如何看待無(wú)善無(wú)惡心之本體呢？

概念解釋：善惡，不能一開(kāi)始就分得太清楚，一開(kāi)始分得太清楚就不對(duì)了，這樣思想就凝固了，就缺乏了靈活性。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)中有些事情是很難說(shuō)清楚絕對(duì)的善惡的。

列證收集：開(kāi)車緊急避險(xiǎn)的時(shí)候，看到左邊有一群小朋友，為了避開(kāi)小朋友，把車子往右拐，一不小心就壓了個(gè)老太太。那么在這種情況下，我的行為到底是善的還是惡的？

感受方法：我的心靈要保持一個(gè)靈動(dòng)的狀態(tài)。如果發(fā)現(xiàn)前面的一個(gè)標(biāo)簽貼錯(cuò)了，微笑著把原來(lái)的標(biāo)簽給撕掉

如何看待有善有惡意之動(dòng)呢？

惡

概念解釋：自我有肉身，有自己的心理習(xí)慣，所以就會(huì)產(chǎn)生你和我之間的一個(gè)分別。

列證收集：如果只有一塊肉，我吃了別人就沒(méi)吃，別人吃了我就沒(méi)吃。所以就產(chǎn)生一個(gè)私字。

感受方法：一個(gè)有道德的人應(yīng)該用自己天使的一面去約束自己魔鬼的一面，用抽象形式的一面，去壓制住自己物欲的一面。

善

概念解釋：善的一個(gè)本性是來(lái)自于天地萬(wàn)物一體的人的狀態(tài)，但愛(ài)的有差等。

列證收集：孝順自己的父母，這既是個(gè)特殊性的要求，也是個(gè)普遍性的要求。

它是個(gè)特殊性的要求，就是指我爸、我媽是特殊的，所以我要對(duì)他們愛(ài)得多一點(diǎn)。但為什么是個(gè)普遍性的要求呢？因?yàn)槊總€(gè)人都要愛(ài)自己的爸爸媽媽多一點(diǎn)，所以它又變成一個(gè)普遍性的要求。

如何看待知善知惡是良知呢？

良知

概念解釋：良知是一種感受性的知，是要我們擺脫那些世俗加給我們的善惡標(biāo)簽，真正地從天地一體的角度把自己看成是宇宙的一部分，由此訓(xùn)練出自己的移情能力，設(shè)想他人處境的能力。

列證收集：很多男性不知道女性的痛苦，不知道分娩有多痛，所有一些服務(wù)，讓孕婦的疼痛能夠通過(guò)設(shè)備轉(zhuǎn)移到男性親屬的身上。他體驗(yàn)了一下以后才知道，妻子在分娩的時(shí)候有多么辛苦。那么以后，他就能夠多關(guān)照妻子一點(diǎn)，有時(shí)候就能多包容一點(diǎn)她的小任性。

感受方法：有這樣的體驗(yàn)以后，我們貼標(biāo)簽會(huì)貼得更加準(zhǔn)。

如何看待為善去惡是格物呢？

心外無(wú)物

概念解釋：在心的活動(dòng)范圍之外，賦予一個(gè)特定的物予意義，這個(gè)做法是不成立的。

列證收集：即使不是感知之心抓到了這個(gè)對(duì)象，至少也是回憶之心和期望之心關(guān)注到了這個(gè)對(duì)象，而無(wú)論是感知之心、期望之心、回憶之心，他們都是心的活動(dòng)的不同的面向，所以心外無(wú)物。

感受方法：在我們的心靈活動(dòng)的所有范圍之外的物，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是不存在的，正因?yàn)檫@樣的物對(duì)于我來(lái)說(shuō)是不存在的，所以我就不可能利用關(guān)于這個(gè)物的知識(shí)來(lái)改善我的行動(dòng)。

知行合一

概念解釋：要感到那種痛，才能夠建立起一種真正的同情感，并在這樣的一種同情感的基礎(chǔ)上衍生出一些道德知識(shí)。

列證收集：父母如果沒(méi)有得到好的照顧，我也會(huì)感到饑寒交迫。這樣的一種感受我體會(huì)到了，我就不會(huì)做一個(gè)不孝之子，否則這才叫矛盾。

感受方法：我們既要有一個(gè)抽象的、做好人的理念，但同時(shí)又要在現(xiàn)實(shí)的生活中尋找到做好人的尺度，這樣我們才能夠真正地變成一個(gè)好人。