魯迅的《阿Q正傳》是早在我們中學(xué)時(shí)就接觸過的一篇課文，倘若此時(shí)問及大家曾經(jīng)的感受，或者說是阿Q留給當(dāng)時(shí)的我們的印象，想必大多人第一時(shí)間就會(huì)調(diào)侃他的精神勝利法。
的確是的，這似乎是少年的我們學(xué)習(xí)這篇文章最直接的心得。而單就這方面而言，阿Q和精神勝利法之間便有了解不開的淵源；當(dāng)人們提起阿Q，我們立即想到精神勝利法，而一旦說起精神勝利法，立馬便會(huì)有阿Q的形象浮現(xiàn)眼前。這其間實(shí)在有種妙不可言的感覺在。
然而，如今重讀魯迅的《阿Q正傳》，讀的過程中，往日的舊記憶重又復(fù)蘇，今日的新感懷油然而起，而在這新舊交錯(cuò)的感觸中，阿Q的新形象便赫然在目了。
阿Q，無名無姓，往前追溯其沒有出處和來歷，放眼當(dāng)前他沒有職業(yè)沒有家，即如此這般一個(gè)人。其實(shí)，這本沒什么稀奇。在舊的封建社會(huì)里，這樣的窮苦之人到處都是；而在魯迅先生的筆下，我們更是見多了如此卑微如草芥的小人物。
他孤身一人住在未莊的土谷祠里，靠隔三岔五給人打短工為生；是一個(gè)生活在社會(huì)底層，倍受人利用指使又遭人厭煩唾棄的對(duì)象。然而，就是這樣一個(gè)處于弱勢(shì)群體中的阿Q，我們從他的身上看到的除了自尊自負(fù)這著實(shí)有點(diǎn)惹人厭的“優(yōu)點(diǎn)”外，就只剩愚昧、麻木、無知、自輕自賤、欺軟怕硬了。
于是，在這個(gè)很是值得同情的人身上，我們似乎找不到憐惜他的理由；而魯迅先生更是對(duì)他報(bào)以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，我們自不會(huì)繞開使得阿Q之所以成為阿Q的社會(huì)根源。
1、阿Q的精神勝利法
說起阿Q的精神勝利，從文中看來多是可笑的，乃至令人啼笑皆非的。但如果將他的這種凡事?lián)Q個(gè)角度去思考的方式，放在我們當(dāng)下社會(huì)，在某些時(shí)候也不失其一定的可取之處。
①精神勝利的可笑之處：勝利的無聊，勝利的悲哀
無疑，很多時(shí)候，阿Q所謂的精神勝利是可笑的。當(dāng)他遭人愚弄反擊無果，繼而被打之后，他會(huì)以“被兒子打了”來聊以自慰；當(dāng)挨打時(shí)他自輕自賤地求饒之后，又會(huì)拿自己如此鄙賤的“第一”同狀元的第一相提并論到一塊去；甚或當(dāng)他破天荒押牌寶贏了錢，卻又糊里糊涂地在群架中丟了洋錢又挨打之后，竟然還會(huì)以打自己嘴巴來假意打了別人的方式，達(dá)到心滿意足的得勝之勢(shì)；等等。
如此種種，勉強(qiáng)的勝利、牽強(qiáng)附會(huì)的精神滿足，給人的感覺無聊又悲哀。而大多時(shí)候，他的挨打卻純屬自找的。比如，和王胡的那次，人家自顧自坐在墻根捉虱子，他非得挨著坐下去，也捉虱子，捉就捉吧，他卻還一心想著比個(gè)高低去挑釁；還有，隨后而來的因那句欠欠的“禿兒。驢”而招來的“假洋鬼子”的打，是一個(gè)樣，都是他使賤在先。
如此，我們不得不說他招來了打也是活該。所謂“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”不正是這個(gè)意思嗎？
