自然律動(dòng)（完整版）~丁愚仁
壹：自然律動(dòng)的概念
自然律動(dòng)，律，是規(guī)律，動(dòng)，是波動(dòng)。有規(guī)律的波動(dòng)、運(yùn)動(dòng)就叫“律動(dòng)”。
貳：追本溯源，由《黃帝內(nèi)經(jīng)》探索生命的自然律動(dòng)本質(zhì)
? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》，由《素問》和《靈樞》兩部分構(gòu)成，主張不治已病，而治未病，主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里成書最早、影響力最大的傳世巨著。《黃帝內(nèi)經(jīng)》最為核心的理論是“陰陽(yáng)學(xué)說”。
陰陽(yáng)學(xué)說貫穿《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)學(xué)的理論根基?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》，對(duì)天地陰陽(yáng)、生命起源、生長(zhǎng)、發(fā)育、運(yùn)動(dòng)形式、思維等生命現(xiàn)象有著深刻的論述。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為陰陽(yáng)是生命之源。
? ? ? ? ? ? ? （一）律動(dòng)，誕生了陰陽(yáng)。
在宇宙大爆炸之前，天地未開之時(shí)，宇宙是一個(gè)混沌的狀態(tài)，按照現(xiàn)在科學(xué)語(yǔ)言就是“絕對(duì)的平衡”，并按照它固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，這種固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，即是律動(dòng)。在這里沒有時(shí)間，沒有空間，沒有物質(zhì)，沒有極性，也沒有沒有，只有“律動(dòng)”！“律動(dòng)”來(lái)自于“混沌狀態(tài)”的一個(gè)奇點(diǎn)，奇點(diǎn)是“靜極生動(dòng)”，是動(dòng)的開始?！皠?dòng)”在奇點(diǎn)開始向十方擴(kuò)散，這種擴(kuò)散摸式就是“律動(dòng)”。這種向十方擴(kuò)散的律動(dòng)波，形成一個(gè)很大的律動(dòng)力。這個(gè)律動(dòng)力到達(dá)“邊沿”后被反彈回來(lái)，給奇點(diǎn)造成極大的“壓力”。使奇點(diǎn)的“物質(zhì)”發(fā)生變化，形成巨大的反作用力，造成“宇宙大爆炸”。
宇宙大爆炸的力，又以律動(dòng)的形勢(shì)向十方擴(kuò)展，在擴(kuò)展的過程中，使“混沌狀態(tài)”的“混沌”發(fā)生了改變。律動(dòng)使“混沌”變成了“物質(zhì)”，物質(zhì)有了“極性”產(chǎn)生引力的律動(dòng)，物質(zhì)互相吸引形成向內(nèi)的律動(dòng)，因向內(nèi)律動(dòng)形成物質(zhì)團(tuán)，因向內(nèi)律動(dòng)的力和方向不同，形成物質(zhì)團(tuán)的自轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)又是一個(gè)律動(dòng)。小到各個(gè)星球，大到整個(gè)星系都是如此。遠(yuǎn)去的混沌狀態(tài)的律動(dòng)波還在擴(kuò)展著，我們的宇宙還在膨脹。
因?yàn)橐Φ淖饔茫钪婷黠@的劃分成兩極，有，星系；沒有，虛空。也可以說，陰，虛空；陽(yáng)，星系。即“無(wú)極生兩儀”，由律動(dòng)誕生了陰陽(yáng)。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)。陰陽(yáng)力是維持力，可轉(zhuǎn)化，可變化，并且是永不停歇的運(yùn)動(dòng)。
? ? ? ? ? ? ? （二）陰陽(yáng)和合，誕生了生命。
