間如此狹窄，猶如在宣示著這樣的觀念:‘生活即意味著保護自己免受傷害，把自己圈起來，全身而退?！催^來，我們再設想這樣一個人，他擁有親密融洽的愛情生活，工作卓有成績，朋 友很多且交友廣闊，無往不利。那么他一定是將生活看作一項創(chuàng)造性的使命，認為 生活提供了無數(shù)的機遇，也不會有什么闖不過的難關。他在面對生活中各種問題時 的勇氣所傳達的是:‘生活就是對人的興趣，就是成為整體中的一份子，將我的力量貢獻出來，謀求人類的福祉?！?/p>
接著，作者提出人在三到七歲這個年紀是塑造其人生意義的關鍵時刻。而有三類孩子容易誤入歧途，形成錯誤的人生意義。
第一類是天生擁有生理缺陷的兒童。這些身體殘障和被病痛困擾的孩子往往做很多時間都比正常孩子要困難很多，甚至有時還要受到社會的憐憫、嘲笑和排斥。他們經(jīng)歷了太多的痛楚，除非有某個親近的人能夠引導他們將注意力從自身的種種問題轉移到關注他人上，否則他們的眼里多半都只看得到自己。在我看來，不僅僅是生理缺陷兒童容易產(chǎn)生這類問題，樣貌丑陋或體型肥胖的孩子也容易遭受這類困擾，尤其是對女性，這個社會在外表上的容忍度更低。每當我想起自己在成長時期所看到的這類孩子無辜成為同齡孩子的笑柄，不被老師關照時，我都會感嘆他們的人生太艱難了。
第二類是在溺愛中長大的兒童。“這類孩子往往會認為自己的意愿就是金科玉律，一定要得到滿足。他們享受著眾星拱月般的照顧，卻不需要為之付出任何代價，以至于漸漸將一切看作理所當然。結果就是，等到他們不再是眾人關注的焦點，其他人不再優(yōu)先照顧他們的感受時，巨大的失落感便席卷而來。他們開始覺得遭到了整個世界的背叛。此前的成長經(jīng)歷只教會他們伸手索取， 卻不曾讓他們學會付出，更沒有告訴他們應對問題的任何其他方式。他們被身邊的人照顧得如此無微不至，甚至喪失了身而為人的獨立性，不知道原來自己也是可以動手做些事情的。被溺愛的孩子的主要興趣中心只有自己，從來沒能理解合作的用處與必要性。一旦遇到困難，他們唯一能想到的就是要求他人的幫助。這些曾經(jīng)的寵兒從心底里堅信，只要能奪回眾星拱月的地位，就能迫使其他人認識到他們是與眾不同的，并且他們的一切愿望都應該得到滿足。唯有如此，他們的境遇才會越來越好。 ”在我看來，樣貌出眾的孩子也容易出現(xiàn)這類問題。這類孩子很容易的就成為群體的中心，他們的一舉一動備受他人矚目，他們的訴求往往會被他人爭先恐后地去滿足。如果沒有人正確的引導，這樣的孩子可能很難為他人著想，學會付出。
第三類是被忽視的兒童。他們的生命中缺乏愛與合作，因此他們無法得知愛與合作為何物。當遭遇生命中的難題時，他們總會高估困難的程度，同時低估自己獲得他人幫助與善意的能力。在他們的眼中，世界是冷漠的，毫無友善可言，而且還會一直這樣冷漠無情下去。更重要的是，他們無法意識到，只要做出有益于他人的努力就可以為自身贏得喜愛與尊重。因此，他們只能就這樣抱著對他人的懷疑生活，甚至無法相信自己。
這三類兒童容易塑造出錯誤的人生意義，進而在他們的人生中面臨三大約束帶來的挑戰(zhàn)時，他們會處理得很糟糕，從而給他們帶來失敗的人生。因此，我們在教育中應當盡量避免這三種情形的出現(xiàn)。當一旦這類孩子已經(jīng)或多或少被誤導塑造出錯誤的人生意義時，唯有依賴幫助，他們才能尋找到一種對于生命更好的理解。
不同的人生意義會對我們在多方面帶來不同的影響。作者指出：不同于哲學分為唯心主義派和唯物主義派，個體心理學真正關心的是心靈與身體的日常交互影響。作者認為，人生意義的不同一樣會因這種影響體現(xiàn)在身體上?！叭绻粋€男孩性格羞怯，那么他的羞怯就會反映到他的整體發(fā)展中。他不想進行身體鍛煉，或者說，他無法想象這是自己能夠做到的事情。結果就是，他絕不會有效地鍛煉自己的肌肉，并會忽略一切相關的外在影響， 哪怕這些影響通?？偸悄艽碳ぜ∪馍L。而另一些孩子則會允許自己將興趣投注在鍛煉肌肉上，與封閉了這種興趣的羞怯孩子比起來，他們在健身訓練上所能取得的成績會更加出色?！?在我看來，很多人都喜歡通過一個人外表中所透露的一些信息來分析他的人物性格這是有一定道理的。除了作者給出的例子以外，比如性格散漫的人往往在打扮和精神狀態(tài)上顯得慵懶，而常年工工整整的人往往比較守規(guī)矩。
