有提七萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰？你一定猜不到（一）
有提七萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰？你一定猜不到（二）
有提七萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰？你一定猜不到（三）
有提七萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰？你一定猜不到（四）
有提七萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰？你一定猜不到（五）
【49】
變法和改革，本質(zhì)上是對利益和資源的重新分配。吳起的變法損害了大量貴族們的既得利益，這些貴族們自是苦不堪言，極其仇恨吳起。
《史記》記載：“貴人皆甚苦之，盡欲害吳起“。
但貴族們苦于楚悼王當(dāng)政，一直隱忍不發(fā)，楚悼王一去世，整個(gè)貴族階層蓄積已久的復(fù)仇能量便如火山般噴發(fā)出來。
急不可耐的貴族們把發(fā)難的場所選在了楚悼王的靈堂上，這應(yīng)該是一則經(jīng)過精心策劃的陰謀。吳起手握重兵，貴族們平時(shí)很難找到機(jī)會(huì)下手，而國君治喪，吳起自然不能不來，這便是對落單的吳起下手的最佳時(shí)機(jī)。于是貴族們傾巢出動(dòng)，集結(jié)靈堂，據(jù)《史記》記載，至少有七十余家貴族同時(shí)向吳起射箭，也就是說這些貴族們事先集體攜帶著弓箭前往靈堂，顯然是蓄謀已久，有備而來。
以吳起的超凡智慧，就算沒他有洞察到這一陰謀的具體細(xì)節(jié)，大抵也能料到貴族們會(huì)乘著祭奠的時(shí)機(jī)向他復(fù)仇，但吳起仍堅(jiān)決前往靈堂治喪，從他后來拿楚悼王的尸體來做文章來看，吳起很有可能在事先思考過對策，他是有思想準(zhǔn)備的，也就是說他是自覺赴死的。
【50】
吳起之所以毅然赴死，可能有以下幾個(gè)原因：
第一，吳起此時(shí)已是花甲之身，幾十年的四方奔走、南征北戰(zhàn)耗盡了他幾乎所有的精力，如今垂垂老矣的身軀，使他無法再像年輕時(shí)那樣，不停地外出闖蕩。
第二，繼魏文侯之后，楚悼王亦對吳起有知遇之恩，他要用自己的死，來報(bào)答楚悼王。
第三，吳起內(nèi)心深處醞釀著一個(gè)對整個(gè)貴族階層的復(fù)仇計(jì)劃，他要用自己的死，來辦成活著的時(shí)候無法辦到的事。
第四，吳起是醉心功名，但功名心也是一把雙刃劍，它無時(shí)不在鞭策著吳起，他的一生都在勤勤懇懇的奮斗。吳起來到楚國后，不計(jì)個(gè)人安危，將所有的精力都放在了變法上面，如今變法剛剛走上正軌，卻面臨中途夭折。眼看事業(yè)未竟，所有心血都將付之流水，吳起內(nèi)心深處無比悲憤、苦澀、凄涼，隨著楚悼王逝去，再?zèng)]有人支持他，也沒有人理解他，他要用自己的死，來對命運(yùn)進(jìn)行深深地控訴。
【51】
治喪之日，靈堂之上，貴族們開始發(fā)難。
在祭拜過程中，吳起隨時(shí)留意著貴族們的動(dòng)向。吳起身居令尹之職，在祭奠大禮上，所處的位置應(yīng)該離楚悼王遺體很近，所以當(dāng)貴族們突然發(fā)難，執(zhí)弓拉箭射向他時(shí)，吳起能立即跑到楚悼王的遺體處。
貴族們絲毫沒有投鼠忌器，他們固然仇視吳起，心里對楚悼王也是有所怨恨。在他們的腦海里時(shí)常顯現(xiàn)的是這樣的畫面，拜這君臣二人所賜，先是被剝奪爵祿，繼而被從繁華的城邦趕往不毛之地開發(fā)邊疆，從此遠(yuǎn)離了奢靡的娛樂活動(dòng)，過上了刀耕火種的原始人生活。