宇宙大爆炸后，陰陽(yáng)二氣相混，運(yùn)動(dòng)不止。陽(yáng)氣不斷上升，形成天；陰氣不斷下沉，形成地。陰陽(yáng)不斷轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化運(yùn)轉(zhuǎn)的模式，也是“律動(dòng)”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：“天覆地載，萬(wàn)物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽(yáng)”，隨著時(shí)間的推移，陰陽(yáng)的交合產(chǎn)生了生命，靠近物質(zhì)的產(chǎn)生“物質(zhì)生命”，離開物質(zhì)，便產(chǎn)生了“意識(shí)生命”。我們?nèi)思词且粋€(gè)物質(zhì)生命，也是一個(gè)意識(shí)生命。把陰陽(yáng)介入在生命里，可變、變動(dòng)的為陽(yáng)，不變、安靜的為陰。
物質(zhì)的生滅，意識(shí)的變化，皆為律動(dòng)。
? ? ? ? ? ? （三）人，是大自然律動(dòng)的產(chǎn)物。
《素問.至真要大論》中有“天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣”的記載，一切生物皆是大自然時(shí)空的產(chǎn)物，人是大自然中生物的一種，自然受到自然界運(yùn)行規(guī)律的制約，應(yīng)與自然界相適應(yīng)。自然界按照自己的規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)變化，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。自然界這種規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，即是律動(dòng)。人屬于自然界，是這種律動(dòng)的產(chǎn)物。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，“陽(yáng)化氣，陰成形”，化氣與成形總是此消彼長(zhǎng)、彼消此長(zhǎng)，同時(shí)又保持動(dòng)態(tài)的平衡，這個(gè)過程就是人體新陳代謝，這個(gè)變化模式即是律動(dòng)。
生命的誕生延續(xù)是律動(dòng)，生命成長(zhǎng)過程本身就是律動(dòng)，生命的每個(gè)組成部分還是律動(dòng)。
? ? （四）人體，是一個(gè)自然和諧的律動(dòng)體。
人，不論是“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”，都似靜非靜，似動(dòng)非動(dòng)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，人體內(nèi)外各個(gè)功能部位和器官，都是經(jīng)由呼吸、心跳、各臟腑的律動(dòng)，以及組成人的三個(gè)非常重要的方面精、氣、神的自然律動(dòng)來(lái)支持的。
? ? ? （1）人體五臟六腑陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化規(guī)律
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以運(yùn)動(dòng)的、向外的、上升的、溫?zé)岬?、無(wú)形的、功能的、推動(dòng)的規(guī)律概括為陽(yáng)，以靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、物質(zhì)的、凝聚的規(guī)律概括為陰，陰陽(yáng)通過對(duì)立、制約、互根、互藏、交感、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、自和、平衡等運(yùn)動(dòng)變化，實(shí)現(xiàn)平衡。
依據(jù)這些運(yùn)動(dòng)變化的特點(diǎn)，《素問·金匱真言論》記載：“夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰；言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰；言人身之藏腑中陰陽(yáng)，則藏者為陰，腑者為陽(yáng)，肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽(yáng)…….”，將分人體為陰陽(yáng)，臟腑為陰陽(yáng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還將男女分為陰陽(yáng)，左右分為陰陽(yáng)，經(jīng)絡(luò)分為陰陽(yáng)，氣血分為陰陽(yáng)，精氣分為為陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)劃分，概括了人體臟腑的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，每個(gè)臟腑都有自己的律動(dòng)頻率。
