【一】原文

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

【二】模型

對于道，其實是很難以用言語來述說的，無論用言語怎么來描述，都不是那個本來的樣子，除非是實在的體驗到。所以得道的人也只說他們說的只是一個方向，卻不是道本身。如果要認識大道，就需要把自己的私欲之門關(guān)閉上，這樣萬物也都合二為一，都是道的某一部分。也因此悟到了大道之后，也就沒有親疏、利害、貴賤的分別心了，本來就都是統(tǒng)一的。

【三】應(yīng)用

這一章的內(nèi)容主要分為兩個部分。第一個部分是說大道是無法用言語來述說的，這也是為什么我逐漸喜歡上用故事的方式來描述，因為故事是描述存在的變化的過程，不存在言語上的相對性，所以描述故事本身就是非常好的揭露道的方式。然后自己在學習老子和易經(jīng)的過程中也需要注意的是，這些言語其實都是一種方向性的描述。關(guān)于現(xiàn)實到底是什么樣子的，一定是需要我來認真的感悟才可以的。當我通過打坐或者禪修，讓內(nèi)心達到一種清楚，或者就是自己與道融為一體的感覺。這樣我想要去感悟什么其實都是很直接的觀察或者感應(yīng)到。不過學習經(jīng)典還是有好處的，在我的內(nèi)心還不夠清楚的時候，它們就可以直接把高人所觀察的現(xiàn)實世界描述給我來學習，自己在前進的道路上也可以來實踐和印證。

再然后自己現(xiàn)在其實是一個在親近道的感覺，也希望順道去做一些有益的事情，認為道是寶貝?？墒沁_到了老子這個高度，就不會再有親疏、貴賤、利害之分了。他無需去親近道，因為道本來就在他身邊。他也無需去做有利的事情，因為無論怎么樣的處事作為，都是在順道而行，已經(jīng)沒有利害的分別之心。其實到了這里，好像它和佛法的不二之法也是很相通的樣子，不再存在什么區(qū)別、分別的認知，而是都是統(tǒng)一的。這樣無論自己所思所想所做，都不需要去思考或權(quán)衡，都是會清清楚楚的作為。好像一切的認知和作為，都是從心中有一個清晰的答案。