不過，話說回來，如此種種這些不光彩的橋段，怎么說還都是男人與男人之間的無聊之舉——如果他們這般人等能夠稱得上是男人的話，而這些所換來的也不過是讀者朋友們的鄙夷和哀嘆；然而，當(dāng)作者讓我們看到阿Q將自己的無名怨氣發(fā)泄到無辜小尼姑身上時(shí)，就不得不對(duì)他深表失望，并要聲討一番了。
你想啊，此時(shí)阿Q的卑劣舉動(dòng)和丑惡嘴臉，與剛剛欺負(fù)他的人有何不同？嚴(yán)格說起來，他的表現(xiàn)甚至比他們更可惡。而生活中，最讓人憤恨的就是這種欺軟怕硬之人了。所以，阿Q這次所取得所謂的“勝利”，留給人的只是對(duì)他那麻木不仁的人性之弱點(diǎn)的悲哀了。
②精神勝利的可取之處：換個(gè)角度豁然開朗，退一步海闊天空
不過，如果我們能從小說的框架中抽離出來，單看阿Q精神勝利法的一個(gè)層面，也就是有望給我們的生活困境帶來轉(zhuǎn)機(jī)的層面的話，那么，他的這番境界似乎也并非全無可取之處。
是了，大家當(dāng)然早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)了。要不然我們?cè)鯐?huì)對(duì)他的這一絕技經(jīng)久不忘呢！所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”；所謂“換一個(gè)角度，一切就會(huì)豁然開朗”，與阿Q的境界難分高下。
而，對(duì)于長(zhǎng)久生活在壓抑的工作環(huán)境、艱辛的生活環(huán)境、薄情的社交環(huán)境中的人而言，難免不會(huì)被工作、生活、情感中或大或小的煩憂所困擾；而在這個(gè)過程中，如若不能及時(shí)有效地尋找出口得以解脫，久而久之必將造成精神上的狂躁和病態(tài)。
所以說，當(dāng)這個(gè)時(shí)候，明智如你我，便不要再糾結(jié)阿Q的迂腐可笑、懦弱無知了，不管三七二十一“取其之長(zhǎng)，為我所用”就是了。
難道不是嗎？其實(shí)，生活中，我們完全可以以阿Q的精神境界拿目前的困頓自我戲謔、自我解嘲一番，而后，再以同樣的阿Q的精神境界自我安慰、自我鼓勵(lì)一番；只要能還緊張的精神一個(gè)放松和解脫，管它用什么方法呢！
當(dāng)年魯迅先生以諷刺加絕望的文筆呈現(xiàn)給我們一個(gè)懦弱不堪的人物形象，而今，我們卻能從中提煉出為我所用的點(diǎn)滴精華，真可謂凡事都有兩面性，想必魯迅先生如若有知也會(huì)很高興的吧。
2、體現(xiàn)在阿Q身上的人性的弱點(diǎn)
讓我們?cè)僬f回阿Q。無疑，阿Q是可憐的。但是“可憐之人必有可恨之處”用在這里確有幾分味道。在這里，我們拋棄?mèng)斞赶壬沂镜拇蠖鴱?fù)雜社會(huì)背景、及國(guó)民的劣根性，只單從阿Q的性格特征入手，分析一下體現(xiàn)在他身上的人性的弱點(diǎn)。
①自尊自負(fù)；自輕自賤
我們所看到的阿Q絕對(duì)不是一個(gè)單純的膽怯悲戚之輩，相反，在他的骨子里，有著相當(dāng)迂腐的傲嬌成分。
而正是這傲嬌，不間斷地帶給他這樣那樣的麻煩。時(shí)不時(shí)的挨打是，糊里糊涂被人停工也是；從中興到末路是，從一心想造反、遭拒，繼而又遭誣告進(jìn)了衙門迷迷糊糊遭了槍決更是。