? ? ? ? （2）人體精、氣、神自然律動(dòng)
精、氣、神本是古代哲學(xué)中的概念，是指造成宇宙的三要素，是必備的重要條件，含有元素的意思。精，是組成宇宙萬(wàn)物的原始物質(zhì)（混沌狀態(tài)）。氣，是把原始物質(zhì)聚會(huì)起來(lái)的力量（萬(wàn)有引力）。神，是維持整個(gè)宇宙和萬(wàn)物平衡的狀態(tài)（場(chǎng)效應(yīng)）。
中醫(yī)認(rèn)為組成天體的精、氣、神，也是人體生命活動(dòng)的根本。
精，指的是組成人身的物質(zhì)基礎(chǔ)。
氣，指的是能夠控制身體做功的控制運(yùn)作系統(tǒng)。
神，指的是能夠接收外來(lái)信息，并通過內(nèi)在實(shí)施外現(xiàn)的功能。是身體的最佳運(yùn)行狀態(tài)。
精、氣、神也各有自己的律動(dòng)頻率，自從有了生命以來(lái)從未間斷過。
總之，從宇宙的誕生，到陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)形成天地，到生命的起源，到春溫、夏熱、秋涼、冬寒四時(shí)的氣候變化，到天地氣相互感應(yīng)后形成大自然生命，皆為律動(dòng)。至此，從一生二，二生三，三生萬(wàn)物的自然律動(dòng)，貫穿整個(gè)宇宙的始終！律動(dòng)，是宇宙萬(wàn)物誕生的根源！生命的本質(zhì)，就是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，就是律動(dòng)！
? ? ? ? ? 叁：自然律動(dòng)，與健康養(yǎng)生的關(guān)系
? （一）四時(shí)陰陽(yáng)，從之則生，逆之則死
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“凡人之有生，受氣于天，故通乎天氣者，乃所生之本”，大自然一切生物包括人類皆是大自然時(shí)空的產(chǎn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循一套存在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這種規(guī)律的運(yùn)動(dòng)和變化，即是律動(dòng)。
《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞》中寫道：“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之?！比梭w因順應(yīng)天地陰陽(yáng)和四時(shí)而養(yǎng)生。
（1）氣血與四時(shí)
早在先秦時(shí)期，古人就認(rèn)識(shí)到人體氣血與四時(shí)氣候變化的關(guān)系，《素問.八正神明論》中提出因天時(shí)而調(diào)養(yǎng)氣血的主張，也就是要根據(jù)天地陰陽(yáng)的變化，結(jié)合日月的運(yùn)行規(guī)律調(diào)養(yǎng)氣血，達(dá)到養(yǎng)生的目的。氣，是無(wú)形的，血，是有形的，人體氣血隨月廓盈虧而波動(dòng)，遵循這一規(guī)律性變化的規(guī)律。
（2）五臟與四時(shí)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說認(rèn)為，人的五臟功能活動(dòng)，與四時(shí)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化規(guī)律相聯(lián)系?！端貑?六節(jié)藏象論》就認(rèn)為在陰陽(yáng)屬性方面，五臟法于四時(shí)，并指出五臟與四時(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，比如：“心者，……陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣。肺者，……為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。腎者，……為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，……，為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣”。
