文／賊驟驟
認(rèn)識自己是一切智慧的開始。
希臘阿波羅神廟的門楣上銘刻著一句著名的神諭：人啊，認(rèn)識你自己吧！就這么簡簡單單的一句話，卻能在歷經(jīng)了數(shù)千年歲月的變遷，歷史的更迭之后，依然帶給人們以理性的警醒和思考。
在古希臘歷史上曾出現(xiàn)過一位偉大的思想家和教育家，他的一生都以這句箴言為座右銘，并將認(rèn)識自我和發(fā)現(xiàn)自我做為探索和發(fā)掘人生價(jià)值的一個(gè)重要組成部分，他就是蘇格拉底。
在蘇格拉底看來，認(rèn)識自己就是要有自己獨(dú)立的思想，認(rèn)真反觀自我之后能夠辨識清楚自己的能力、喜好和優(yōu)缺點(diǎn)。知道自己適合做什么，不適合做什么；長處是什么，短處又是什么，從而做到自知。
中國古代的圣賢自然不知曉古希臘神廟上那句箴言的存在，也不知曉有蘇格拉底這樣的西方哲學(xué)家、思想家的存在。但不管東西方文化上的差異有多大，在對于自我認(rèn)識方面卻有著極其相似的見解，都主張客觀、全面地認(rèn)識與評價(jià)自我。
熟悉《論語》的人都知道，《論語》中有吾日三省吾身的記載，這句話早已成為勵(lì)志格言，勉勵(lì)著一代又一代自重自持的人經(jīng)常反省自身，深耕心田。老子在《道德經(jīng)》中也說：知人者智，自知者明。闡述了這樣的道理：能夠深刻了解別人思想行為的人是聰慧的，能夠意識到自己長短優(yōu)劣的人是明智的。
圣人先哲之所以能夠成為圣賢，受到世人的敬仰，并將智慧的火種以語錄和文字的形式傳遞給后人，正是因?yàn)樗麄円庾R到認(rèn)識自己的重要性，經(jīng)常地反觀自己、剖析自己，然后從性格、品德、素養(yǎng)、學(xué)識等各方面一步步地完善自己，他們甚至把認(rèn)識自己、改變自己作為認(rèn)識和改變世界的一部分。
正如先哲所推崇和提倡的那樣，每一個(gè)渴望自己的人生有所改變突破的人，不管處于人生的哪一個(gè)階段，首先應(yīng)該重視的認(rèn)知就是認(rèn)識自我。也只有對自我性格、能力、喜好、優(yōu)缺點(diǎn)有了清晰而充分的認(rèn)識之后，才能有的放矢地重新塑造自己、規(guī)劃自己的未來。而那些不經(jīng)過認(rèn)真的自我認(rèn)知和反省，不懂得修正自我就偏執(zhí)前行的人，人生之路怕是注定崎嶇坎坷。
青少年時(shí)期的拿破侖十分野蠻、任性。在他的自傳中，他曾這樣寫到：我是一個(gè)固執(zhí)、魯莽、不認(rèn)輸、誰也管不了制不服的孩子。我使家里所有的人感到恐懼。受害最大的是我的哥哥，我打他、罵他，在他未清醒過來時(shí)，我就像野狼一樣瘋狂地向他撲去。不僅如此，拿破侖還經(jīng)常沒有任何理由就出其不意地襲擊年齡比他大的孩子。個(gè)子矮小、體態(tài)孱弱的拿破侖常常讓被襲擊者感到不寒而栗。他的家人恨鐵不成鋼，拿他沒辦法，外人則視他為行貨地痞，正品流氓。
就是這樣一個(gè)讓家人終日提心吊膽，并堅(jiān)信其遲早有一天要么進(jìn)牢房，要么橫尸街頭的小痞子，突然有一天開始變得成熟起來，不再熱衷于用拳頭挑戰(zhàn)強(qiáng)者、欺負(fù)弱小，而是沉迷于同齡人所無法理解的冥思苦想中。
拿破侖瘋狂地迷戀著各種復(fù)雜的想象和計(jì)劃，并且開始嘗試?yán)潇o、理智地控制自己的語言與行為，不再像從前那樣沖動和暴躁。他驚奇地發(fā)現(xiàn)自己所表現(xiàn)出來的出色的思考力，第一次真正地認(rèn)識了自己：雖然自己固執(zhí)、魯莽，甚至有時(shí)候缺乏自制力而胡作非為。但是，自己堅(jiān)毅果斷、思維敏捷，富有抗?fàn)幘瘢@也是身邊很多同齡人所不具備的。
至此，一種嶄新的認(rèn)知點(diǎn)燃了他生命的熱情，拿破侖像發(fā)現(xiàn)上帝般無比明確地告訴自己：是的，你小子具有出色的軍事家的才能，至高無上的權(quán)力就是你應(yīng)該去努力追求、獲取的東西。清醒的自我意識和認(rèn)知一旦形成，便會對一個(gè)人的思考和行為產(chǎn)生巨大的推動力，而這樣的推動力大多是積極而有效的。也正是這一點(diǎn)促使拿破侖在通往成功的道路上披荊斬棘、連戰(zhàn)連捷，最終成為了法國皇帝。