他自尊又自負(fù)。既看不上有才學(xué)有勢(shì)力如趙太爺、假洋鬼子、秀才等強(qiáng)權(quán)之流，又看不起和自己一樣無家無業(yè)如小D、王胡、吳媽等窮苦之輩；他幾次三番以進(jìn)城為榮卻看不上城里人，同時(shí)他扎根未莊卻也看不起未莊的鄉(xiāng)下人；他以弱者的身份受盡了人們的欺負(fù)和凌辱，卻絕不放過任何一個(gè)在弱者身上重演并放大、旁人曾施于自己的丑陋與邪惡。
但可惜又可笑的是，他所崇尚的自尊從來沒有換來別人的尊重，不過，他也倒是個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)者”，一看事情不妙，便轉(zhuǎn)而將自尊自負(fù)變作自輕自賤了。
②可悲可嘆；可恨可憐
阿Q的可悲體現(xiàn)在他的自輕自賤、可嘆體現(xiàn)在自尊自負(fù)、可恨體現(xiàn)在欺軟怕硬、可憐體現(xiàn)在自欺欺人；而與此同時(shí)，他還具有那個(gè)時(shí)代的人普遍存在的奴隸根性，麻木不自知、冷漠不覺悟。
正是這些，使他迷迷糊糊從一個(gè)給人幫工的短工，到小偷；從一個(gè)一心想革命的人，終被人陷害利用，以偷的罪名施以槍決。
但無知如阿Q直到死都不明白，自己為何會(huì)有如此的人生，而自己的人性又是怎樣的殘缺、病態(tài)，更不可能想到迂腐如未莊之人，對(duì)死了的阿Q所下的定論：因處槍決，便是壞人；因?yàn)槠鋲?，方處槍決。
如此，阿Q一人的悲哀便成了眾人的悲哀。因?yàn)榇蠹冶臼且宦啡?。其?shí)自打一開始，如果細(xì)心點(diǎn)，我們便能想到阿Q就是王胡、就是小D、就是吳媽、就是老尼姑和小尼姑；就是千千萬萬個(gè)像他一樣掙扎在水深火熱之中而無力覺醒的良民、愚民。
只是那時(shí)的我們一心只關(guān)注阿Q爭(zhēng)斗的勝敗和品性的優(yōu)劣了，反而忽略掉共存于他們之間根本的特性。而魯迅先生之所以要給阿Q作一正傳，公諸于天下，無非是為了點(diǎn)醒彼時(shí)的世人；卻不曾想歷經(jīng)百年之后，它在此時(shí)的人世仍熠熠閃光，照亮人們心中的黑暗。
③現(xiàn)世中，有多少人、有幾分像魯迅筆下的阿Q
那么，言及于此，在現(xiàn)世中，到底有多少人、有幾分像魯迅筆下的阿Q呢？這個(gè)問題雖則棘手、不好明確作答，但基于有人性本能的弱點(diǎn)在，我覺得前一問是肯定的；而至于有幾分，只能說或多或少吧。
你肯定感覺到了，這個(gè)自問自答式的語句實(shí)在可笑。但是，沒有調(diào)查便沒有發(fā)言權(quán)；而所謂的調(diào)查也只不過是憑聽一面之詞，并不能以超能力窺其內(nèi)心。故而，此乃是為了準(zhǔn)確度著想不得已為之。
如此一來，我想，接下來的唯有你我在各自內(nèi)心所必做的自知自覺了。那些以“自”開頭的詞語，諸如自信、自尊、自愛、自覺、自卑、自豪、自負(fù)等等，你有嗎？若是有，那是不是將其支配得恰到好處，還是險(xiǎn)些觸及到魯迅文字當(dāng)中“諷刺”的邊緣？
不用問，任誰都不想做那個(gè)阿Q，但是，你我是否有嫌疑因朦朧的愚昧而不自知，或者，因過于自信而不自覺？
想想吧，好好想想吧，莫要糊里糊涂就做了阿Q，更莫要只盯著別人而忽略掉自己，做出“以五十步笑百步”的笑話來。
其實(shí)，生而為人最難的就是自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我批判；然而，唯有這樣，方能制衡人性之弱點(diǎn)，完成一次次的崛起與升華。既如此，還等什么，行動(dòng)吧。