（3）情志與四時(shí)
《素問.四季調(diào)神大論》中告訴我們：春季，必須掌握春天之氣生發(fā)舒暢的特點(diǎn)，注意保衛(wèi)體內(nèi)陽(yáng)氣，一定要力戒暴怒，更忌憂郁，做到心胸開闊，保持心情愉快。夏季，防暑熱，防濕氣，又防因暑取涼，注意保護(hù)陽(yáng)氣，避免貪涼，順應(yīng)陽(yáng)氣旺盛，振作精神，免生郁結(jié)，莫急躁惱怒。秋季，體內(nèi)陰陽(yáng)發(fā)生變化，情志要注重“和”，易憂慮抑郁，注重調(diào)攝精神，做到內(nèi)心寧?kù)o，收斂神氣。冬季，因順應(yīng)自然界閉藏的規(guī)律，以斂陰護(hù)陽(yáng)為根本，養(yǎng)精蓄銳，保持情緒寧?kù)o，避免煩擾妄動(dòng)，內(nèi)藏陽(yáng)氣。
通過探索人的氣血、五臟、情志與大自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)氣血、五臟、情志有自己的律動(dòng)規(guī)律，同時(shí)也是在與大自然保持和諧統(tǒng)一的情況下，遵循規(guī)律，人才會(huì)健康?！端貑?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說到：“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。”，氣血的運(yùn)動(dòng)，一動(dòng)一靜，一陰一陽(yáng)；五臟，生長(zhǎng)收藏，相生相克，互為陰陽(yáng)；情志，乃是體內(nèi)五臟化氣，相互作用運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。
（二）律動(dòng)與精神活動(dòng)平衡
（1）人通過律動(dòng)與外界交互
我們對(duì)自己了解太少，比如我們了解我們是如何與外界互動(dòng)的嗎？我們通過我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，去看、去聽、去聞、去品嘗、去觸碰等方式，接收外部世界的信息。就像我們看到的大千世界，我們認(rèn)為是眼睛看到的，實(shí)際上是我們接收到了大千世界反射到我們眼睛中的光波，如果黑暗中，物體不反射光波，我們什么也看不見。耳朵聽到的不論多么嘈雜的聲音都是聲波，我們鼻子聞到的是氣味波，身體感受到的冷和熱，是溫度的輻射波，我們舌頭品嘗的各種味道、身手觸碰的一切東西都是通過神經(jīng)線傳遞給大腦的“有線波”。我們大腦的思維活動(dòng)是腦電波。
通過眼、耳、鼻、舌、身、意，接收的外在信息波，組合成自己的內(nèi)在，這些客觀的信息波，都有自己的律動(dòng)，可以與我們?nèi)梭w本身的律動(dòng)波產(chǎn)生作用，形成不同的情緒感受，即喜、怒、憂、思、悲、驚、恐，產(chǎn)生本能的綜合反映。在正常情況下，七情活動(dòng)對(duì)機(jī)體的生理功能起著協(xié)調(diào)作用，不會(huì)致病。七情六欲，人皆有之，屬于正常的生理現(xiàn)象。
（2）過度情緒活動(dòng)影響人體正常律動(dòng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，心主喜，肝主怒，肺主悲，脾主思，腎主恐，情緒反應(yīng)是五臟的正常功能。百病生于氣，氣，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是身體做功的控制運(yùn)作系統(tǒng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“喜則氣緩，怒則氣上，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“神者，血?dú)庖病?，可見人體精神情緒活動(dòng)的正常與否，要以氣血的功能活動(dòng)為前提。氣為陽(yáng)，血為陰，氣血的轉(zhuǎn)化，即是陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，這個(gè)過程就是人體氣血的律動(dòng)。若氣血的生化運(yùn)動(dòng)障礙，運(yùn)行、輸布失調(diào)，就會(huì)影響“神”的活動(dòng)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“五臟藏神”?！吧瘛币蕾囉谖迮K的物質(zhì)基礎(chǔ)和正常功能，是全部生理活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的最為高級(jí)的機(jī)能，它是臟器間整體協(xié)同作用，是產(chǎn)生精神活動(dòng)的先決條件。同時(shí)，若各臟器不能協(xié)調(diào)平衡，精神活動(dòng)也不能正常。