試想一下，如果年輕時(shí)的拿破侖沒有自我認(rèn)識的意識，又怎么可能發(fā)現(xiàn)自己具有出色的軍事家的才華，又怎么能夠確定至高無上的權(quán)力就是自己想要得到的東西？他還會跟從前一樣，在大街上橫行霸道、欺負(fù)弱小。甚至可以這樣認(rèn)為：正是對自我的深刻認(rèn)識和剖析，才讓拿破侖明確了自己的理想和使命，更是為之后所取得的功勛打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
不論是誰，對自己有一個(gè)清醒的認(rèn)知，才能朝著正確的方向出發(fā)，自我認(rèn)知是自強(qiáng)和自律的重要前提。一個(gè)人甚至都不清楚自己想要什么、缺乏什么，哪些方面又是自己的優(yōu)勢和強(qiáng)項(xiàng)，卻在一條岔路上不斷督促自己向前狂奔，其結(jié)果也只能使南轅北轍，背離初衷。
所謂的認(rèn)識自己，并非讓我們端坐于鏡子之前，嬉皮笑臉地跟鏡中人打招呼：哥們兒，幸會幸會，掐指算來你我兄弟二人朝夕相處二十余載，今日才有機(jī)會將你端詳仔細(xì)。哦，你今日青春痘又多了幾粒，胡茬又長了幾毫。來，讓我給你拾掇拾掇。
認(rèn)識自己，貴在嚴(yán)肅。貴在對自己進(jìn)行一次客觀、公正、全面的反省。而在反省的過程中，應(yīng)該著重針對的是個(gè)人的思想觀念、性格品質(zhì)以及自身的學(xué)識能力、職業(yè)素養(yǎng)、行為習(xí)慣這幾個(gè)方面?？纯茨男┦亲约旱膬?yōu)勢和強(qiáng)項(xiàng)，利于生活和事業(yè)的進(jìn)步，需要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)光大；而哪些存在缺陷和不足，需要及時(shí)改正和彌補(bǔ)。
認(rèn)識自我，并不是讓我們盲目自大，只看到自己的優(yōu)點(diǎn)或者說優(yōu)勢部分。目空一切地認(rèn)為別人都不如自己，這不是狂妄又是什么？這不是幼稚又是什么？要知道，比我們優(yōu)秀的人大有人在，站一起排成隊(duì)都能繞地球好幾圈。
當(dāng)然，認(rèn)識自我，也不是意味著全盤否定自我?？倢⒆约旱娜秉c(diǎn)和劣勢去跟別人的優(yōu)點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)做比較，覺得自己如何如何不如別人，將自己貶低得一無是處，自卑懦弱，這同樣是不成熟的表現(xiàn)。正所謂金無足赤，人無完人，每個(gè)人身上都有缺點(diǎn)和不足，關(guān)鍵在于能否正視自己的缺點(diǎn)和不足，并及時(shí)加以糾正和完善。
認(rèn)識自我，就應(yīng)該基于客觀公正，如局外人一般旁觀自我，全面地評價(jià)自己。性格中的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)五五開，工作能力上的優(yōu)勢和劣勢五五開，待人接物的圓潤和不足同樣也要五五開。一個(gè)人對自己的認(rèn)識越客觀、越理性，那么他對于自身存在的優(yōu)缺點(diǎn)就能掌握得越清晰、越全面，從而做到優(yōu)則勉之，劣則改之。
認(rèn)識自身的優(yōu)勢和特長
愛因斯坦曾收到以色列當(dāng)局寄來的的一封信函，邀請他出任以色列總統(tǒng)，但愛因斯坦回信婉言拒絕了。他在信中寫到：我整個(gè)一生都在同客觀物質(zhì)打交道，既缺乏天生的才智，也缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來處理行政事務(wù)以及公正地對待別人。所以，本人不適合接受如此高官重任。
在愛因斯坦看來，自己沒有在政壇運(yùn)籌帷幄的優(yōu)勢，不大可能成為一個(gè)出色的國家領(lǐng)導(dǎo)人，所以他拒絕了。但他也看到了自己在物理學(xué)研究方面的天賦和優(yōu)勢，所以在物理學(xué)領(lǐng)域取得了傲人的成就。
每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢和特長，只有充分去發(fā)現(xiàn)認(rèn)識它們，并且逐步鞏固加強(qiáng)，才能夠在自己所擅長的領(lǐng)域，更快速地脫穎而出、出類拔萃。
