老子在《道德經(jīng)》中說：“知人者智，自知者明。”個人的理解是客觀理性正確地認(rèn)識他人者是生活的智者，能了解并認(rèn)識自己的人都是明心見性者。
什么是“心“？這里的心指的不是我們具體的心臟器官，而是未經(jīng)教化啟蒙與生俱來的對世間萬物不存一絲惡意芥蒂的本心。我們都知道尚未被教育環(huán)境影響的小孩心中沒有善惡、美丑、好壞的概念。他們對身邊的所有一切都充滿好奇，他們喜悅平和，科學(xué)研究證明襁褓中的嬰兒一天微笑可達(dá)170次，而成年人的微笑平均一天只有7次?？梢姵砷L知識閱歷并沒有帶給我們真正的快樂。我們只要保持自己的本心便可喜樂無憂。
什么”性“？性是我們通過眼耳鼻舌身全身器官對外界物理的化學(xué)的刺激引起的反應(yīng)狀態(tài)的一種體現(xiàn)。比如，嬰兒餓了會哭，拉尿拉屎后感覺不舒服都會哭，見到媽媽就會笑。這是人的本能不需要培養(yǎng)教育學(xué)習(xí)，與生俱來。我猜想嬰兒一出生就會啼哭可能也是因為從媽媽的子宮這個自己熟悉舒服的環(huán)境降臨到陌生的環(huán)境中感到不適的應(yīng)激反應(yīng)吧。
何為明心見性？這里的明是動詞，使心明。佛教有詩云：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。這是用借喻的手法，為了讓讀者聽者更好的理解。心上的塵埃便是我們的經(jīng)歷以及所受的集體文化及善惡等思維方式，它來源于過去著眼于將來，唯獨(dú)忽略了最重要的當(dāng)下。我們每個人心中都有一個有形的自我，這個自我是根據(jù)自己的出身、背景、受教育程度、工作經(jīng)歷社會閱歷等等勾勒出來的形象。殊不知，如果沒有時間沒有過去這個“我“就不存在了。不存在的”我“當(dāng)然是假”我“。哪什么才是真”我“呢？剔除了蒙蔽我們心智的經(jīng)驗閱歷，剩下的便是真”我“亦即如實觀照。思路理到這里便和馬克思主義哲學(xué)提倡的實事求是，具體問題具體分析不謀而合。無論東方西方、古代還是現(xiàn)代真理總是跨越時空存在的。
哪如何才能做到使心明，回歸本心呢？這下我們就得來觀照自己了。我為什么焦慮我為什么煩惱？因為我有腦子?。∥覀冋f一個人豬腦也就是說他（她）不思考，腦子是用來思考的，沒錯。小孩子也有腦子為什么沒那么多煩惱？煩惱究竟是什么？《黃庭禪》中講了煩惱只是我們體內(nèi)的一股氣。氣是什么？用物理術(shù)語講氣便是能量。生氣了，首先感覺胸口很悶，當(dāng)你知道生氣也不過是身體里面的氣不是按平日的正常的速度運(yùn)行罷了。你只需要感覺觀察它，它自然會平息。
事實上，氣本身并不產(chǎn)生煩惱，氣的非常態(tài)運(yùn)行讓我們的意識感受不適，這種不適傳遞到大腦，大腦會自動檢索所有過去以往有關(guān)不適的負(fù)面信息，下意識地一次次強(qiáng)化你生氣的意念。之所以如此生氣是因為大腦控制了我們的意識，是大腦這個工具給生氣的意念不斷加戲，是以往所有有關(guān)生氣的不適感借機(jī)全部攀附在這股非常態(tài)運(yùn)行的氣上了，不適感是負(fù)面的，煩惱的氣便負(fù)能量，它會消耗我們的體力。你有沒有感覺到生完氣好累，好疲憊。
我們一定要明白大腦只是一個工具如同眼耳鼻舌口手足一樣是為我服務(wù)的，大腦具有多重處理模式無指向性但始終活躍，我們之所以會感覺很煩躁很累更多的時候是因為我們的意識被大腦控制，無意義的大腦活動停不下來，也就是思緒散亂紛飛，表現(xiàn)出來就是心煩意亂，痛苦不堪。
知道了我們自身煩惱產(chǎn)生的機(jī)制，哪我們就能從根源上消滅煩惱痛苦?！洞髮W(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>
知道了事實真相意念就不會妄動，意念不妄動氣便能清靜，守靜便能身心安泰，身心安泰便可注意力高度集中的思考，實事求是的分析思考便能得到最接近事實真相的真理。在該思考的時候思考，在該讓大腦停止思考的時候能夠停止思考，心有閑才會有喜悅充盈全身。這只是個人的體悟，在內(nèi)觀認(rèn)知自我的路上還需不斷精進(jìn)修正。
