千古文人俠客夢? 肯將碧血照丹青

武俠是華人的一種特有文化，在《韓非子·五蠹》中有“儒以文亂法，俠以武犯禁”之說。武俠小說的源頭要從司馬遷的游俠列傳說起。真正稱得上第一部的武俠小說應該是漢代無名氏的燕丹子，然而武俠世界真正在華人世界開花結(jié)果，根深蒂固的時代卻是金庸 古龍 梁羽生的新派武俠時代。

我對梁羽生的武俠小說是沒有什么感覺的，讀起來生澀的很，閱讀趣味幾乎沒有。梁羽生的武俠小說如同教科書一般 一字一句皆循章法 ?黑白涇渭分明 ?讀起來沒有讓人產(chǎn)生好奇的求知欲的作品。

飛雪連天射白鹿 笑書神俠倚碧鴛

金庸的作品用這兩句詩就可以形容。金庸一生的作品并不多，但的確都是匠心獨運之作。金庸的第一本小小說是書劍恩仇錄家國天下事盡在其中，可謂開山之作便一鳴驚人。

直到射雕英雄傳，金庸的格局便更為寬闊將歷史，武俠，冒險，傳奇，兵法于于一體渾然天成，鬼斧神工，金庸的武俠小說是充滿浪漫的，是著重突出武俠的意境的，正如同金庸小說中對于武功的描寫也重在意而不重于實，例如北冥神功　其名出自莊子《逍遙游》中：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修也?！?/p>

九陰真經(jīng)出自《道德經(jīng)》：天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余

凌波微步語出出于曹子建《洛神賦》：“體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

降龍十八掌源自于《周易》，天龍八部一書的名字源于佛教典故，八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。可見金庸對于儒道佛三家的思想意境運用之絕妙實在乃無人能及。金庸對于打斗場面和武功的動靜描寫和人物英雄氣概的把握也可以說是如火純情，信手拈來。我最喜歡的一段是天龍八部里的第41章燕云十八風騎，奔騰如虎風煙舉，這里就不寫出來了有興趣的小伙伴，可以自行觀摩。

古龍這個人真是一個怪才，性嗜酒，貪女色，卻才情滿腹。古龍才是一名真正的俠客。心中無國無家無天下，唯一熱愛的是手中的酒懷里的女人 腰上的劍。最終古龍死于酗酒過度，俠客般的活著俠客般的死法，真是快哉。古龍的作品繁多 粗制濫造的也多 經(jīng)典之作也很多。

但古龍將散文手法 推理情節(jié) 加入武俠小說中 求新求變 ?古龍是聰明的 也是投機取巧的 如果還是按照金庸的那個套路去寫 這輩子都不可能有所成就了 所以古龍另辟蹊徑 從浣花洗劍錄開始樹立自己風格，往后出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，我最喜歡的是多情劍客無情劍。也就是主人公是小李飛刀李尋歡的那部作品，這部作品有一段李尋歡同郭嵩陽的決斗場景的描寫可謂是登封造極。

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在小說的三十一回原文這寫道：郭嵩陽走的很慢步子卻很大，李尋歡目光凝視著他的腳步，似已看的出神，路上的土質(zhì)很松軟，郭嵩陽每走一小步，就留下個淺淺的腳印，每個腳步的深淺完全一樣，每個腳步的距離完全一樣。他看來似乎在漫不經(jīng)心的走著，其實卻正催動著身體里的內(nèi)力，他的手足四肢已完全協(xié)調(diào)。當一個人的武功練到極致的時候，身邊的環(huán)境既與身體融為一體，也是比武決勝的因素。地上的泥土是濕度會影響輕功的高度，而風向會會影響飛刀的準頭等，不得不感嘆，高手對決細節(jié)之處見高低，一板一眼，一草一木皆是決勝因素。古龍的武學哲學強調(diào)天下武功，唯快不破，寫實而不寫意，花拳繡腿章法在速度面前都是花架子，金庸的武俠則有太極拳這種以靜制動的意境類武功，所以這兩個大師對于武功的理解也是大相徑庭的，但卻各有千秋。實在是很難一決高下。

這就是古龍辭世 ?金庸封筆后迄今為止 ?武俠小說如同斷篇一樣 一方面是由于仙俠修真玄幻小說的興起，更重要的原因是武俠作家斷片了 出現(xiàn)了后無來者的地步，金庸古龍兩座巍峨的大山擺在武俠作家的面前 想要超越他們無非是螳臂當車之舉 所以武俠小說也漸漸落寞了。雖然后者有時未寒，步非煙，風哥之流也創(chuàng)作了一些不斐的作品，但卻也只是星星之火，徐皓峰大師對于民國的武術(shù)造詣確實很高，但是卻少了一股俠義之情。

武俠文化是以俠客為主角，以神乎其神的武術(shù)技巧為特點，刻畫宣揚俠客精神，梁啟超說：俠之大者，為國為民，俠之小者，以友為鄰，俠義精神乃是武俠文化的靈魂，武俠文化如果缺少俠義精神則顯得一點也不可愛了。