相反，丟開自己天賦上的優(yōu)勢和特長，在自己根本就不擅長的領(lǐng)域中謀求生存和發(fā)展，怕是窮其一生也很難有大的作為。
這就好比讓泰森去彈鋼琴，讓朗朗去打拳擊，讓詹姆斯去唱歌劇，讓巨石強(qiáng)森去跳芭蕾，想想都一身雞皮疙瘩。
認(rèn)識自身存在的缺點(diǎn)和劣習(xí)
跟朋友閑聊的時(shí)候他告訴我說他很佩服一類人。我問他佩服哪一類人，他說佩服每天晚上臨睡前會認(rèn)真反省的人。聽朋友說這話，我也很贊同。
這類人太可怕了，他們的可怕之處在于他們每天都活得很清醒，而不是每天暈頭漲腦地被生活的慣性牽著鼻子走。他們不光會反省自己工作、生活上的過失，更會去反省自己執(zhí)行計(jì)劃的力度以及完成目標(biāo)的進(jìn)度。所有的一切都在他們的可控范圍之內(nèi)，即使有些許的偏差，他們也會及時(shí)想辦法做出調(diào)整。
他們不會抱怨社會風(fēng)氣和存在于各行各業(yè)的先入為主的潛規(guī)則，也不會抱怨自己出身貧苦。因?yàn)樗麄兦宄?，這些都是既定事實(shí)，即使再怎么抱怨和不滿，也不會有什么改變。他們只關(guān)注于自身成長，會不定期地檢視自己進(jìn)步了多少，哪些方面又存在著不足。
朋友介紹我去聽一個(gè)課程，說這個(gè)課程的主講是一位暢銷書作家，最近演講的題目大多跟反省和改變有關(guān)。我一聽便來了興致，于是星期天抽了個(gè)空跟他一起去了。
作家的名字我就不提了，省得大家說我在給他的著作打廣告。說實(shí)話，我也是第一次接觸這個(gè)作家，第一次聽他講課。但那天聽過之后，覺得他的講課的方式和內(nèi)容一點(diǎn)都不古板，很幽默也很有親和力。不是一上來就引經(jīng)據(jù)典地闡述觀點(diǎn)，而是先講述了一段他上大學(xué)時(shí)的軼事：
我現(xiàn)在所取得的這些成績，完全得益于上大學(xué)時(shí)一個(gè)靈光一現(xiàn)的微小舉動。
那時(shí)的我太隨性了，時(shí)常管不住自己。不該睡的懶覺睡了，不該拖延的學(xué)習(xí)往后拖了，跟朋友不該發(fā)生的爭執(zhí)發(fā)生了，不該熬的夜熬了，想戒煙卻一直戒不了。
有一天晚上我躺在宿舍的床上就想，如果再這么放任下去，這輩子估計(jì)都不會有多大的出息。煩悶之際不知怎的就想到了之前翻看過的一本佛教書籍，上面有對八齋戒的注釋。
我把這八齋戒改動了一下，改成了針對自身缺點(diǎn)的新八戒。為了警示自己，我把自己微信的名字也改成了八戒，并且在簽名欄里留有具體的注釋：所謂八戒者，一戒浮躁，二戒懶惰，三戒拖延，四戒虛偽，五戒狂妄，六戒放縱，七戒頹廢，八戒冷漠。
每天早上一睡醒，我就把這條注釋在朋友圈里發(fā)一邊，并以此來警示自己。覺得自己這樣做很有意義，仿佛在完成一項(xiàng)莊嚴(yán)肅穆的儀式。
這不合時(shí)宜，甚至有些乖張的做法在當(dāng)時(shí)鬧出了不少笑話。有那么一段時(shí)間，熟識的朋友一見面就會這樣打趣我：八戒，上自習(xí)去??？豬悟能，打球去？二師兄，去食堂吃飯吧？更有甚者，在我身后猛拍我一下肩膀：呆子，吃俺老孫一棒！
盡管受到不少善意的捉弄，但我對于自己當(dāng)時(shí)的遭遇是不以為意的，一門心思要改正自己身上這幾個(gè)主要缺點(diǎn)。別人怎么看那是別人的事情，我以后反正要和自己的這八個(gè)缺點(diǎn)杠上了。后來讓我萬萬沒想到的是，這一舉動竟得到了很多同學(xué)的認(rèn)可與模仿，還引起了一股風(fēng)潮，很多人都用這八戒來約束自己。
當(dāng)然，他們需要引以為戒的，需要及時(shí)做出修正和改變的可能會跟我的有所出入，因?yàn)槊總€(gè)人的性格特點(diǎn)都不一樣，自身存在的缺點(diǎn)也不盡相同。
但不管怎么說，對于每一個(gè)想要改變自我的人而言，都需要在深刻反省后找出自身的缺點(diǎn)以及生活中存在的陋習(xí)。道理很簡單，不清楚自身存在哪些缺點(diǎn)和陋習(xí)，如何改正？這就好比箭手在射箭的時(shí)候被蒙上了眼睛，不知道靶心的位置，你讓他如何瞄準(zhǔn)，又如何拉弓發(fā)力？
