有些人認(rèn)為：宇宙的一切，都是道或上帝安排的。其實(shí)我更加偏重于道和上帝是清靜無(wú)為的，他們絕不會(huì)活的那么累。他們是如如不動(dòng)，無(wú)來(lái)無(wú)去。

可是人恰好相反，人的習(xí)氣總愛(ài)琢磨事，琢磨人，腦子不能有一點(diǎn)空閑，閑一會(huì)兒，就覺(jué)得無(wú)聊和寂寞，總想表現(xiàn)自己，顯示自我的個(gè)性，發(fā)表自我的見(jiàn)解，總要千方百計(jì)想出點(diǎn)事，來(lái)填補(bǔ)無(wú)聊和空虛。這就使人們多生多劫以來(lái)，養(yǎng)成了攀緣、動(dòng)念的習(xí)氣。這種習(xí)氣使你的心，從沒(méi)有清靜過(guò)，心總往外馳，心馳則神往。古人造字非常合道，“心”是三點(diǎn)魂，外加一把鉤。古人知道人有三魂：

在外面的一點(diǎn)是“光魂”，光魂在天不在身，因?yàn)樗貏e亮，人體色身難以承受，當(dāng)人投胎轉(zhuǎn)世時(shí)，它只能留在外面。

外面的另一點(diǎn)是“陰魂”，由于眾生妄念外散，神魂常在外面，為財(cái)色名利終生奔波不息，因此，陰魂也在外不在身。

中間一點(diǎn)謂“色魂”，由于此魂投胎后，被肉體所困，一把鉤代表肉體色身。

人在受孕剛剛成胎，直到出生前，都是這種彎曲身體的形狀。此身像一把鉤鉤住色魂，直到死亡的時(shí)候，色魂才離開(kāi)肉體。

由此可見(jiàn)人的心，時(shí)刻不停地，被外界事物所誘惑，為外界事物所奔波，雖有三魂，卻有兩魂在外。這些都是古人用天眼所看到的，“心”字如此構(gòu)造確有其理，絕非胡隨意編造。如果我們能把這顆好動(dòng)的心停息下來(lái)，使自己的思想常處于清靜之中，就接近了道。但是，人們卻愛(ài)自尋煩惱，不停地在制造妄念。以至形成了根深蒂固的習(xí)氣。

很多的人，想靜是靜不下來(lái)，大腦形成的慣性，自動(dòng)地、不停地在想，一個(gè)念頭接著一個(gè)念頭。即使睡著了，做夢(mèng)還是在不停地想。人體95%的能量，都是胡思亂想消耗出去的。如今的社會(huì)，財(cái)色名食睡熾盛，能量消耗過(guò)多，有的往往三四十歲左右就出現(xiàn)糖尿病，高血壓等慢性病，殊不知欲望的代價(jià)一定要用相應(yīng)的苦來(lái)償還的。

生活在社會(huì)中，人心會(huì)不斷的攀緣，攀緣就是分別心，分別就有高低，好壞等不斷的牽動(dòng)心。攀緣使你攀附兩邊，遠(yuǎn)離中道，產(chǎn)生“愛(ài)見(jiàn)”煩惱?！皭?ài)”煩惱是思惑，“見(jiàn)”煩惱是見(jiàn)解上的迷惑。有“見(jiàn)思惑”二障就活的非常的煩惱，這也是煩惱的根本。

有人認(rèn)為應(yīng)該多學(xué)知識(shí)，多看經(jīng)書(shū)，但是書(shū)本和知識(shí)，都不可能讓你進(jìn)入道，只能在某個(gè)階段，引導(dǎo)你如何走路，指導(dǎo)你走哪條路，可以接近道。道不是來(lái)自于外面的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)來(lái)自于頭腦的思維，是識(shí)而非智。道不是靠思維進(jìn)入的，你腦子越復(fù)雜，想得越多反而離道越遠(yuǎn)。

生之為人，本來(lái)就是一件殘酷的事情， 絕大多數(shù)的人，都是被業(yè)力驅(qū)使而成人的。顯然，這業(yè)力的顯發(fā)，達(dá)不到天甚至魔道的境界，因此就淪落為人了。那些所謂人是萬(wàn)物之靈的叫囂，不過(guò)是人類(lèi)的無(wú)知呻吟而已。人，就是一個(gè)半拉子工程，不像地獄、鬼道等純苦，也不象天界純樂(lè)。有苦有樂(lè)，就此而人生。正因?yàn)槿瞬⒉皇鞘裁醇兩浦?，人的本質(zhì)上，從投胎而來(lái)那業(yè)力中，就包含了墮落、惡毒的一面，因此，在人的世界中付出、高尚、墮落、殘酷等二面性是永恒的主題。此虧彼盈永遠(yuǎn)是這個(gè)世界的常態(tài)。

五濁惡世，每一步、每一瞬間都是陷阱，無(wú)論是現(xiàn)世還是后世的，墮落的陷阱永遠(yuǎn)包圍著每一個(gè)人。

人，總有一種可笑的想法，似乎全世界的人都欠了他的。你自己隨著自己的業(yè)力投胎而來(lái)成為人，本就是你自己的事情；你成了人以后，造愚蠢之業(yè)、失敗之業(yè)、竹籃打水之業(yè)，又與別人何干？

世界，最可笑的就是求別人救之人了；請(qǐng)問(wèn)，別人為什么要救你？別用所謂的慈悲來(lái)忽悠，所有的業(yè)，最終都是自作自受的，沒(méi)有人能替代你。面對(duì)人生的殘酷，逃避是沒(méi)用的，偷心也是沒(méi)用的，無(wú)論如何，只能直面。任何東西，必須置身其中，才能洞穿而過(guò)。不透過(guò)一切，就會(huì)被一切業(yè)力所牽引。但絕大多數(shù)的人，都是說(shuō)食數(shù)寶之流。而下劣者，就更是到處去找拐杖，他們的人生，就是一個(gè)找拐杖的鬧劇，每天探討的，就是天下誰(shuí)是第一拐杖，有了這拐杖，就可以一勞永逸了。請(qǐng)問(wèn)，這些人，你自己的腳去哪里了？世界上沒(méi)有什么拐杖，一個(gè)雙腳立地，一頭頂天的人，為什么要拐杖？

所有的法門(mén)，包括念經(jīng)、念咒、打坐、結(jié)印、修定、戒律、辟谷、不倒單等，都是在幫你把繁雜的思想停下來(lái)，使你的心清靜。

所謂佛法無(wú)邊，即不落兩邊之意，心有不動(dòng)之意。而大部分人都是在執(zhí)著兩邊，不合中道。只有隨緣做事，而又不思善惡，不計(jì)得失，不求結(jié)果，不為回報(bào)，雖也做事，但清靜合道而行。

總之千門(mén)萬(wàn)法，其共同點(diǎn)都是在修一個(gè)“定”字。修定就是靠近那個(gè)如如不動(dòng)的道。修定關(guān)鍵仍在于心，當(dāng)遇到外緣時(shí)，正是考驗(yàn)?zāi)?，是否?jiàn)境動(dòng)心，是否心隨境轉(zhuǎn)。如能把握隨緣不變，這就是定力，定力就能使境隨心轉(zhuǎn)。如能轉(zhuǎn)境，則同如來(lái)。