人生意義同樣會影響人對自卑感和優(yōu)越感的看法。這兩種感覺非常平常，存在于我們每個人的生活中，因此如何看待它們就顯得至關重要。當有問題出現(xiàn)時，如果個體無法恰當?shù)剡m應或應對，并且堅信他們一定沒有辦法解決，這就是自卑感的表現(xiàn)。實際上，自卑感本身并非異常，甚至它還是人類處境得以改善的動力之源。舉例來說，只有當人們意識到自己的無知和未來進步的需要時，才可能促成科學的進步。我們每個人的人生實際上就是面對和解決一個又一個的困難。當面對困難時，正是因為我們意識到自己對困難感到自卑，我們才會努力想辦法提升自己，去成長，讓自己解決困難。這樣我們才終究成為了最好的我們。而一旦應對困難，有人感到過度自卑，并堅信自己一定無法解決苦難從而放棄自己，終日活在怨天尤人之中，那么是很難獲得成長和幸福的。優(yōu)越感對于任何人來說都是一生為之追求的東西。只要一個人確定了他的優(yōu)越目標，他的生活方式就不會再有偏差，一切行動都將切合這一目標。個體的習慣和行為都將精確無誤地指向其所宣示的目標，無可非議?？墒侨擞袝r會塑造錯誤的生命意義從而帶來錯誤的目標，進而去尋求一些毫無意義的優(yōu)越感。比如有的孩子為了得到老師注意，故意讓成績變得很糟，或者擾亂課堂秩序。只有這樣，他們才能一直受到老師的關注，這便是錯誤的優(yōu)越感的體現(xiàn)。如果在面臨這類情況時，我們不去探究孩子為什么這么做，而只是一味的怪罪孩子不努力，那么情況永遠都無法得到改善。在我小的時候，曾經(jīng)因為成績不好，被父母定性為不努力，不求上進，父母為了改善這種狀況選擇了發(fā)怒，體罰的方式。這樣不旦沒有解決問題，反而讓我覺得他們是我的敵人，作為一個戰(zhàn)士，我要與他們抗爭到底。于是，問題愈演愈烈，直到我自己把學習重新當成是自己的目標時，這一情況才緩解。面對這類兒童，我們能做的啟示不是去指責他們的行為，而是去改變他們的目標和態(tài)度。當新的目標和態(tài)度取代了那些無意義的舊目標時，他們就不會再去追求那些無意義的優(yōu)越感，而是讓優(yōu)越感為新目標服務。
這就是作者對生命意義的分析。當我們理解了它后，不免會發(fā)現(xiàn)一個新的問題。當我們要幫助一個人時，我們就得明白他生命的意義是什么，那么如何去認識一個人生命的意義呢？作者給出了一種研究一個人最初的記憶的方法。“在所有的心靈表達中，最能揭示真相的是個體的記憶。記憶是人們隨身攜帶的提示器，記錄著有關他們自己的局限和各種事件的意義。世上沒有“偶然的記憶”。個體接受到的印象數(shù)不勝數(shù)，人們只會從中挑選出自認為與個人問題有關的來納入記憶，不管它們是多么的模糊不清。這些記憶代表著他們的人生故事，一個他們不斷對自己重復以從中攝取溫暖或舒適感的故事。這個故事可以幫助人們將注意力集中在他們的目標上，或是用過往經(jīng)驗中的意義來武裝他們，讓他們可以用一種更為可靠的、經(jīng)得起考驗的方式來迎接未來?！庇洃洸粫f謊。就我個人來說，每當我和我最要好的初中同學回憶起那三年在一起的時光時，想起的所有都是歡聲笑語。難道那三年中，我們就沒有任何痛苦的時候嗎？事實并不是這樣的，只是我們當時非?？鞓?，日后每每在不同的環(huán)境生活不如意時，就會懷念起當年的時光。于是乎，我們的記憶自動記住了那些快樂的事情，而遺忘了那些不開心的事情。最初的記憶是對一個人來說最久遠的。人不可能記住那時候所有的事情，他們會根據(jù)自己的生活方式記住自己想記住的。那么，對最初記憶的解讀就能讓我們理解一個人對生命的意義。
通過這些理論，作者在不同的領域——學校、青春期、犯罪及其預防、工作、社會、愛情和婚姻，講述了分析以及糾正人生命意義的方法。
對我而言，這本書首先教會了我如何正確應對自卑感和優(yōu)越感，從而使我從無盡的焦慮中走出來。讀完書后，我意識到人生就是在追尋生命意義的道路上應對和解決一個又一個困難，我便不再去抱怨為什么在我身上從來是困難重重、危機四伏。我了解到正是因為有困難，生命才精彩；正是因為有自卑，我們才有奮斗的方向。另一方面，正是因為過度焦慮，導致了我選擇性的記住了所有那些困難重重的記憶而忘掉了那些解決問題后成就感爆棚的時光。仔細思考后我發(fā)現(xiàn)，自己的生命并不是那么痛苦，甚至光彩奪目。本書也讓我進一步確信了自己生命的意義，讓我更加肯定生命的意義就在于為他人創(chuàng)造福祉，這是一件讓自己、令他人都無比幸福的事情，也應該是我們一生為之奮斗的目標。我們應當學會與他人合作，在社會和群體中找到自己的位置，在家庭（兩性問題）里團結和睦。除此之外，本書還讓我找到了部分分析和破譯他人行為并將其糾正的方法。我明白到，僅僅從表象來分析問題就如同頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳那樣是會得出錯誤的結論的。只有我們仔細思考人們行為背后的目的才能真正了解到人們做事的原因并加以糾正。所以說，這也是一本極具教育意義的書，教會我們培養(yǎng)自己，教育他人。如果讀完這篇讀后感的各位躍躍欲試，那就趕緊拿起書本閱讀吧！
