「為政篇第二」9

【原文】

子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/b>

【譯文】

孔子說(shuō)：“我整天給顏回講學(xué)，他也沒(méi)有反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，貌似愚鈍。但觀察他私下的言行，卻發(fā)現(xiàn)他其實(shí)能充分發(fā)揮所學(xué)，顏回不是愚鈍。”

【注釋】

“回”，姓顏，名回，字子淵，別稱(chēng)“顏淵”，尊稱(chēng)“顏?zhàn)印薄Ｐ】鬃尤畾q，是孔子最得意的門(mén)生。顏回十三歲即入孔門(mén)，道德學(xué)問(wèn)俱佳?？鬃訉屹濐伝兀Q(chēng)其“好學(xué)”、“不遷怒，不貳過(guò)”、“三月不違仁”等。顏回四十歲即英年早逝，孔子為之痛哭失聲。

“不違”，不提相反的意見(jiàn)和問(wèn)題。

“如愚”，像個(gè)愚者、蠢人，貌似愚鈍。

“退而省其私”，意即觀察顏回私下里的言行，比如待人接物、為人處事，以及與其他學(xué)生討論學(xué)問(wèn)等。

“足”意為充實(shí)、完備、足夠。

“發(fā)”意為闡發(fā)、發(fā)明、發(fā)揮，即能闡發(fā)所學(xué)義理及其微妙之處。

【評(píng)析】

顏回“年十三，入孔子之門(mén)”時(shí)，在弟子中年齡最小，性格內(nèi)斂，沉默寡言，鋒芒不露，有人便覺(jué)得他“愚鈍”。但孔子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深入觀察了解后，發(fā)現(xiàn)顏回非但并不愚鈍，反而極其聰慧。其天資之高，就連能言善辯、悟性極高的子貢也自愧弗如。子貢認(rèn)為自己僅能“聞一以知二”，而顏回則可“聞一以知十”。

由于顏回聰敏過(guò)人、虛心好學(xué)，使他早就領(lǐng)會(huì)到了孔子學(xué)說(shuō)的博大精深，他對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)因而遠(yuǎn)超一般弟子。這或許就是“吾與回言，終日不違”的原因所在。

《論語(yǔ)》把這一章孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)放到“為政篇”里，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)則大有深意。其要旨主要有兩點(diǎn)，一為“不違”，二為“足以發(fā)”。

1、“不違”：

為政者確實(shí)應(yīng)當(dāng)“不違”，但應(yīng)當(dāng)是不違于仁，而非不違于上；應(yīng)當(dāng)是不違于人民利益，而非不違于一黨、一己之私。這是為政最基本的要求。有人當(dāng)了幾十年“人民代表”，卻總是唯上是從，不違于上；甘當(dāng)舉手機(jī)器，從不為人民發(fā)聲。如此為政，其“如愚”莫甚，其不仁亦莫甚。

為政者不違于仁的體現(xiàn)，就是施行仁道政治。施行仁道政治之本，就是從善如流，以天下為公，采用真正利民利國(guó)利天下的制度設(shè)計(jì)。否則即如顏回所言：“道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也”。

2、“足以發(fā)”：

“足以發(fā)”是足以發(fā)為政之“仁”，而非足以發(fā)為政之“弊”。時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，為仁道政治的制度設(shè)計(jì)提供了新思想、新思路和新技術(shù)。因此，為政者不能因循守舊、固步自封，而要在為政中充分發(fā)揮仁道精神，開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)；要審慎合理地運(yùn)用新思想、新技術(shù)興利除弊，以真正利益天下萬(wàn)民。

有人說(shuō)孔子“愚民”。但由本章內(nèi)容可見(jiàn)，孔子顯然并不喜歡唯唯諾諾，認(rèn)為那是“不違如愚”?！吨杏埂酚涊d孔子的話說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，這一著名章句中的“審問(wèn)、慎思、明辨”都是在非常明確地主張獨(dú)立思考、拒絕盲信盲從；孔子還說(shuō)：“智仁勇三者，天下之達(dá)德也”。因此，所謂的孔子主張愚民之說(shuō)，實(shí)在是一種無(wú)稽之談。事實(shí)上，智勇兼?zhèn)涞娜收卟攀侨寮胰烁竦牡浞叮怯录鎮(zhèn)渲什攀侨寮宜枷氲暮诵?，也是華夏文明的基因。