由此可見，五臟、氣血的正常律動(dòng)，才能讓人的精神活動(dòng)保持正常，同時(shí)過度的精神活動(dòng)，也會(huì)導(dǎo)致人體的氣血、五臟的功能失常。
由此可見，五臟、氣血的正常律動(dòng)，才能讓人的精神活動(dòng)保持正常，同時(shí)過度的精神活動(dòng)，也會(huì)導(dǎo)致人體的氣血、五臟的功能失常。
（三）食養(yǎng)
大自然每種物質(zhì)都有其固有的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)和頻率，中醫(yī)藥材，每種藥材，發(fā)揮作用的是其攜帶的效應(yīng)和頻率，并在與其他藥物、制作方法相干涉，進(jìn)入人體后與身體里的各種振動(dòng)發(fā)生交互運(yùn)動(dòng)，使身體里的無(wú)序物質(zhì)通過波的共振恢復(fù)正?；虮慌懦w外，從而實(shí)現(xiàn)均衡。
“藥食同源”，食材與中醫(yī)藥材，對(duì)于調(diào)養(yǎng)人的身體，依據(jù)食材與人體的特性，需要考慮食材本身的生發(fā)、收斂、熱、寒等律動(dòng)特性。比如，“脾虛不耐”，若人病后脾胃處于虛弱狀態(tài)，若馬上食用油膩食物、生冷食物，則會(huì)進(jìn)一步傷脾胃、元?dú)馐軗p，可能加重病情。
通過調(diào)和和順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)，實(shí)現(xiàn)人體陰陽(yáng)和合；通過飲食養(yǎng)生，調(diào)整陰陽(yáng)平衡；還是通過調(diào)整情志，調(diào)整人體陰陽(yáng)，都只是在做一件事情，就是使人體各個(gè)部位和整體實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的平衡，恢復(fù)和保持自然律動(dòng)狀態(tài)。
肆：疾病是什么？
人體疾病的本質(zhì)是“陰陽(yáng)失調(diào)”，是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)和諧受損害的結(jié)果。正常情況下，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，有度，有序；適時(shí)，當(dāng)位。如果陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)“失度”“失時(shí)”“失序”“錯(cuò)位”“失去和諧”，這樣便陰陽(yáng)失調(diào)。《素問·四氣調(diào)神大論》說道，“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。從陰陽(yáng)則生；逆之則死；從之則治，逆之則亂”。
陰陽(yáng)失調(diào)、失去和諧，即生命過程中律動(dòng)受阻。律動(dòng)受阻，就不能和身體各部位和器官進(jìn)行交互，陰陽(yáng)就不能正常轉(zhuǎn)化，各身體功能就出現(xiàn)異常。此時(shí)，人們給它取了個(gè)名子叫“病”。
到目前為止，世界上能夠命名的疾病有兩百三十多種。然而80%的疾病，都是因?yàn)槲⒀h(huán)系統(tǒng)律動(dòng)受阻造成的。微循環(huán)系統(tǒng)不通導(dǎo)致身體部分機(jī)能受限，造成血液停滯，停止流動(dòng)的血液中細(xì)菌繁衍，就形成了各種炎癥，炎癥進(jìn)一步發(fā)展就會(huì)形成腫瘤等嚴(yán)重的疾病。
高血壓，氣血回流律動(dòng)受阻；腦瘤，就是大腦里局部氣血律動(dòng)受阻，導(dǎo)致局部氣血不通微循環(huán)受阻，停止流動(dòng)的血液里細(xì)菌繁衍，導(dǎo)致的病變；臟器律動(dòng)受阻，氣血長(zhǎng)期輸布不足，就會(huì)導(dǎo)致臟器的病變。
? ? 伍：自然律動(dòng)，還原健康本來(lái)面目
（一）自然律動(dòng)，還原健康
律動(dòng)，律，即規(guī)律，動(dòng)，即振動(dòng)，律動(dòng)就是有規(guī)律的振動(dòng)。
