佛說：萬象心生。且說有三重境界,這三重境界可以形象地比喻為：看山是山,看水是水；看山不是山,看水不是水；看山還是山,看水還是水。佛說：眾生皆苦。每一層境界有每一層境界的無奈，皆為苦。

佛說：眾生皆苦。

佛說：萬象心生。

佛學(xué)哲學(xué)論說：萬象由心生。且說有三重境界,這三重境界可以形象地比喻為：看山是山,看水是水；看山不是山,看水不是 水；看山還是山,看水還是水。

佛說：眾生皆苦。每一層境界有每一層境界的無奈，皆為苦。

且說這一層：看山是山,看水是水。這一階段是我們建立認(rèn)知、模仿與學(xué)習(xí)的新生階段。對于新生階段時期的我們來說，萬物都是新鮮的、陌生的,充滿未知的。我們需要通過家人、老師的教育。即通過外物的幫助來學(xué)習(xí)，儲備知識和認(rèn)知。在我們新生期的階段我們的認(rèn)知是通過外界的傳授而來。我們把通過外界傳授而來的認(rèn)知用來判斷事物，即：外界告知我們這是什么,我們便認(rèn)識了什么,不會產(chǎn)生其他。即所謂看山是山,看水是水。佛說：眾生皆苦。新生期的我們就像一張白紙，我們的描繪很多都是外界向我們輸入的描繪信息。我們很多事情不受自己的控制，充滿無奈。就像很多從小就被訓(xùn)練為殺手的孩子；像從小就被淫惡之人灌輸淫惡之思的孩子；像從小就被拋棄而變得冷酷無情的孩子……

二層：看山不是山,看水不是水。這一階段是在我們新生期已經(jīng)儲備的認(rèn)知上進(jìn)行糾正、徘徊、懷疑、不屑的動蕩期。隨著我們認(rèn)知的增長,社會閱歷的增多,自我的思想也變得越來越復(fù)雜。通過自己我的習(xí)得和后期習(xí)得環(huán)境的影響因素等，自我的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同新生期來說發(fā)生了深刻的變化。擁有了一定的自我意識，不再輕易相信眼前的一切,而是用自己建立的認(rèn)來認(rèn)識這個世界。此時階段，自我認(rèn)知受主體因素和外界因素會經(jīng)常性的發(fā)生改變，這一時期的山不再是單純意義上的山,水不再是單純意義上的水了。山與水通過自我的認(rèn)知與觀念發(fā)生了一定的替換和指代，充滿了無限的選擇機(jī)會。山，可以指代認(rèn)知主體的權(quán)利象征，認(rèn)知主體充滿了向往。水，可以指代認(rèn)知主體源源不斷的財(cái)富流入。因?yàn)檫@一階段認(rèn)知有了很多的改變，原本的東西也有了盡乎無窮的替代物與近似物，無窮無盡?？词裁炊疾皇鞘裁?，而成了心里想的那個什么。佛說：眾生皆苦。動蕩期的我們時常充滿各種無奈和選擇而苦惱。動蕩期的我們內(nèi)心的掙扎，讓我們心身疲憊。財(cái)、物、愛、恨……

三層：看山還是山,看水還是水.這一階段是在動蕩期之后的頓悟期。當(dāng)經(jīng)歷過動蕩期，萬事萬物都已有了一個全新的頓悟。動蕩期的得與失的最終結(jié)果讓認(rèn)知主體又重新進(jìn)入了一個學(xué)習(xí)和頓悟的一個過程。在動蕩期之后，有了更加深層意義的認(rèn)知，產(chǎn)生了頓悟，糾正了動蕩期的偏向認(rèn)知。萬事萬物又變得純凈了?？瓷竭€是山,看水還是水了。佛說：眾生皆苦。頓悟期的我們要為自己前面的債而買單，為苦。

認(rèn)知主體對自我的認(rèn)知與對社會的認(rèn)知在不同的階段都是不同的。即二者并不能刻意分離。社會像一個海洋一樣，需要源源不斷地流入新的河流匯入。在你是河流還沒有匯入大海之前，認(rèn)知主體的社會認(rèn)知可能會認(rèn)為自己已經(jīng)認(rèn)識了完整的社會，就這河流這么大，這就是認(rèn)知者當(dāng)階段的認(rèn)知社會的完整度。在自我認(rèn)知是海洋的階段范圍，認(rèn)知主體自然會認(rèn)為自己認(rèn)識的完整社會就是海洋這樣。自我認(rèn)知與社會認(rèn)知是不可分離，不可逾越的。當(dāng)擁有海洋認(rèn)知程度的完整社會的認(rèn)知的主體給你講述了完整的社會，那么你的自我認(rèn)知還是剛剛起步的階段，先有的認(rèn)知儲備能否理解呢？當(dāng)你通過大量的書籍、自我習(xí)得，你認(rèn)清了自己。但是把你放在大海的社會里，你又能否很好的用自己的社會認(rèn)知來看大海呢。河流都還不知道，怎么談大海。自我認(rèn)知與對社會的認(rèn)知應(yīng)該是每一個階段相互共生的。

是為人生三期輪回。