白居易被稱為“詩(shī)魔”，他的詩(shī)通俗直白，所謂老嫗?zāi)芙?，就是老奶奶都能?tīng)得懂，他為什么要追求這樣的詩(shī)風(fēng)呢？
白居易的新樂(lè)府
白居易時(shí)代這一批詩(shī)人，包括韓愈、元稹等人，掀起了一股“新樂(lè)府”詩(shī)風(fēng)。
樂(lè)府本來(lái)是漢朝出現(xiàn)的一種詩(shī)歌體裁，以民間歌謠為主，反應(yīng)民間百姓生活疾苦。到唐朝中后期，以白居易為主的詩(shī)人，也模仿漢樂(lè)府詩(shī)，先找到一件事（題目），再把這件事用詩(shī)的形式表述出來(lái)，同樣是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)民間生活，被稱作“新樂(lè)府”。
這種詩(shī)風(fēng)，很大程度上是受到了杜甫的影響，都是反映現(xiàn)實(shí)，但跟杜甫又有所不同——杜甫是用心寫(xiě)作，經(jīng)歷了某件事，然后有感而發(fā)，自然流露，是無(wú)意的，是有親身體驗(yàn)的；白居易等人的新樂(lè)府，有刻意為之，他們可以找到一件值得描寫(xiě)的事情，然后用自己的才華將其轉(zhuǎn)化成詩(shī)，不一定有親身體驗(yàn)。
有意和無(wú)意，是白居易和杜甫最大的不同，也是白居易不如杜甫的地方，我們說(shuō)一首偉大的詩(shī)歌，一定是詩(shī)人用生命寫(xiě)就的，杜甫的際遇，注定了他會(huì)成為這樣一個(gè)偉大的詩(shī)人。
白居易的詩(shī)風(fēng)
白居易要作“新樂(lè)府”，要通過(guò)這樣的詩(shī)體來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，那么他就必然要重視詩(shī)歌的實(shí)用功能。白居易的詩(shī)，有兩個(gè)主張：
1、內(nèi)容方面：詩(shī)歌合為事而作
什么叫“詩(shī)歌合為事而作”？“合”，應(yīng)該的意思，就是說(shuō)詩(shī)天生就應(yīng)該反映某一件社會(huì)上的實(shí)事，這種詩(shī)歌主張，其實(shí)在《詩(shī)經(jīng)》里面就有體現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》里面許多詩(shī)歌，就可以明顯感受到一個(gè)地方的風(fēng)俗，或一個(gè)國(guó)家的思想。但“詩(shī)歌合為事而作”，也就證明了前文所說(shuō)的，有刻意為之的跡象。
2、文字方面：老嫗?zāi)芙?/b>
既然要注重詩(shī)歌的實(shí)用性，那自然是越簡(jiǎn)單越易懂越好，古代社會(huì)人民主體還是以文盲居多，他們可以在日常生活中用口語(yǔ)交流，一旦涉及到書(shū)面文字，就不可能理解了，他們讀不懂詩(shī)歌，因此，白居易要做的事情，就是讓這一部分人也能讀懂他的詩(shī)，否則，所謂的詩(shī)歌的實(shí)用性，就沒(méi)有意義了。
舉個(gè)例子
白居易最受人贊頌的詩(shī)有《賣炭翁》、《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》，我們看這三首詩(shī)：《賣炭翁》有四字小序：“苦宮市也”，宮市就是替朝廷、皇帝做買賣，是中晚唐朝廷的弊端之一，許多老百姓被宮市壓榨得苦不堪言，白居易作《賣炭翁》的目的就很顯然，是要反映“宮市”這件實(shí)事。
《琵琶行》則是白居易在潯陽(yáng)江頭聽(tīng)到一個(gè)彈琵琶女子的故事，琵琶女與丈夫分別，孤單寂寞冷，想起自己當(dāng)年也風(fēng)光過(guò)，而現(xiàn)在卻冷落至此，白居易聯(lián)想到自己的官宦生涯，便假借琵琶女來(lái)抒發(fā)自己的情感?！杜眯小分v了一個(gè)故事，也是一件實(shí)事。
《長(zhǎng)恨歌》有一個(gè)偉大之處，它開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的詩(shī)歌創(chuàng)作的路子，《長(zhǎng)恨歌》是歌行體詩(shī)歌，李白也寫(xiě)樂(lè)府歌行體，但白居易和李白又有所不同，李白（及以前）的樂(lè)府歌行體，是非常自由的，完全不受格律的限制，比如《將進(jìn)酒》，哪里看得到一絲一毫格律詩(shī)的影子？而白居易的新樂(lè)府，如《長(zhǎng)恨歌》，每一句字?jǐn)?shù)相同，對(duì)仗工整，有嚴(yán)格的平仄等，這已經(jīng)明顯受到了格律詩(shī)的影響，他所繼承的，是樂(lè)府詩(shī)在篇幅長(zhǎng)短上的自由不羈。
《長(zhǎng)恨歌》講的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事，把白居易“老嫗?zāi)芙狻钡奶攸c(diǎn)發(fā)揮到極致，王國(guó)維曾贊嘆說(shuō)：
以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉”、“雙成”四字，才有余也。
《長(zhǎng)恨歌》全詩(shī)120句，只有“轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成”這一句才用了典故，白居易的文采之盛，可見(jiàn)一斑。不用典故，全篇白描，直接寫(xiě)情景相關(guān)的事情，這樣的創(chuàng)作手法，如果還不能做到“老嫗?zāi)芙狻?，那就是老嫗的?wèn)題了。
與《長(zhǎng)恨歌》形成鮮明對(duì)比的，是明末清初詩(shī)人吳偉業(yè)模仿白居易而作的《圓圓曲》，寫(xiě)陳圓圓與吳三桂，同樣是愛(ài)情，吳偉業(yè)幾乎全篇用典，沒(méi)有典故就寫(xiě)不下去，而且用典生硬，明顯是堆砌出來(lái)的，有和辛棄疾等人用典于無(wú)形之中全然不同。
雖然是模仿，古代那些文人，稍有點(diǎn)詩(shī)詞素養(yǎng)都可以寫(xiě)出來(lái)，但白居易的創(chuàng)作手法，他的文采
但白居易和吳偉業(yè)孰優(yōu)孰劣，高下立判。
所以白居易為什么能被稱為“詩(shī)魔”，就在于他的詩(shī)既有旁人學(xué)不去的壯麗文采，又有老嫗?zāi)芙獾耐ㄋ滓锥?，還能關(guān)心民生疾苦，說(shuō)出了老百姓的心聲。