律動(dòng)受阻就用律動(dòng)來(lái)破“阻”，阻力被破除，“病”狀消失。破的方法就叫“自然律動(dòng)法”?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。通過律動(dòng)，共振，帶動(dòng)體內(nèi)氣血轉(zhuǎn)化，從而輸布各個(gè)受阻的地方，帶動(dòng)身體恢復(fù)成為一個(gè)自然和諧的律動(dòng)體。
當(dāng)人的身體長(zhǎng)出一個(gè)小小的癌細(xì)胞或腫瘤細(xì)胞的時(shí)候，如果能破阻使“真氣從之”，在有節(jié)奏的波動(dòng)共振里，氣血快速律動(dòng)過去，氣血陰陽(yáng)運(yùn)化，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，“陽(yáng)化氣，陰成形”，然后那些癌細(xì)胞、腫瘤細(xì)胞就被統(tǒng)統(tǒng)干掉。
自然律動(dòng)法，律動(dòng)師主要通過雙掌，在身體的不同部位，實(shí)施不同頻率的律動(dòng)，并通過律動(dòng)師有序的波動(dòng)，與被律動(dòng)者自身的律動(dòng)相互干涉，律動(dòng)波可以通過律動(dòng)師雙掌所接觸的區(qū)域，向被律動(dòng)者身體四周擴(kuò)展，可同時(shí)通達(dá)人體的深沉部位、多個(gè)穴位、經(jīng)絡(luò)等，整體產(chǎn)生有序波的共振。
通過手的自然節(jié)拍，形成一個(gè)人為的振動(dòng)，律動(dòng)師的眼耳鼻舌身意，在放空的狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)有序，讓被律動(dòng)者繁雜無(wú)序的波動(dòng)，在少數(shù)幾種有規(guī)律的波動(dòng)的帶動(dòng)下，形成有限的有規(guī)律的波動(dòng)，同時(shí)如同核磁共振的原理，對(duì)于不能共振的物質(zhì)（人造的、非自然的物品，其規(guī)律是雜亂的，無(wú)法和人體實(shí)現(xiàn)同頻。因此，不規(guī)律的臟物、微生物、癌細(xì)胞、抗生素、基因變異、農(nóng)藥等，就會(huì)被有規(guī)律的律動(dòng)排解到體外。），通過律動(dòng)的推動(dòng)排出體外，還原人體的健康環(huán)境。
傳統(tǒng)中醫(yī)（國(guó)醫(yī)），幾千年來(lái)，在不斷探索和總結(jié)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了不同的醫(yī)術(shù)，針灸、推拿、拔罐等，本質(zhì)上是通過人工動(dòng)能、穴位處的熱能在局部建立有序的波動(dòng)，推動(dòng)氣血前行，從而實(shí)現(xiàn)有限范圍的共振，調(diào)整提升的健康的運(yùn)行狀態(tài)。比如針灸，通過針在人體經(jīng)絡(luò)的律動(dòng)，施加波動(dòng)力，從而影響整條經(jīng)絡(luò)的通行，通過波動(dòng)將無(wú)序的瘀塞打通，回歸應(yīng)有的律動(dòng)，將氣血輸送到各臟腑，保證每個(gè)器官和身體部位的正常運(yùn)行。
（二）如何做到“自然”？
要讓人體恢復(fù)到健康狀態(tài)，有兩個(gè)條件：第一，找到振動(dòng)不和諧的區(qū)域和原因；第二，用正確的方法恢復(fù)應(yīng)有的律動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)整體的陰陽(yáng)平衡。不同拍打師，看起來(lái)雙手同樣在律動(dòng)，在治療效果上仍然有很大的差異。
一是自然性。自然律動(dòng)師，全神貫注在被律動(dòng)著上，可自然探測(cè)每一處的振動(dòng)頻率，能夠依據(jù)身體的需要自然進(jìn)行律動(dòng)頻率和部位的調(diào)整。
二是清凈性。人體間生物場(chǎng)的交互，實(shí)現(xiàn)了能量波的干涉，有序的律動(dòng)，特別是律動(dòng)處于清靜無(wú)為的狀態(tài)下，不會(huì)發(fā)出雜亂的腦波，整體的生物場(chǎng)是有序而不雜亂的，就能有效的干涉被律動(dòng)者雜亂的生物場(chǎng)，帶動(dòng)對(duì)方的生物場(chǎng)。
自然律動(dòng)，能很快的將身體律動(dòng)受阻的地方恢復(fù)正常，但也是輔助治療，根本的解決方法，是了解自己，放下自己的角度和欲望，控制自己的情緒不要過為，“恬淡無(wú)為”，做到無(wú)情緒或不著在情緒上。
