(卡文了幾天，最后決定跳過(guò)各種功能的聯(lián)系，先簡(jiǎn)單定義宗氣，營(yíng)氣，衛(wèi)氣，后面再說(shuō)其它，有遺漏之處，方家勿笑。)

本章節(jié)開(kāi)始說(shuō)經(jīng)脈最重要的宗氣，營(yíng)氣，衛(wèi)氣，前文說(shuō)過(guò)，廣明，太沖，少陰的關(guān)系，少陰是天地人合一的關(guān)鍵，人的精神所在的少陰心腎，擔(dān)當(dāng)了溝通天地的重任。

若以天地之陰陽(yáng)來(lái)論，天以六氣臨地，地以五位承天，因天氣不加君火，以六加五，其氣當(dāng)君火之上時(shí)，法不加臨，則五歲余一氣，右遷一位。

要知道，陰陽(yáng)在天地這個(gè)空間之間運(yùn)轉(zhuǎn)變化的規(guī)律，天地人各有不同，最簡(jiǎn)單的，氣在大氣天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，和大地的規(guī)律雖然相應(yīng)，但在距離，阻力，氣體液體固體的差異又怎么可能一樣呢？地球自轉(zhuǎn)的角度比例，和天空日月星辰，宇宙空間的對(duì)比，自然也是有著差異。

落在人體，天地之陰陽(yáng)和人之陰陽(yáng)變化的規(guī)律雖有聯(lián)系，但具體細(xì)節(jié)是完全不同的，若以十二地支，上應(yīng)三陰三陽(yáng)來(lái)排列，地之陰陽(yáng)的基本排列，按子丑寅卯辰己午未申酉戌亥，是上見(jiàn)少陰，太陰，少陽(yáng)，陽(yáng)明，太陽(yáng)，厥陰，少陰，太陰，少陽(yáng)，陽(yáng)明，太陽(yáng)，厥陰。（素問(wèn)，天元紀(jì)大論）

但以人之陰陽(yáng)（經(jīng)脈），人體子午流注的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)看， 子丑寅卯辰己午未申酉戌亥，就變成了少陽(yáng)，厥陰，太陰，陽(yáng)明，陽(yáng)明，太陰，少陰，太陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，厥陰，少陽(yáng)。人之陰陽(yáng)與地之陰陽(yáng)，相合處有二處，分別是卯（陽(yáng)明）（手陽(yáng)明大腸經(jīng)），和午（少陰）（手少陰心經(jīng)），而君火即心，所謂君火為明（隱應(yīng)廣明之意），故天地人合一的最根本，在于少陰君火。

可是按照中醫(yī)理論來(lái)說(shuō)，君火為明（名），心不主事，就好像高高在上的皇帝，藏在深宮之中，和外界是不直接聯(lián)系的，或者說(shuō)，在某個(gè)階段，先天之時(shí)，少陰水火的功能，是我們生命誕生的最初核心動(dòng)力，這君火當(dāng)時(shí)是下了大力氣的，可是干完了這單至關(guān)重要的大生意，平定天下后呢，君火的宅屬性就發(fā)作了，藏起來(lái)了，死活不露面，任憑天大的事情它都不出來(lái)，就叫手下的宰相啊，文武官員來(lái)管事，反正這君主是甩手掌柜那種類(lèi)型，光享受光使喚人，自己不動(dòng)手。

有了這尊太上皇存在啊，這國(guó)家呢，倒是有了基本框架，有了個(gè)主心骨，可是皇帝是個(gè)宅，要維持國(guó)家消耗，還得靠手下人去干各種粗重功夫啊！

所以職能就分派下去了。

這首先第一件大事呢，還是天地人合一，你老大（君主，心腎，少陰君火）就是靠和天地聯(lián)系溝通得好才上位的，手下人能不跟風(fēng)嗎？大家都知道這天地人合一有好處，當(dāng)然要想辦法繼續(xù)上啊，這其中，又以一個(gè)叫太陰的“馬仔”最能干強(qiáng)勢(shì)，趁著老大（君主）宅屬性發(fā)作，獨(dú)攬大權(quán)當(dāng)起了宰相的工作，自己也全力加深了和天地的聯(lián)系。（肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。）（陰陽(yáng)離合論：廣明之下，名曰太陰。）

大家在這里別誤會(huì)，認(rèn)為我所說(shuō)的天地人合一，就是一定要練氣修行，要成仙成佛之類(lèi)的，因?yàn)槲覀冎腥A民族啊，自小受到佛道，玄學(xué)的理念熏陶很重，提到這方面，第一就聯(lián)想到是出家修行啊，要有法力之類(lèi)的……但所謂百姓日用而不知，天地人合一，其實(shí)是我們?nèi)祟?lèi)最普通，最平常的日常功能而已。

不信？那我來(lái)問(wèn)問(wèn)大家，先不提天地能量運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)月亮對(duì)地球生命的影響。你無(wú)時(shí)無(wú)刻在呼吸的空氣，是不是屬于大氣，屬于天的一部分？你吃的食物，是不是從大地，從土里種出來(lái)的？哪怕是現(xiàn)代改頭換面的營(yíng)養(yǎng)素，化學(xué)產(chǎn)品之類(lèi)，合成提煉的原材料又有那樣不是天地所生？而大家天天喝的水，又是不是天地水循環(huán)的過(guò)程所產(chǎn)生？

試問(wèn)，你能不喝，不吃，不呼吸嗎？我們?nèi)俗哉Q生的第一天起，就是處于天地人合一之中，這是再普通不過(guò)的過(guò)程，也是維持生命的基本需求。

