? ? ? 今天是西方的情人節(jié)，在這個(gè)朋友圈皆言愛(ài)的日子里，在家中靜靜的抄了一遍藥王孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，因?yàn)橐咔?，多少在一線的醫(yī)者們，付出了甚至生命的代價(jià)，守護(hù)著一方安寧。祈愿他們平安。
? ? ? 第一次讀《大醫(yī)精誠(chéng)》是在同有三和的五行針灸課前，那一周的課堂，每天老師都會(huì)帶領(lǐng)大家起立誦讀一遍。不知道讀中醫(yī)的學(xué)生們是不是有這個(gè)要求，但是作為非醫(yī)的我來(lái)說(shuō)，每每讀到都會(huì)心底震撼，不由升起崇敬和敬畏之心。這篇短短幾百字的文章，從醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，精和誠(chéng)兩方面闡述了何為蒼生大醫(yī)。
? ? ? “發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫(yī)，反之則是含靈鉅賊?！边@不由讓我想起，這段時(shí)間奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)工作者們，他們無(wú)論中醫(yī)西醫(yī)，有國(guó)內(nèi)外的知名專家醫(yī)者，或奔赴前線指導(dǎo)或做藥物研發(fā)，或出方獻(xiàn)藥，他們中不少都是醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高明的大醫(yī)。而更多的則是那些平凡，甚至默默無(wú)聞的醫(yī)務(wù)工作者們，他們或許沒(méi)有那么精湛的醫(yī)術(shù)，但是他們卻有著一顆醫(yī)者仁心，沒(méi)有他們的無(wú)私付出，哪有更多人的安然無(wú)恙？更有一些雖然沒(méi)有上前線，但是醫(yī)術(shù)不錯(cuò)的中醫(yī)們，在網(wǎng)上為病患義診，通過(guò)中醫(yī)的方藥及外治法，為需要的人們開(kāi)辟多一條解決痛苦的生命之路。
? ? ? 美國(guó)紐約東北部的撒拉納克湖畔，鐫刻著西方一位醫(yī)生特魯多的銘言：“有時(shí)去治愈；常常去幫助；總是去安慰。”這段銘言越過(guò)時(shí)空，久久地流傳在人間，至今仍熠熠閃光。就如同《大醫(yī)精誠(chéng)》激勵(lì)和訓(xùn)勉著東方的醫(yī)者一樣，不斷提升醫(yī)術(shù)，淬煉醫(yī)德。
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張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚已。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉？若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見(jiàn)其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治，及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫(yī)，反之則是含靈鉅賊。自古明賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎？夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍羞迭薦，食如無(wú)味；醽醁（línglù）兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
? ? ? 夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之；人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之，人行陰惡，鬼神害之。尋此貳途，陰陽(yáng)報(bào)施，豈誣也哉？
所以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也！
