南懷瑾先生曾說(shuō)，人的生命本質(zhì)就在于一個(gè)字“靜”。

人為什么需要“靜”呢？

“物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣”。——《大學(xué)之道》

欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。

原來(lái)，古人早已告知我們答案。靜下心來(lái)，是修身齊家乃至治國(guó)的基礎(chǔ)，心一旦定下來(lái)，做到靜是至關(guān)重要的事情。

那么，如何做到靜呢？

晉有陶淵明隱逸者也，“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。不為五斗米折腰，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，只為尋求一方凈土，靜心養(yǎng)性。唐有劉禹錫安貧樂(lè)道者也，“斯是陋室，惟吾德馨”。不因同行的刁難，甘居陋室，只為談笑有鴻儒，靜養(yǎng)操守。近代以來(lái)，面對(duì)波云詭譎的國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩局勢(shì)，一批批文人教授偏居云南，于西南國(guó)立大學(xué)處，潛心教學(xué)著作，只為尋求救國(guó)之路，保護(hù)教育的種子。比如，陳寅恪在戰(zhàn)火紛飛年代，逃難路上，堅(jiān)持用自己幾近失明的眼睛，著書立說(shuō)。先輩們用實(shí)際行動(dòng)告知我們?nèi)说纳谟陟o，靜下心來(lái)，可做自己，清醒的知道自己的追求，做一個(gè)清醒的人，即可修養(yǎng)心性。

大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善，知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。做到了靜才會(huì)有所得。

靜能生慧，慧而后得。

蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被貶遠(yuǎn)離朝堂，于“承天寺夜游”中感受到皎月的澄澈，自知閑人一枚，靜心賞月。于“明月幾時(shí)有”中感知“月有陰晴圓缺，此事古難全”發(fā)出美好祝愿“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！庇谶b遠(yuǎn)的儋州，靜心為民，創(chuàng)辦學(xué)堂，遠(yuǎn)近聞名，當(dāng)時(shí)的學(xué)子不遠(yuǎn)千里慕名而來(lái)。東坡先生于逆境中，靜中生慧，超然于物外，是那樣的灑脫曠達(dá)，他一生不曾獲得高官厚祿，但他收獲的卻是百姓的瞻仰，走進(jìn)莘莘學(xué)子的心中，家喻戶曉。東坡先生的人生智慧，在靜與得中完美展現(xiàn)。

魯迅先生一心尋求救國(guó)，靜心描摹碑帖，于嘈雜處感受鐵屋子的桎梏，書寫引人深思的《孔乙己》，希冀國(guó)民覺(jué)醒；鄧稼先于茫茫沙漠中，靜心專研，苦心人天不負(fù)，終于研發(fā)出原子彈保衛(wèi)祖國(guó)；史鐵生不因自身缺陷，靜心創(chuàng)作，終成一代作家。可見(jiàn)人做到靜就會(huì)能量無(wú)限，諸事可成。

反之，不靜則害人害己。現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，碎片化交流，人們深處浮躁的社會(huì)，很難靜下心來(lái)，人與人之間的交往缺乏信任感，網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)言也隨波逐流，斷章取義。一位母親因兒子在校園被小車撞倒而死，又因被網(wǎng)絡(luò)吃瓜群眾們?nèi)巳馑阉?，不堪入目的辱罵語(yǔ)言，而選擇從高樓一躍而下……一躍而下的身后，是愛(ài)她的親人朋友的熱淚，無(wú)法靜下來(lái)，真是害人害已啊！多么希望她可以“安靜一下，不被打擾”！

靜而后得，愿我們都能靜心生活學(xué)習(xí)，而后有所得！

2023-6-14? 11：32 HQ