仇恨淹沒了理智，箭雨激射，吳起與楚悼王被射成刺猬。
據(jù)《呂氏春秋》記載，吳起臨時(shí)死再次顯露了他天才般的智慧，他帶著戲謔和嘲弄的眼神對貴族們狡黠的笑著說：“吾示子吾用兵也！”吳起唯恐貴族們死得不夠慘，他趴在地上，拔起自己身上所中的箭，然后一只只插到楚悼王的遺體上，最后還不忘大喊一聲：“群臣亂王！”
【52】
這最后一聲是喊給太子聽的，從中我們可以窺探出吳起的心思是何等縝密，這是他復(fù)仇計(jì)劃的最后一步，這一聲更是讓貴族們無處可逃。
按楚國法律：加兵于王尸者，盡加重罪，逮三族。即位后的楚肅王以“加兵王尸”之罪，滅貴族七十余家，這些貴族臨死時(shí)終于發(fā)覺了吳起的“險(xiǎn)惡用心”，初時(shí)“皆甚苦之，盡欲害吳起”，最后盡皆陪葬。七十多家是一筆相當(dāng)大的數(shù)目，這在很大程度上打擊了貴族們的勢力，楚肅王在心里也會(huì)默默感謝吳起的。但吳起死后，楚肅王沒能保存吳起的變法成果，楚國也至此一蹶不振。
吳起變法，是時(shí)代的先聲，是商鞅變法的全面預(yù)演。楚悼王和吳起君臣二人，同樣的暮年之身，同樣的壯心不已，這兩位白發(fā)蒼蒼的老人，相見恨晚，攜手并進(jìn)，滿以為抓住了歷史賦予他們的最后一剎那機(jī)遇，他們殫精竭慮，躊躇滿志，誓要立足于這“大爭之世”，卻終究敵不過無情歲月，事業(yè)未竟，楚悼王先行一步，吳起緊隨其后，他們一死，楚國的光芒又息。
造化弄人，似乎是命運(yùn)把這項(xiàng)使命交給楚悼王和吳起的時(shí)機(jī)太晚了。二十年后，風(fēng)華正茂的秦孝公和商鞅走到了一起，明君賢臣，風(fēng)云際會(huì)，得命運(yùn)眷顧，他們都有著幾十年的光陰得以揮灑在變法事業(yè)上，最終將變法徹徹底底地施行下去，終致秦國崛起。
【53】
六，終點(diǎn)
縱觀吳起一生，他的性格并不完美，他醉心功名，沉浸于對理想抱負(fù)孜孜不倦的追求，其它的一切在他看來，似乎都微不足道，因此他擅于將兵治國之道，卻不諳人情世故，不懂權(quán)謀之術(shù)。
在這個(gè)“凡有血?dú)?，皆有爭心”的大爭之世，吳起的身上有一種極其頑強(qiáng)的奮爭精神，屢遭陷害而永不沉淪。改變命運(yùn)、追求抱負(fù)的強(qiáng)烈渴望時(shí)時(shí)炙烤著吳起那焦灼的心，即便碰的頭破血流，也毫不退縮。
雖是布衣子弟，他也要建功立業(yè)，吳起的身上體現(xiàn)出的是戰(zhàn)國時(shí)士人階層精神層面的覺醒，他們自覺卷入歷史潮流，他們強(qiáng)烈追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他們把尊嚴(yán)、榮譽(yù)、功業(yè)看得比生命更為重要，他們的身上有一種“生不能五鼎食，死亦當(dāng)五鼎烹”的沖天豪氣。
他是衛(wèi)國卓然傲氣的逸群少年，是四處游歷求仕的布衣士子，是曾申門下求學(xué)的儒家弟子，是魯國崢嶸乍露的破齊將軍，是令秦人不敢東向的魏國西河守，是令諸侯艷羨的雄師魏武卒的統(tǒng)帥，是令天下莫當(dāng)?shù)牟粩?zhàn)神，是令衰老的楚王國重振雄風(fēng)的大楚令尹。
世事一場大夢，人生幾度沉浮？壯志未酬，零落成泥，吳起死了，死的慘烈，死的悲壯，為理想抱負(fù)而死，為實(shí)現(xiàn)價(jià)值而死，為抗?fàn)幟\(yùn)而死，戰(zhàn)國上空最明亮的將星就此消隕。
有提七萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰？你一定猜不到（一）
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