A：起風(fēng)了，好大的風(fēng)。

B：技術(shù)上來說，是空氣流動的速度，和地球自轉(zhuǎn)的速度不吻合了。

A：有區(qū)別么？結(jié)果都是起風(fēng)了，我感覺到了涼。

B：有區(qū)別。只要我們明白了風(fēng)的成因，那么我們就可以人為的制造風(fēng)了。就像你現(xiàn)在用嘴吹，能形成一股小風(fēng)，博爾特跑步能帶動一陣風(fēng)，風(fēng)扇的轉(zhuǎn)動能形成一股風(fēng)，因為我們破壞了空氣和地球自轉(zhuǎn)的同步性。其實我們?nèi)チ私庾匀灰?guī)律都是為了能利用自然規(guī)律來改善我們的生活。

A：說到自然規(guī)律，薛定諤那只貓了解過么？

B：你說那只既生又死的貓么？

A：是的。在我們沒有去觀察它的時候，它可能是生死共同體，等我們觀察它之后，它才會展現(xiàn)出一種固定形態(tài)。

B：這跟我們利用自然規(guī)律改善生活有什么關(guān)系？

A：你真的了解自然規(guī)律么？或者說，這些規(guī)律又是怎么形成的呢？

舉個例子，人類都認(rèn)為狗是人類最忠誠的伙伴，那么在狗眼里，人類又是怎樣的存在？

一條野狗不需要經(jīng)歷三代就可以成為一條狼，而進化通常需要幾十幾百代，而一條狼從小開始馴養(yǎng)，它除了野性之外，對主人也是畢恭畢敬，這證明狗和狼除了和人的關(guān)系之外就沒差。我們所認(rèn)為的狗的忠誠，是狼的群居屬性中的頭狼領(lǐng)導(dǎo)情況。主人是頭狼，頭狼對狼群其它同伴的態(tài)度決定了狗對其它同伴的態(tài)度。作為頭狼的主人對孩子好，狗就對孩子好，作為頭狼的主人對某人兇，狗就對某人兇。

可這被錯誤的理解成狗對人類的忠誠。其實不過是狗的狼本性而已。

B：你是說，我們所了解的自然規(guī)律，其實只是我們所臆想的？

A：很多情況之下都是這樣。而且，狼的這種屬性，為什么老虎沒有呢？為什么狼是群居的，老虎是獨居的？誰賦予他們這樣的規(guī)律？

B：這個應(yīng)該是幾百萬幾千萬幾億年的進化所形成的。而且，即便就像你說的狗的狼本性問題是真實的，那也不過是刷新了我們對自然規(guī)律的認(rèn)知，并不是自然規(guī)律本身有問題。

A：那么，進化能不能解釋共生死狀態(tài)的貓？

比方說，你剛才說，起風(fēng)了，有沒有可能，根本就沒有什么風(fēng)，只是你我，產(chǎn)生了一種感覺，讓我們以為有風(fēng)了。

B：你的意思是說，我們其實都是虛幻的NPC，生活在一個虛擬的世界，所有的一切都是某物件控制了我們的大腦而產(chǎn)生的虛幻？

A：不，我確定我們是真實的。因為NPC不會有自我意識，他們只能按照既定的程序生活，而我們的選擇是多種多樣的。

B：我有點不明白你的意思了。

A：那我問一個問題。你閉上眼睛。現(xiàn)在，你說，我在哪里？

B：你就在我前面。

A：是嗎？在你沒睜開眼睛之前，你怎么確認(rèn)？聽聲音？可能是個播放器。觸摸？可能是別人。所以，在你沒睜開眼睛確認(rèn)我就站在你面前的時候，你只是在臆想我就站在你面前。

B：如果一定要這樣說的話，是的。但是這種唯心的說法可以歸類為杠精。就算我睜開眼睛看見你，你也可以說，哦，這是一個虛擬影像。

A：那我們來看物理學(xué)家的實驗，叫雙縫干涉實驗。

B：這個我知道，大概就是兩個光束，通過兩個狹縫，照射在探射屏上，兩個光束衍生圖樣會相互干涉。

A：但是你若是從一個光束里裝探測器，那么干涉就會完全消失。

這個雙縫干涉實驗就說明，如果我們不去觀測，那它可能是一種結(jié)果，而我們?nèi)ヌ綔y觀察了，那么它就又是另外一種結(jié)果，兩者在沒觀測的時候是共存的。就像那只共生死狀態(tài)的貓。

B：好吧，你有想法，又是石錘，但是這跟我有什么關(guān)系呢?

A：如果再結(jié)合一下，誰在設(shè)定自然規(guī)律？為什么我們?nèi)ビ^測的時候，它才顯現(xiàn)出一種狀態(tài)，而我們沒在觀測的時候，它可能是另外一種狀態(tài)？

B：我不知道

A：有沒有一種可能。我們這些真實的意識，被丟在了一個實驗場。正在被一些操控著做著實驗。他們可以修改和調(diào)整我們所認(rèn)為的自然規(guī)則，對他們來說，可能是一行代碼，可能是一句命令，可能是一張圖紙，可能是一個硬盤……

我們所有的意識，在完成了一輪測試之后，被消除了記憶，重新裝入，再度測試。

我們這些意識所沒有觀察到的世界，或者我們所臆想的世界，是他們不真實化，不具象化的表現(xiàn)，這只是因為他們也要節(jié)約能源。所有的一切，都是我們的意識的選擇。僅此而已。