人維持生命的根本要素有那些？排除精神方面（少陰）的功能，簡(jiǎn)單總結(jié)來(lái)說(shuō)，也不過(guò)是：呼吸，吃飯，喝水，消化大小便，睡覺(jué)這幾方面而已，而這里面啊，大部分都被太陰和它的“好基友”陽(yáng)明包攬了大半去（肺，胃，大腸，脾），大家說(shuō)這太陰陽(yáng)明的地位有多強(qiáng)勢(shì)，有多重要？

如果說(shuō)少陰和天地的聯(lián)系，是一種冥冥中的能量，規(guī)律，核心原初動(dòng)力，可稱(chēng)先天之本，那太陰陽(yáng)明加強(qiáng)與天地的聯(lián)系，就做得赤裸裸，簡(jiǎn)單粗暴多了，直接呼吸空氣，吃食物喝水消化，吞吐天地為己用，為后天之本。

但沒(méi)辦法，我們都是凡夫俗子，只有這么做，才能吸收足夠我們身體功能運(yùn)轉(zhuǎn)的能量，否則單靠少陰溝通天地所得，普通人是活不下去的。（修行人絕世高人辟谷，脈住息停，某程度改變了這定律）

而宗氣呢，就是在這樣的情況下誕生的，是以少陰為君，再以太陰陽(yáng)明為主力軍，與天地相合而累積?！鹅`樞。營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八》里說(shuō)：

“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣?！?/blockquote>

這就是飲食水谷，足陽(yáng)明胃先納之，初步消化而成的水谷精微之氣上輸于肺，再經(jīng)過(guò)呼吸大氣，司呼吸，君主神明授之，累積而成。

何謂氣？在《靈樞。決氣第三十》里有論：

“上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣”

前面說(shuō)過(guò)，太陰是宰相，太陰肺經(jīng)得了這水谷精微，這個(gè)氣啊，干的事情可太多了，好像霧露灌溉，全身上上下下里里外外都要照顧到，都離不開(kāi)這個(gè)肺的治節(jié)功能，所以中醫(yī)理論里，也說(shuō)“肺朝百脈”。

再看回《靈樞。營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》，更具體的描述：

“上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，下足陽(yáng)明，常與營(yíng)俱行于二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣?！?/blockquote>

宗氣的性質(zhì)，是水谷精微里，最精粹的一部分，霧露精華的一部分，再得少陰君主精神所委，積于膻中（胸中），請(qǐng)注意，手少陰心為君主，不主事，一般委于厥陰心主經(jīng)（心包經(jīng)）或者太陰肺經(jīng)，主治節(jié)行事，但也有相當(dāng)多的地方，內(nèi)經(jīng)里是直接說(shuō)“膻中”的，膻中即胸中大氣，道家，修行所說(shuō)的中丹田，氣海，胸中包括了心包經(jīng)和肺的功能，但不獨(dú)限于此，比如宗氣，積于上焦氣海，司呼吸，運(yùn)轉(zhuǎn)周身。

而宗氣具體是什么呢？宗即敬仰，地位崇高，遵從之意，宗氣就是氣里面的導(dǎo)師，首領(lǐng)，全身諸氣皆隨宗氣而動(dòng)，至少也會(huì)受到宗氣的影響，而其中，最老實(shí)的“好孩子”就是營(yíng)氣，營(yíng)氣是與宗氣“俱行”，在平常時(shí)候，都是跟隨著走一塊去了，按同一個(gè)規(guī)律行走。

這里要特別說(shuō)明一點(diǎn)，后世很多很多醫(yī)書(shū)，多加一“衛(wèi)”字，改一“俱”字，稱(chēng)宗氣與“營(yíng)衛(wèi)并行”，其實(shí)若說(shuō)營(yíng)氣是個(gè)“好孩子”，“老實(shí)孩子”的話，那衛(wèi)氣就是個(gè)不太安分的孩子，“并行”之說(shuō)，實(shí)在有違經(jīng)典，誤導(dǎo)后世極深。

宗氣積于上焦，膻中氣海后，更進(jìn)一步的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律是什么呢？相信大家已經(jīng)很熟悉了，即子午流注所行，手太陰肺經(jīng)--手陽(yáng)明大腸經(jīng)--足陽(yáng)明胃經(jīng)--足太陰脾經(jīng)--手少陰心經(jīng)--手太陽(yáng)小腸經(jīng)--足太陽(yáng)膀胱經(jīng)--足少陰腎經(jīng)--手厥陰心包經(jīng)--手少陽(yáng)三焦經(jīng)--足少陽(yáng)膽經(jīng)--足厥陰肝經(jīng)，這就是人之陰陽(yáng)，十二正經(jīng)的基本運(yùn)轉(zhuǎn)路線，營(yíng)氣也是遵循宗氣，跟著此路線運(yùn)轉(zhuǎn)。

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要注意的是，人之三陰三陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)基本規(guī)律，其實(shí)這一點(diǎn)也不難，即太陰陽(yáng)明陽(yáng)明太陰，接下去是少陰太陽(yáng)太陽(yáng)少陰，最后是厥陰少陽(yáng)少陽(yáng)厥陰，分別是三對(duì)，陰陽(yáng)，氣之消漲之間，以陰經(jīng)相連（太陰接少陰，少陰接厥陰，厥陰接太陰），所以《陰陽(yáng)離合論》中說(shuō)：“陽(yáng)予之正，陰為之主”，陰為之主，這也是其中一種解釋方式。

（下一章說(shuō)營(yíng)氣，營(yíng)氣基本運(yùn)轉(zhuǎn)路線，和宗氣完全相合，相信有關(guān)注中醫(yī)理論的大家也很熟悉了，但一些觀念和前置需要細(xì)說(shuō)一下。）